דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקור לתינוקות שנשבו לחילוניים בזמנינו

2024
11 9 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 00:29

    אשמח לדעת היכן המקור שדעת החזו"א והסטייפלר ואולי עוד גדולים שדין החילוניים
    הם כתינוקות שנשבו [ויש לזה כידוע כמה נפק"מ להלכה]?

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 00:29

    אשמח לדעת היכן המקור שדעת החזו"א והסטייפלר ואולי עוד גדולים שדין החילוניים
    הם כתינוקות שנשבו [ויש לזה כידוע כמה נפק"מ להלכה]?

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 00:30

    עיין חזו"א יו"ד סי' ב ס"ק טז

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 00:30

    עיין חזו"א יו"ד סי' ב ס"ק טז

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:09

    עיין חזו"א יו"ד סי' ב ס"ק טז

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:09

    עיין חזו"א יו"ד סי' ב ס"ק טז

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:25

    תראה תשובות והנהגות כרך ו סי' צ שיש לו שם קונטרס בדיוק על נושא זה.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:25

    תראה תשובות והנהגות כרך ו סי' צ שיש לו שם קונטרס בדיוק על נושא זה.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:34

    תראה תשובות והנהגות כרך ו סי' צ שיש לו שם קונטרס בדיוק על נושא זה.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:34

    תראה תשובות והנהגות כרך ו סי' צ שיש לו שם קונטרס בדיוק על נושא זה.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:55

    אין התייחסות מפורשת בחזו"א בספר, אלא רק לדין מורידין ולא מעלין שלא נוגע
    לחילונים בימינו. יש כמה עדויות על כך (ראה מעשה איש ז' עמ' כ"ט), ויש גם
    עדויות סותרות - ראה כאן
    https://drive.google.com/file/d/1noT8-vBumg5J_slFG1bEYw4ZVrltqwHX/view עמ'
    5.

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 01:55

    אין התייחסות מפורשת בחזו"א בספר, אלא רק לדין מורידין ולא מעלין שלא נוגע
    לחילונים בימינו. יש כמה עדויות על כך (ראה מעשה איש ז' עמ' כ"ט), ויש גם
    עדויות סותרות - ראה כאן
    https://drive.google.com/file/d/1noT8-vBumg5J_slFG1bEYw4ZVrltqwHX/view עמ'
    5.

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 08:13

    זכורני כשלמדתי הלכות עירובין שיש כמה חזו"א. כמדומני בשלושה מקומות (מורידין
    ואין מעלין, עירוב, ועוד אחד. אולי יין נסך? לא זוכר). למעשה מה שיצא הפשט
    שהוא החמיר שהם תינוקות שנישבו - בעיקר כי שמא הם היו חוזרים בהינתן שכנוע
    מתאים (לא מדבר מפורש על חילוני היום, אבל די ברור שזה כלול בדבריו), אבל
    לכאורה לא לקולא

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 08:13

    זכורני כשלמדתי הלכות עירובין שיש כמה חזו"א. כמדומני בשלושה מקומות (מורידין
    ואין מעלין, עירוב, ועוד אחד. אולי יין נסך? לא זוכר). למעשה מה שיצא הפשט
    שהוא החמיר שהם תינוקות שנישבו - בעיקר כי שמא הם היו חוזרים בהינתן שכנוע
    מתאים (לא מדבר מפורש על חילוני היום, אבל די ברור שזה כלול בדבריו), אבל
    לכאורה לא לקולא

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 08:44

    הגר"צ פרידמן בעלון שם מביא שהסטייפעלער הורה לבעל תשובה שלא לשבת שבעה על
    אביו החילוני ואמר שע"ז לא דיבר החזו"א. כמדומני שאין מי שיורה כך כיום...

    בגדול, בש"ס ופוסקים יש שתי אפשרויות קיצוניות - מומר ותינוק שנשבה, כמדומה
    שחילוני של היום הוא לא זה ולא זה, וכאן השאלה בגדרי דין מומר האם זה בגלל
    שמבחירתו הוא *פרק עול וקיבל עליו דת ע"ז *או שעצם זה שהוא בוחר בכל רגע ורגע
    שלא לשמור מצוות זה מוציאו מכלל ישראל ורק בתינוק שנשבה שהוא אנוס לגמרי אין
    זה נחשב מומר. אבל הא מיהא שהדין שכתוב בגמ' זה על מומר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 08:44

    הגר"צ פרידמן בעלון שם מביא שהסטייפעלער הורה לבעל תשובה שלא לשבת שבעה על
    אביו החילוני ואמר שע"ז לא דיבר החזו"א. כמדומני שאין מי שיורה כך כיום...

    בגדול, בש"ס ופוסקים יש שתי אפשרויות קיצוניות - מומר ותינוק שנשבה, כמדומה
    שחילוני של היום הוא לא זה ולא זה, וכאן השאלה בגדרי דין מומר האם זה בגלל
    שמבחירתו הוא *פרק עול וקיבל עליו דת ע"ז *או שעצם זה שהוא בוחר בכל רגע ורגע
    שלא לשמור מצוות זה מוציאו מכלל ישראל ורק בתינוק שנשבה שהוא אנוס לגמרי אין
    זה נחשב מומר. אבל הא מיהא שהדין שכתוב בגמ' זה על מומר.

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 09:46

    המסקנא שאני הגעתי אליה בלמדי סוגיא זו, היא שרק הרבש"ע יכול להחליט על כל
    חילוני עד כמה הוא תינוק שנשבה,
    כי היום החרדיים ממלאים את המדינה, ומכירים אותם, ולצערינו לא גומרים לדבר
    עליהם..., והיכולת לדעת על דברים כיום באמצעות הטכנולגיה - היא בלי השוואה כלל
    למה שהיה פעם. כך שקשה להיות תינוק שנשבה בין העכו"ם - שלא יודע על יהדות
    מאומה, היום אפשר לדעת על יהדות המון.
    רק השאלה כמה אדם קולט את הדברים ומבין שזה מחייב אותו, ונראה שרק ה' יכול
    לקבוע בדברים אלו, וזה משתנה מאדם לאדם.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 09:46

    המסקנא שאני הגעתי אליה בלמדי סוגיא זו, היא שרק הרבש"ע יכול להחליט על כל
    חילוני עד כמה הוא תינוק שנשבה,
    כי היום החרדיים ממלאים את המדינה, ומכירים אותם, ולצערינו לא גומרים לדבר
    עליהם..., והיכולת לדעת על דברים כיום באמצעות הטכנולגיה - היא בלי השוואה כלל
    למה שהיה פעם. כך שקשה להיות תינוק שנשבה בין העכו"ם - שלא יודע על יהדות
    מאומה, היום אפשר לדעת על יהדות המון.
    רק השאלה כמה אדם קולט את הדברים ומבין שזה מחייב אותו, ונראה שרק ה' יכול
    לקבוע בדברים אלו, וזה משתנה מאדם לאדם.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 09:52

    יש ספר באוצר החכמה בשם בינה ודעת מרבי מנחם אדלר שאסף הרבה דברים בזה.

    --
    ההדרה ועריכת ספרים

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 09:46

    המסקנא שאני הגעתי אליה בלמדי סוגיא זו, היא שרק הרבש"ע יכול להחליט על כל
    חילוני עד כמה הוא תינוק שנשבה,
    כי היום החרדיים ממלאים את המדינה, ומכירים אותם, ולצערינו לא גומרים לדבר
    עליהם..., והיכולת לדעת על דברים כיום באמצעות הטכנולגיה - היא בלי השוואה כלל
    למה שהיה פעם. כך שקשה להיות תינוק שנשבה בין העכו"ם - שלא יודע על יהדות
    מאומה, היום אפשר לדעת על יהדות המון.
    רק השאלה כמה אדם קולט את הדברים ומבין שזה מחייב אותו, ונראה שרק ה' יכול
    לקבוע בדברים אלו, וזה משתנה מאדם לאדם.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2024 10:16

    המסקנא שאני הגעתי אליה בלמדי סוגיא זו, היא שרק הרבש"ע יכול להחליט על כל
    חילוני עד כמה הוא תינוק שנשבה,
    כי היום החרדיים ממלאים את המדינה, ומכירים אותם, ולצערינו לא גומרים לדבר
    עליהם..., והיכולת לדעת על דברים כיום באמצעות הטכנולגיה - היא בלי השוואה כלל
    למה שהיה פעם. כך שקשה להיות תינוק שנשבה בין העכו"ם - שלא יודע על יהדות
    מאומה, היום אפשר לדעת על יהדות המון.
    רק השאלה כמה אדם קולט את הדברים ומבין שזה מחייב אותו, ונראה שרק ה' יכול
    לקבוע בדברים אלו, וזה משתנה מאדם לאדם.

    מאת: [email protected]

  • דרוש מקור

    2024
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 15/04/2024 00:13 אם יש לך DBS, תעשה חיפוש כהן / נגע - כולל תוספות לפני ואחרי המילה רווח בין המילים כ10 או 15, במדור ספרי קבלה ותמצא תוצאות רבות. הנה אחת מהן: (10) ספר עץ חיים - שער לח פרק ז מ"ת ואל תתמה בזה כי הנגע איננה הטומאה עצמה רק בחי' דינין קשים קדושים אשר ממנו יניקת החצונים הטמאים ואינו נתקן אלא ע"י אהרן הכהן אבא עלאה וז"ל זוהר פ' תזריע דמ"ט א"ר יצחק והא כתיב נגע צרעת כי תהיה באדם והובא אל הכהן א"ה דא קוב"ה א"ל אין כו' א"ל ר"י הכי תנינן נגע צרעת נגע הוא דינא תקיפא דשרי בעלמא צרעת סגירו דנהורא עלאה סגירו דטיבו עלאה דלא נחית מעלמא כי תהיה באדם באדם סתם והובא אל הכהן דא כהן דלתתא דע"י אתתקן למפתחא ההוא סגירו ולאדלקא בוצינא וכו'. וכמובן כמו שהדגיש כאן ר"א עבוד שליט"א כמו כל ענין בקבלה, כי אין זה סותר את הפשוטו, אלא זה תוספת, או מעבר או בעומק הפשוטו, או התוכן שמסתתר בתוך הדברים הפשוטים לכאורה. ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: שמואל קוט Cc: הבית לעורך התורני Sent: Sunday, April 14, 2024 10:04 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] דרוש מקור אולי כוונתו שכאן בנקודה מסוימת על כרחך להסביר לא כפשוטו, כיון שפשט הכתוב סותר את ההלכה שנפסקה. ראה רש"י ורמב"ן. כדי להבהיר את השאלה אעתיק כמה קטעים מהספר, הוא ספה"ק זוהר חי מהרה"ק מקאמארנא, א. דיתחזון לבר, היינו בסימני טומאה. והכהן בכל מראות, 'כהה הנגע' (ויקרא יג, ו), ובכמה ענינים היו צריכין ראיה רוחניות, וגם דבריו בכאן ענין רוחני, ואינו כפי פשטות, מה לי לבר או לגאו הכל צריכין סימני טהרה, 'עמד בעיניו' (שם, ה) טהור. ב. בהכרח בענין מראות נגעים, בענין 'כהה' (ויקרא יג, ו)[1], 'ואין מראה' (שם, ד)[2], שעל פי הלכה אין לכל זה מקום, אלא שבהכרח היה לכהן או לחכם ראיה רוחניות, לומר טמא או טהור[3]. ג. ...בענין מראית הנגע, נעלם מאתנו, וצריכין לכהן המדבר ברוח הקודש, ובקי בהם ובמראות לתכלית עומק הענין. [1] לשון הפסוק שם 'וראה הכהן אתו ביום השביעי שנית והנה כהה הנגע ולא פשה הנגע בעור וטהרו הכהן' וגו'. [2] לשון הפסוק שם 'ואם בהרת לבנה הוא בעור בשרו ועמק אין מראה מן העור' וגו'. וכתב שם רש"י וז"ל, ועמוק אין מראה, לא ידעתי פירושו. [3] ובזה יתבארו דברי הזוהר וכהנא הוה ידע בהו לדכיא ולמסאבא, הוה ידע, בראיה רוחנית, אינון דהוו יסורין דרחימותא, או אינון דאשתכחו במאן דמאיס ביה מאריה ורחיק ביה. ב-יום ראשון, 14 באפריל 2024 בשעה 22:24:33 UTC+3, אליהו עבוד כתב/ה: לא. המלבי"ם אומר שסתם ראיה היא ראיית העין, ולפעמים היא ראיית השכל, כמו "וירא ה'", שזו ודאי ראייה שכלית, שהרי לא שייכא אצלו יתברך ראייה בעיניים גשמיות. ואם היה כתוב כאן סתם "וראה הכהן" הוו"א שדי לו לראות את האדם המנוגע וא"צ לראות בפרטות את מקום הנגע, לכן כתיב "וראה הכהן את הנגע", שיתן עיניו בנגע דווקא. וכן בהמשך דבריו כותב: שיראה את הנגע כמו שהוא בעור הבשר ויראה את הבשר שסביבו ג"כ. המלבי"ם מפרש שהכוונה "ראיה שכלית". כנראה לא בדיוק הכוונה "רוחנית", אבל משהו בכיוון. מלבי"ם ויקרא פרשת תזריע מד וראה הכהן את הנגע בעור הבשר, היה יכול לאמור סתם וראה הכהן (כמ"ש בפסוק ח י' יג כ' וכדומה) או לאמר וראהו הכהן בכינוי (כמ"ש בפסוק ה כ"ז ובכ"מ) ולמה חזר את שם הפעול לחנם. וכבר מבואר אצלינו (באילת השחר פרק טו) שבכ"מ שיחזור השם יש בו טעם. פי' חז"ל שראיה סתם כשלא יבא הפעול אחריו יהיה ראיית העין לבד. כמו וירא ה' וינאץ. ובהשחית ראה ה' וינחם. עד שיבא לפעמים על ראיית השכל. כמ"ש במו"נ (ח"א פ"ד) וכשיאמר וראהו או וראה אותו. יל"פ שיראה את האדם המנוגע. לכן אמר שיראה את הנגע דוקא ויתן עיניו בו בשעת ראיה. ----- Original Message ----- From: אליהו עבוד To: שמואל קוט Cc: הבית לעורך התורני Sent: Sunday, April 14, 2024 9:13 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] דרוש מקור פשוט שאין מקרא יוצא מידי פשוטו והכוונה לראייה כפשוטו. כנראה האדמור ר"ל שחוץ מהפשט יש גם רמזים על ראייה רוחנית שרואה את הנגע דהיינו הפגם הרוחני שנעשה בעולמות העליונים וכדו'. וכפי שמצאתי: בכלל כאן מונח יסוד גדול. יש פשט ויש רמז. אין מקרא יוצא מידי פשוטו. לפעמים כשלומדים דרשות חסידיות מתבלבלים, כיון שהרמז כתוב כאילו הוא הפשט. אבל צריך לדעת שהפשט לא זז. אני עורך בספר של אחד האדמורי"ם לפני כ-150 שנה. הוא כותב כמה פעמים שראיית הנגעים ע"י הכהן הוא ראיה רוחנית, האם יש לכך מקור בספרים קדומים יותר? תודה רבה!
  • חיפוש מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2024 21:36 יישר כח. ברכה והצלחה וכל טוב תמידי ידידכם הדורש שלומכם וטובתכם כל הימים הצב"י יהושע העשיל וינגרטן פה עיר הקודש והמקדש ירושלם תובב"א [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 07.02.24, 21:36:05 מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    M
    תאריך ההודעה המקורית: 07/08/2024 17:34 לפי פשט הכתובים בלי דרשות חז”ל היה בנימין בן ל”ב. החשבון הוא כך: יוסף בן שלושים שנה בעמדו לפני פרעה, ככתוב, א”כ בתום ז’ שנות השובע היה בן ל”ז, וכשנגלה לאחיו אמר להם כי זה שנתיים הרעב, הרי ל”ט. כעת נבדוק כמה צעיר בנימין מיוסף. כאשר ילדה רחל את יוסף אמר יעקב ללבן שלחני, ונשאר שש שנים בצאן, ואח”כ נסע כמה מסעות וקרוב לחברון נולד בנימין. הרי שבנימין צעיר מיוסף לכה”פ 6 שנים. וכאן עסקינן כשיוסף היה בין ל”ז לל”ט, דהיינו ל”ח, ובנימין צעיר ממנו ב6 שנים, הרי ל”ב. אלא שחז”ל אמרו בסוף פ”ק דמגילה שבנסיעת יעקב אבינו לא”י נתעכב שנתיים, ולכן בנימין צעיר מיוסף ח’ שנים, וממילא הוא בן ל’ ולא בן ל”ב. כל חשבון זה פשוט למבין, אלא שאיני זוכר מחבר מסויים שכתבו, ותוכל לכתבו בשם ’אחרונים’, שהרי אני אינני ’ראשון’...
  • מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2024 09:55 [זה אני לא כותב בכובע המנהל, רק פשוט כאחד החברים]. שאלתי את זה פה בעבר. יש כתובת מייל שיש שם את כל ההודעות של הקבוצה. אפשר לעשות שם חיפוש. חיפוש בקבוצה א"א לעשות, זה חסום בנטפרי. איני זוכר את כתובת המייל הנ"ל.
  • מקור

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2024 14:15 כמדומני בספה"ק תורת אבות
  • מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    I
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2024 07:40 האם יש מקור שיש ענין מיוחד לכתוב ספר תורה על מי שנפטר ולא השאיר זרע של קיימא??
  • מקור

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 13:47 ייש"כ על הדברים. מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    נ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 11:04 כמו שכתוב [ ??? ] מה נאה אילן זה ומה יפה פריו כמו שכתוב (קהלת ז, א) "טוב שם משמן טוב ויום המות מיום הִוָּלְדוֹ" אצלנו הלשון מופיע במשנה לגבי המפסיק ממשנתו, יש מקום שמופיע בתור שבח לאדם [חיפשתי בתענית במעשה של אילן אילן במה אברכך' ולא ראיתי את הלשון הזה

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים