מקור

[isr1... gmail.c - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 10:59

מי הם המחברים שסוברים שהרמב"ם שסובר שספיקא דאורייתא מן התורה לקולא,
מודה שבשבת ספיקא דאורייתא מן התורה לחומרא????

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 12:35

רמב"ם הל' טומאת מת פ"ט הי"ב:
דבר ידוע שכל אלו הטומאות וכיוצא בהן שהן משום ספק הרי הן של דבריהן, ואין טמא
מן התורה אלא מי שנטמא טומאת ודאי,
אבל כל הספיקות בין בטומאות בין במאכלו' אסורות בין בעריות ושבתות אין להם אלא
מדברי סופרים,
ואע"פ כן דבר שחייבין על זדונו כרת ספיקו אסור מן התורה, שהרי העושה אותו
חייב אשם תלוי, כמו שביארנו בהלכות איסורי ביאה ובכמה מקומות.

מאת: [email protected]

[רזיאל פרדמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 12:41

מפורש הרי ברמב"ם לפני הקטע המודגש שגם שבת לקולא מן התורה, ומה שהוסיף
הרמב"ם שכשחייבים כרת ספיקו לחומרא מן התורה היינו כשחייבים אשם תלוי
ובדרך כלל במלאכת שבת אין זה איקבע איסורא וממילא אין אשם תלוי, וצ"ע
למצוא את הציור שיהיה אשם תלוי בשבת.

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 12:52

בלי עיון בספרים, בהם יש אריכות גדולה בנושא:
לגבי שבתות שהזכיר, אפשר שכוונתו להיכא דיש רק איסור לאו ולא כרת (כגון: מחמר,
הבערה לחד מ"ד).
ומש"כ ואעפ"כ דבר שחייבין על זדונו כרת משמע כל דבר,
והטעם של אשם תלוי הוא רק סימן שבאיסור כרת התורה החמירה בספיקו,
ולא שרק בכה"ג דאיקבע איסורא החמירה התורה בספיקו.

מאת: [email protected]

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 12:02

אמנם צריך לדעת שכן הביא הכ"מ
אבל דעת כמעט כל הפוסקים והאחרונים
שרק כשיש אקבע איסורא ויש חתיכה מב' חתיכות אז ספיקו לחומרא, אבל בכרת לבד אין
ספיקו לחומרא
ובחתיכה מב' חתיכות בלא כרת נחלקו אחרונים
ואינני יודע מה הדעה הרווחת בזה
ובוודאי דוחק גדול כמו שהק' האחרונים, לפרש דברי הרמב"ם על שבתות - על לאוי
דשבת שזה מחמר, ופשוט שלא היה הרמב"ם קורא לזה שבתות, דמה החומר שזה שבת [מלבד
שנעשה מומר על ידי זה כידוע מהגר"ח]

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 13:47

ייש"כ על הדברים.

מאת: [email protected]