חיפוש מקור

[א.ס - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2023 13:19

אולי קצת יקדם אותך: עיין ילקוט יוסף הל' פסוקי דזמרה סימן פח סעי' א' ובהערות
שם מה שהביא מאביו הגרע"י.

מאת: [email protected]

[מאירות עינים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2023 13:27

מי לנו גדול מהרמב"ם שכתב שמימיו לא ביטל טבילה זו - הובא בבאר היטב סימן פח
סק"א
ומענין זה - ראה מש"כ (הגרח"ק זי"ע) בספר אורחות יושר ערך טהרה

מאת: On Tue, 7 Feb 2023 at 10:21, מ. מ. מוסקוביץ

[baruch8138 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2023 18:27

באמת המעיין בדברי הרמב"ם יראה שאין כוונתו לטבילה אלא להמנהג שנהגו לרחוץ את
עצמם במקום טבילת עזרא

מי לנו גדול מהרמב"ם שכתב שמימיו לא ביטל טבילה זו - הובא בבאר היטב סימן פח
סק"א
ומענין זה - ראה מש"כ (הגרח"ק זי"ע) בספר אורחות יושר ערך טהרה

מאת: On Tue, 7 Feb 2023 at 10:21, מ. מ. מוסקוביץ

--
קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל
[email protected].
כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-
https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAES2d45%2BcB44h_zaFmKDShvMj6h1PujXwBOZ_mipu2xzMept%3Dw%40mail.gmail.com
https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAES2d45%2BcB44h_zaFmKDShvMj6h1PujXwBOZ_mipu2xzMept%3Dw%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer
.

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2023 22:53

לאו דוקא מנהג, דין הגמרא הוא לרחוץ בשפיכת ט’ קבין.

[מ. מ. מוסקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2023 00:08

תודה רבה לכולם
ובפרט לבעל האור מלא (ששמו בעילום...) שציין לארחות ציון שהביא שם בפ"ג ט
בהערה הרבה מ"מ עיי"ש

מאת: [email protected]

[baruch8138 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/02/2023 19:45

כן מנהג. קודם כל משמע שם שאין הכוונה לט' קבין אלא לרחיצה בעלמא. ועוד שהרי
לאחר שבטלו את תקנת עזרא אין גם חיוב של ט קבין, והרי זה הנידון כאן, לאחר
שבטלו את טבילת עזרא

לאו דוקא מנהג, דין הגמרא הוא לרחוץ בשפיכת ט’ קבין.

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 07:51

א”א לקבוע על סמך דיוק, שהרמב”ם מתכוין לא לרחיצה דאוריתא (טבילה) ולא לרחיצה
דרבנן (ט’ קבין) אלא לרחיצה דמנהגא (שאין לה שום מקור).

[baruch8138 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 08:50

למה אתה קובע שאין לזה מקור? בתשובות הגאונים ובעוד ראשונים מפורש שהמנהג
לרחוץ את מקום הקרי

א”א לקבוע על סמך דיוק, שהרמב”ם מתכוין לא לרחיצה דאוריתא (טבילה) ולא לרחיצה
דרבנן (ט’ קבין) אלא לרחיצה דמנהגא (שאין לה שום מקור).

[מ. מ. מוסקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 11:14

הרי ברבינו יונה בברכות וכן בשו"ת מן השמים ועוד הרבה כתבו שודאי יש מקום
להחמיר בטבילת עזרא וודאי הכוונה לטבילה במ' סאה, ולא כ"מ התירים וקומבינות
וכדו'

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 11:23

הרי ברבינו יונה בברכות וכן בשו"ת מן השמים ועוד הרבה כתבו שודאי יש מקום
להחמיר בטבילת עזרא וודאי הכוונה לטבילה במ' סאה, ולא כ"מ התירים וקומבינות
וכדו'

מאת: [email protected]

[מ. מ. מוסקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 11:26

כוונתי לומר,
שבפוסקים וספרי השו"ת כתבו שבזמנינו שיש מקוואות מצויים לרוב וגם לרבות חמים,
אזי חזרה תקנה למקומה לטבול במ' סאה,
ונימוקם כי תקנת עזרא לא נתבטלה ע"י בית דין אלא ממילא מצד ההכרח שלא היו
מקוואות וכדו', ועתה שנתבטלה ההכרח חזרה תקנה למקומה,

מאת: [email protected]

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 11:33

כוונתי לומר,
שבפוסקים וספרי השו"ת כתבו שבזמנינו שיש מקוואות מצויים לרוב וגם לרבות חמים,
אזי חזרה תקנה למקומה לטבול במ' סאה,
ונימוקם כי תקנת עזרא לא נתבטלה ע"י בית דין אלא ממילא מצד ההכרח שלא היו
מקוואות וכדו', ועתה שנתבטלה ההכרח חזרה תקנה למקומה,

מאת: [email protected]

[מ. מ. מוסקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2023 11:36

צודק
סליחה על הביטוי הלא מתאים

מאת: [email protected]