שאלה, האם יש איזה מקור שמצוות מילה הוא גם מצוות לא תעשה, שלא להשאירו ערל

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:22

--

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:26

כמדומה מחלוקת רמב״ם וראב"ד בריש מילה

מאת: [email protected]

--

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:34

לא מצאתי שם

--

[אליהו סלומון - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:41

המילה לא תעשה כנראה מוטעית
והכוונה היתה שיש "איסור עשה"
מחלוקת הרמב"ם והראב"ד היא על הכרת האם הוא על כל רגע או אם לא מל כל החיים
מזה הסיק העונה שאם יש איסור עשה הרי זה כל רגע, ואם זה רק מ"G אז זה פעם בחיים
ודומה לזה מצאנו במצוות תפילין שהשיעור שלה לא ברור, וכן מזוזה, שיש פוסקים
קדמונים הסוברים שזה לא ממש כל רגע, לעומת ביעור חמץ שיש בל יראה בכל רגע
[אא"כ מתעסק בביעורו]
אמנם כמובן שמהרמב"ם אין ראיה, כיון שהוא מדבר על הכרת ולא על עצם הביטול
מצוה, והתורה שהזהירה בכרת על זה המחלוקת אם בכל רגע אבל האיסור כלומר החיוב
מצות עשה [ולא איסור עשה בדוקא] אפשר שהוא בכל רגע, דבכל רגע מבטל מצוה, כו ד'
כנפות בלא ציצית [שאינו איסור עשה אלא מצות עשה]
יש כמה נ"מ בין איסור עשה לעשה רגיל, ויש מחלוקת אחרונים מה מגדיר מ"ע ולאו
האם המעשה בקו"G ובשוא"ת או האם נמסר כמצות עשה או לאו
אינני יודע מספיק כדי לענות על שאלה זו, מה נ"מ אם זה מ"G או איסור עשה
זה ודאי מצאנו שמילה יש בה דחייה של ל"ת, וזה ודאי מסתבר שאין גם איסור עשה
וגם מצות עשה
וגם מסתבר שבדבר של חיובי, כמו מילה, לאפוקי דבר של שלילה, אין איסור עשה אלא
מ"ע, [ואף תשביתו של חמץ שזה איסור עשה כדכתב רבינו חיים הלוי, זהו כי יש לאו
מפורש בל יראה]
וכן כיסוי הדם לא מסתבר שהוא איסור עשה
אבל כאמור צריך ראיות ואני רק מנסה לפתוח את הנושא.

מאת: [email protected]

--

[מכון דעה את ה' - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:54

אולי הכוונה לאיסור למשוך הערלה
עיין רמבם מילה ג,ח
הרחב דבר בראשית יז,יג

--

[5189 bezeqint.n - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:58

אולי הכוונה לאיסור למשוך הערלה
עיין רמבם מילה ג,ח
הרחב דבר בראשית יז,יג

--

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 17:11

יישר כח לכל המסייעים שנעזרתי בזה מאוד

ולידיעה נוספת,
האריך בזה המשנה למלך בהל' מלכים י ז
ע"פ דברי המהרש"ל שנראים שהוא ל"ת

--

[שבתי קוסובר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 17:15

בביאור הגר"א ברסא' משמע דבזה נחלקו הרמב"ם והראב"ד אי הוי רק ביטול עשה וכפי
שציינו בדעת הרמב"ם או דהוי לא תעשה וכך כנראה למד הראב"ד.

מאת: [email protected]

--

[יצחק מושקוביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 26/01/2025 11:51

יש מהרוגוטשובער [איני זוכר מקומו], שיש ג' חלקים/גדרים במילה. עיי"ש

--