שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
שאלה, האם יש איזה מקור שמצוות מילה הוא גם מצוות לא תעשה, שלא להשאירו ערל
2025
9
פוסטים
6
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:26
כמדומה מחלוקת רמב״ם וראב"ד בריש מילה
מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:26
כמדומה מחלוקת רמב״ם וראב"ד בריש מילה
מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:41
המילה לא תעשה כנראה מוטעית
והכוונה היתה שיש "איסור עשה"
מחלוקת הרמב"ם והראב"ד היא על הכרת האם הוא על כל רגע או אם לא מל כל החיים
מזה הסיק העונה שאם יש איסור עשה הרי זה כל רגע, ואם זה רק מ"G אז זה פעם בחיים
ודומה לזה מצאנו במצוות תפילין שהשיעור שלה לא ברור, וכן מזוזה, שיש פוסקים
קדמונים הסוברים שזה לא ממש כל רגע, לעומת ביעור חמץ שיש בל יראה בכל רגע
[אא"כ מתעסק בביעורו]
אמנם כמובן שמהרמב"ם אין ראיה, כיון שהוא מדבר על הכרת ולא על עצם הביטול
מצוה, והתורה שהזהירה בכרת על זה המחלוקת אם בכל רגע אבל האיסור כלומר החיוב
מצות עשה [ולא איסור עשה בדוקא] אפשר שהוא בכל רגע, דבכל רגע מבטל מצוה, כו ד'
כנפות בלא ציצית [שאינו איסור עשה אלא מצות עשה]
יש כמה נ"מ בין איסור עשה לעשה רגיל, ויש מחלוקת אחרונים מה מגדיר מ"ע ולאו
האם המעשה בקו"G ובשוא"ת או האם נמסר כמצות עשה או לאו
אינני יודע מספיק כדי לענות על שאלה זו, מה נ"מ אם זה מ"G או איסור עשה
זה ודאי מצאנו שמילה יש בה דחייה של ל"ת, וזה ודאי מסתבר שאין גם איסור עשה
וגם מצות עשה
וגם מסתבר שבדבר של חיובי, כמו מילה, לאפוקי דבר של שלילה, אין איסור עשה אלא
מ"ע, [ואף תשביתו של חמץ שזה איסור עשה כדכתב רבינו חיים הלוי, זהו כי יש לאו
מפורש בל יראה]
וכן כיסוי הדם לא מסתבר שהוא איסור עשה
אבל כאמור צריך ראיות ואני רק מנסה לפתוח את הנושא.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 16:41
המילה לא תעשה כנראה מוטעית
והכוונה היתה שיש "איסור עשה"
מחלוקת הרמב"ם והראב"ד היא על הכרת האם הוא על כל רגע או אם לא מל כל החיים
מזה הסיק העונה שאם יש איסור עשה הרי זה כל רגע, ואם זה רק מ"G אז זה פעם בחיים
ודומה לזה מצאנו במצוות תפילין שהשיעור שלה לא ברור, וכן מזוזה, שיש פוסקים
קדמונים הסוברים שזה לא ממש כל רגע, לעומת ביעור חמץ שיש בל יראה בכל רגע
[אא"כ מתעסק בביעורו]
אמנם כמובן שמהרמב"ם אין ראיה, כיון שהוא מדבר על הכרת ולא על עצם הביטול
מצוה, והתורה שהזהירה בכרת על זה המחלוקת אם בכל רגע אבל האיסור כלומר החיוב
מצות עשה [ולא איסור עשה בדוקא] אפשר שהוא בכל רגע, דבכל רגע מבטל מצוה, כו ד'
כנפות בלא ציצית [שאינו איסור עשה אלא מצות עשה]
יש כמה נ"מ בין איסור עשה לעשה רגיל, ויש מחלוקת אחרונים מה מגדיר מ"ע ולאו
האם המעשה בקו"G ובשוא"ת או האם נמסר כמצות עשה או לאו
אינני יודע מספיק כדי לענות על שאלה זו, מה נ"מ אם זה מ"G או איסור עשה
זה ודאי מצאנו שמילה יש בה דחייה של ל"ת, וזה ודאי מסתבר שאין גם איסור עשה
וגם מצות עשה
וגם מסתבר שבדבר של חיובי, כמו מילה, לאפוקי דבר של שלילה, אין איסור עשה אלא
מ"ע, [ואף תשביתו של חמץ שזה איסור עשה כדכתב רבינו חיים הלוי, זהו כי יש לאו
מפורש בל יראה]
וכן כיסוי הדם לא מסתבר שהוא איסור עשה
אבל כאמור צריך ראיות ואני רק מנסה לפתוח את הנושא.מאת: [email protected]
--
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 17:15
בביאור הגר"א ברסא' משמע דבזה נחלקו הרמב"ם והראב"ד אי הוי רק ביטול עשה וכפי
שציינו בדעת הרמב"ם או דהוי לא תעשה וכך כנראה למד הראב"ד.מאת: [email protected]
--
-
תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2025 17:15
בביאור הגר"א ברסא' משמע דבזה נחלקו הרמב"ם והראב"ד אי הוי רק ביטול עשה וכפי
שציינו בדעת הרמב"ם או דהוי לא תעשה וכך כנראה למד הראב"ד.מאת: [email protected]
--
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות