מקור לקושיא - מדוע בפורים תיקנו לשתות, וביו"ט לא

[י. שכטר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2025 21:16

יש כאן דברים יפים, אבל אני רוצה מקור קדום למפרשים שהקשו מאי שנא פורים
משאר ימים טובים
תודה רבה

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2025 21:49

אינני יודע מי הקשה כן,
אבל לענ"ד אינו דומה הנאמר בחג: *וְשָׂמַחְתָּ *בְּחַגֶּךָ,
לנאמר בפורים: יְמֵי *מִשְׁתֶּה *וְשִׂמְחָה.

[א - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2025 21:50

כמדומני שהרבי מליובאוויטש ג"כ דיבר אודות קושי' זו.
לכן אולי כדאי שתעיין בליקו"ש, אולי שם במקורות המובאים למטה תמצא מקור קדום
לזה.

[יוסף גרינצייג - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2025 22:37

הקושיא כמו שהיא כתובה לא כ"כ מדויוקת. שהרי גם ביו"ט תקנו לשתות שהרי אין
שמחה אלא בבשר ויין, ובזמן הזה רק ביין כמבואר בש"ס ופוסקים. לכך נראה שכוונת
המקשה מדוע בפורים תיקנו לשתות בשיעור שעד דלא ידע וכו' בשונה מכל יו"ט.
ולפי"ז הקושיא מתורצת שגם ביו"ט תיקנו לשתות מדין שמחה שמקיימה ברביעית, אך
בפורים מלבד דין השמחה ישנו דין נוסף וכדלעיל.
וא"כ אולי יהא נפ"מ בשתייה של פורים שאת שתיית הרביעית הראשונה הוא יכול לצאת
ביין ולאחמ"כ בשאר משקים המשכרים שהוא דין נוסף. אא"כ ננקוט כהטעם שיש ענין
תמיד ביין משום שהניסים נעשו ע"י יין כמבואר, אך מ"מ י"ל שגם לדעה זו אפשר
לקיימה בשתיית רביעית יין הראשונה.

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/02/2025 22:59

התגובה של מ פ בוצעה דרך Gmail
https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app

מאת: [email protected]

קבצים מצורפים:

• file-0