חילוק בלשון התורה בין "פן" "אולי"

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 30/11/2022 21:22

התכוונתי שפן בא בהמשך לאיזה דבר: הישמר לך פן...
משא"כ "אולי" יכול לפתוח את הענין.
הרי לא שייך לפנות למשהו ולומר לו: "פן ירד גשם היום", אלא: "אולי ירד גשם
היום".

מאת: [email protected]

[התורה שבַּכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 01:04

עיינו בדברי הגר"א זיע"א המצ"ב.
בברכת התורה,
מכון 'תורה שבכתב'

מאת: [email protected]

קבצים מצורפים:

• אוצר החכמה_קול אליהו - אליהו בן שלמה זלמן (הגר-א)_12_14.pdf

[at0241726 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 01:10

נפלא ביותר
יישר כח

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 01:56

למעשה הגר"א והמלבי"ם אמרו דבר אחד ממש.
וראיתי סימן נפלא לזכור את משמעות המילים. "פן" הוא מלשון פנה; "אולי" הוא
מלשון אלי:
[image: image.png]
אגב הפסיק בשורה שלפני אחרונה צריך להיות אחרי "הדבר".

[at0241726 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 02:09

איך מסבירים פסוק שאמרו בני ישראל לגבעונים
וַיֹּ֥אמֶר אִֽישׁ-יִשְׂרָאֵ֖ל אֶל-הַחִוִּ֑י אוּלַ֗י בְּקִרְבִּי֙ אַתָּ֣ה
יוֹשֵׁ֔ב וְאֵ֖יךְ (אכרות)-אֶֽכְרָת-לְךָ֥ בְרִֽית
למה היו ישראל חפצים שיתברר שאכן לא באו מדרך רחוקה והם מז' בני האומות

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 02:12

ראה בהמשך הפסוקים שיהושע קיבל אותם בפזיזות, ומאשים את בני ישראל שהם גרמו לו
לקבלם בלי בדיקות. ע"ש במפרשים.
מבואר שעם ישראל רצו שיתקבלו, ופשוט (עפ"י נגלה) שזה כדי למנוע מלחמה, ושיעזרו
להם במלחמה עם שאר יושבי הארץ.

[at0241726 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 02:19

אדרבה, בטענת בני ישראל שאןלי הם מבני ז' אומות, זה סיבה שלא לקבלם
בני ישראל תהו על האמת שפי הגבעונים

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 10:19

מלבי"ם ספר הכרמל:
[image: image.png]
מלבי"ם ישעיה ו:
[image: image.png]
הרי שגם לפי המלבי"ם ההבדל פן לאולי הוא ברצון של הדובר. כאשר הדובר רוצה
שהדבר יתרחש, הוא נוקט: אולי. ואם אינו רוצה בדבר, נוקט: פן.

אכן, יש לתמוה, כי בספר יהושע (ט, ו), נקט המלבי"ם בדרך אחרת, וביאר שההבדל
הוא מבחינת כמה המציאות קרובה שהדבר יקרה:
[image: image.png]
[image: image.png]
ובסייע"ד יש לישב באופן נפלא ופשוט: לעולם ההבדל בין ואולי הוא בעניין רצון
המדבר.
אמנם בספר יהושע המלבי"ם לא התכוון להבדל בין פן לאולי, אלא להבדל בין אולי ל
שמא. "אולי" ננקט גבי דבר שקרוב במציאות שיתרחש. לעומת זאת "שמא" ננקט על
דבר שרחוק ולא מסתבר שיארע: אולי ירדו גשמים בחודש סיוון. שמא חודש כסלו יהיה
חם.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 10:29

בספר יהושע לא שייך לדייק ממילת אולי, מהו רצון הדובר. שכן כל דיוק זה שייך רק
כשהיה שייך לנקוט פן. וכאן לא שייך לנקוט פן. הרי לא שייך שיאמרו להם: "פן
מיושבי הארץ אתם, ואיך נכרות עמכם ברית". שהרי פן שייכת רק בחשש מפני דבר
עתידי, ולא כשההסתפקות היא מהי המציאות העכשווית. לכן לא שייך: הוא חושש פן
שכח את המפתח בבית. הוא חושש פן משקרים לו.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 13:59

טעיתי, משתי סיבות: א. יש פסוקים: "יֵלְכוּ נָא וִיבַקְשׁוּ אֶת אֲדֹנֶיךָ
פֶּן נְשָׂאוֹ רוּחַ". "חַפְּשׂוּ וּרְאוּ פֶּן יֶשׁ פֹּה עִמָּכֶם מֵעַבְדֵי
ה'".
הרי שפן מוסב גם על העבר או ההווה.
ב. אין בתנ"ך מילת שמא. זו מילה שבאה מהארמית.

אם כן עדיין קשה הסתירה במלבי"ם. ואולי י"ל ששני ההבדלים (בין פן לאולי)
נכונים.
לפעמים ההבדל הוא ברצון ולפעמים ההבדל הוא מצד קרבת המציאות.