דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

בקשת מקור

2024
4 3 20 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2024 15:34

    מה מקור המשל [והפירוש] הבא:

    בעלי המוסר מספרים על מלך שהיה לו עבד נאמן ומסור ששירתו שנים רבות וארוכות.
    כיון שעמד להגיע לגמלאות טרם פרישתו ביקש ממנו המלך עוד שירות אחד תעשה לי הוא
    נתן לו מגרש ריק שיבנה עליו בית נוח בכל מיני נוחות. עבד המשרת במסירות,
    בחושבו: הרי זוהי ההזדמנות האחרונה שלי להראות חיבתי אל המלך. בגמר העבודה אמר
    לו המלך: בית זה שבנית – יהיה לך במתנה כשכר על כל שנות השירות שעבדת אותי
    בנאמנות. לא יכול היה הפועל להפסיק לשבח את המלך על המתת היקר הזה.

    כעת אומר לו המלך הגש לי פירוט של כל אותם השעות שהשקעת בבניית הבית הזה, ואת
    כל ההוצאות שהיו לך בגינה ואשלם לך כדין. צחק המשרת. והרי כל מה שעבדתי לא
    עשיתי אלא בשביל עצמי ולמה מגיע לי תשלום על כך. אמר לו המלך לא כי אתה עבדת
    על מילתי ואף שבסוף נודע שאתה תתגורר בבית זה. כך הקב"ה עושה עם בני ישראל
    למעשה הכל עבודת מתנה, הוא בונה בניין לעצמו, ובכל זאת ה' אומר 'שכר הוא לכם
    חלף עבודתכם'. זהו שאמר הכתוב 'ולך ה' חסד, כי אתה תשלם לאיש כמעשהו', ועל כך
    אני רוצה לשלם לו גם כן

    [המשל כנראה קדמון והפירוש הפסוק נראה עכשווי, ואולי לא]

    תודה

  • תאריך ההודעה המקורית: 31/05/2024 15:34

    מה מקור המשל [והפירוש] הבא:

    בעלי המוסר מספרים על מלך שהיה לו עבד נאמן ומסור ששירתו שנים רבות וארוכות.
    כיון שעמד להגיע לגמלאות טרם פרישתו ביקש ממנו המלך עוד שירות אחד תעשה לי הוא
    נתן לו מגרש ריק שיבנה עליו בית נוח בכל מיני נוחות. עבד המשרת במסירות,
    בחושבו: הרי זוהי ההזדמנות האחרונה שלי להראות חיבתי אל המלך. בגמר העבודה אמר
    לו המלך: בית זה שבנית – יהיה לך במתנה כשכר על כל שנות השירות שעבדת אותי
    בנאמנות. לא יכול היה הפועל להפסיק לשבח את המלך על המתת היקר הזה.

    כעת אומר לו המלך הגש לי פירוט של כל אותם השעות שהשקעת בבניית הבית הזה, ואת
    כל ההוצאות שהיו לך בגינה ואשלם לך כדין. צחק המשרת. והרי כל מה שעבדתי לא
    עשיתי אלא בשביל עצמי ולמה מגיע לי תשלום על כך. אמר לו המלך לא כי אתה עבדת
    על מילתי ואף שבסוף נודע שאתה תתגורר בבית זה. כך הקב"ה עושה עם בני ישראל
    למעשה הכל עבודת מתנה, הוא בונה בניין לעצמו, ובכל זאת ה' אומר 'שכר הוא לכם
    חלף עבודתכם'. זהו שאמר הכתוב 'ולך ה' חסד, כי אתה תשלם לאיש כמעשהו', ועל כך
    אני רוצה לשלם לו גם כן

    [המשל כנראה קדמון והפירוש הפסוק נראה עכשווי, ואולי לא]

    תודה

    תאריך ההודעה המקורית: 03/06/2024 01:06

    עי' רוח חיים על אבות להגר"ח מוולאזין, פרק ג משנה ו

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/06/2024 01:06

    עי' רוח חיים על אבות להגר"ח מוולאזין, פרק ג משנה ו

    תאריך ההודעה המקורית: 03/06/2024 01:31

    פירוש הפסוק נמצא בחפץ חיים.

    מצוטט מדברי הגר"י גלינסקי:

    "וזה ביאור הכתוב: 'ולך ה' חסד, כי אתה תשלם לאיש כמעשהו' (תהילים סב, יג).
    וכבר הקשו: החסד, עניינו הנהגה שלפנים משורת הדין. ולשלם לאיש כמעשהו היא שורת
    הדין ולא חסד?

    "אבל, משל למה הדבר דומה, לסוחר יהלומים שקרא לנער מן השוק: 'רצונך להרוויח
    כסף? קח יהלום זה, והיזהר בו מאד. לך למקום פלוני ותמסור אותו לעשיר פלוני,
    ותקבל תמורתו'.

    "העשיר חיכה ליהלום. קבלו בשמחה ומסר מעטפת מזומנים. מיליון, בשטרות.

    "הנער חזר והושיט את המעטפה, קיווה לקבל שכרו. כמה משלמים על שליחות כזו?
    עשרים שקלים, חמישים?!

    "'אה', אומר לו הסוחר, 'המעטפה שלך'. עם כל אשר בה.

    "'על מה ולמה?!'

    "'טוב', מסביר הסוחר, 'קודם כל, על שהואלת ללכת בשליחותי. ואחר כך, שהשגחת על
    היהלום, ולא איבדת אותו. ולא מכרתו בחצי המחיר כדי למעול בכסף'…

    "'הכל נכון. אז מאתיים שקלים, אלף. אבל את כל המעטפה, את כל שווי היהלום?!'

    "ולך ה' חסד", ואיזה חסד! "כי אתה תשלם לאיש, כמעשהו". כאילו היה היהלום שלו,
    והוא שמצא את הקונה, ורקם את העסקה! וכאן שילם גם את דמי הנסיעה, ונתן את הכח
    עבורה. ואין לנו מושג בגודל היהלום ובגודש המעטפה!

    --
    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=7011634

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/06/2024 01:31

    פירוש הפסוק נמצא בחפץ חיים.

    מצוטט מדברי הגר"י גלינסקי:

    "וזה ביאור הכתוב: 'ולך ה' חסד, כי אתה תשלם לאיש כמעשהו' (תהילים סב, יג).
    וכבר הקשו: החסד, עניינו הנהגה שלפנים משורת הדין. ולשלם לאיש כמעשהו היא שורת
    הדין ולא חסד?

    "אבל, משל למה הדבר דומה, לסוחר יהלומים שקרא לנער מן השוק: 'רצונך להרוויח
    כסף? קח יהלום זה, והיזהר בו מאד. לך למקום פלוני ותמסור אותו לעשיר פלוני,
    ותקבל תמורתו'.

    "העשיר חיכה ליהלום. קבלו בשמחה ומסר מעטפת מזומנים. מיליון, בשטרות.

    "הנער חזר והושיט את המעטפה, קיווה לקבל שכרו. כמה משלמים על שליחות כזו?
    עשרים שקלים, חמישים?!

    "'אה', אומר לו הסוחר, 'המעטפה שלך'. עם כל אשר בה.

    "'על מה ולמה?!'

    "'טוב', מסביר הסוחר, 'קודם כל, על שהואלת ללכת בשליחותי. ואחר כך, שהשגחת על
    היהלום, ולא איבדת אותו. ולא מכרתו בחצי המחיר כדי למעול בכסף'…

    "'הכל נכון. אז מאתיים שקלים, אלף. אבל את כל המעטפה, את כל שווי היהלום?!'

    "ולך ה' חסד", ואיזה חסד! "כי אתה תשלם לאיש, כמעשהו". כאילו היה היהלום שלו,
    והוא שמצא את הקונה, ורקם את העסקה! וכאן שילם גם את דמי הנסיעה, ונתן את הכח
    עבורה. ואין לנו מושג בגודל היהלום ובגודש המעטפה!

    --
    בברכה,
    הרב מאיר פישהוף
    ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
    0548496050
    לזכות לכל הברכות השמורות למחזיקי התורה לחץ כאן
    https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=7011634

    תאריך ההודעה המקורית: 04/06/2024 12:29

    לא מצאתי

  • בקשת מקור קדום

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    10 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/01/2024 23:19 בוצע מאת: [email protected]
  • בקשת מקור

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 24/06/2024 11:00 בא פעם אחד לפני ה'בית אהרן' מקארלין, כיון שנכנס גער בו הרבי ופירט בפניו את כל מעשיו 'הטובים'. אמר לו הלה: איני מבין, הרי משה רבינו אומר (ראה רש"י דברים א, יג ד"ה וידועים) שאינו מכיר אחד שבא לפניו וצריך לבני עירו שיעידו לפניו על מעשיו אם ראוי הוא אם לא, ואיך מתיימר הרבי לדעת את אשר עם לבבי. ענה לו ה'בית אהרן': שוטה שבעולם! משה רבינו דיבר על בני אדם שטרם בואם אליו חזרו בתשובה שלימה וכיסו את עצמן מן החטא, ובאו מעוטפים בטלית אחרי כמה ימי צום ובכי ומספד, לכן לא ראה מה מעשיהם כשאינם עטופים בטלית. אבל אתה שלא חזרתי בתשובה אף רגע אחד טרם נכנסת לחדרי, וכי איך לא אראה את כל חטאותיך על פניך?.. אתמהה.
  • בקשת מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/02/2024 15:10 תודה מאת: [email protected]
  • בקשת מקור

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    32 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2024 16:13 פעולה שמעורבים בה שלושה גופים. ראה להלן. ----- Original Message ----- From: [email protected] To: ארי במסתרים Cc: [email protected] Sent: Wednesday, January 17, 2024 3:20 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] בקשת מקור שם יש מקורות נכבדים לביטוי, אבל היכן פירושו? בתאריךWed Jan 17 2024 15:13:20 GMT+0200 (שעון ישראל (חורף)) ארי במסתרים <[email protected]> כתב/י: ---------- הודעה מקורית ---------- מלא ברד"ק ושאר מפרשי הפשט והתנ"ך, תעשה חיפוש בבר אילן אני זקוק למקור תורני המבאר את הביטוי המצוי בקדמונים 'פועל יוצא לשלישי'. (אין צורך בהסבר הביטוי, אלא במקור תורני המסביר את הביטוי). תודה רבה -- נא לשים לב לא לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. להצטרפות לקבוצה שולחים מייל אל [email protected] לכתיבת הודעות אל הקבוצה שולחים הודעה אל [email protected] --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/03765758-6123-48eb-8102-bfabbba050fe%40localhost. -- נא לשים לב לא לפגוע בזכויות יוצרים באמצעות הקבוצה. להצטרפות לקבוצה שולחים מייל אל [email protected] לכתיבת הודעות אל הקבוצה שולחים הודעה אל [email protected] --- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcRH57FgEauWfJNt7UQ_YRoE-X%3D3ap5x8vUg5R%2BryK7Sfw%40mail.gmail.com.
  • בקשת מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 30/07/2024 13:55 אולי אולי כמ"ש בתניא ח"א, לט: והנה שכר מצוה מצוה. פירוש, שמשכרה נדע מהותה ומדרגתה. ואין לנו עסק בנסתרות, שהם הצדיקים הגדולים, שהם בבחינת מרכבה. רק הנגלות לנו, שאחריהם כל אדם ימשוך, לידע נאמנה מהות ומדרגת עבודת ה' בדחילו ורחימו בהתגלות ליבו, הנמשכות מן הבינה ודעת בגדולת אין סוף ברוך הוא, מקומה בעשר ספירות דבריאה; ועבודה בדחילו ורחימו הטבעיים שבמוחו, בעשר ספירות דיצירה. אבל עבודה בלי התעוררות דחילו ורחימו, אפילו במוחו בבחינת גילוי, דהיינו לעורר האהבה הטבעית המסותרת בלב, להוציאה מההעלם והסתר הלב אל הגילוי, אפילו במוחו ותעלומות לבו על כל פנים, רק היא נשארת מסותרת בלב כתולדתה כמו שהיתה קודם העבודה - הרי עבודה זו נשארת למטה בעולם הפירוד, הנקרא חיצוניות העולמות, ואין בה כח לעלות וליכלל ביחודו יתברך, שהן עשר ספירות הקדושות. וכמו שכתוב בתיקונים, דבלא דחילו ורחימו לא פרחא לעילא, ולא יכלא לסלקא ולמיקם קדם ה'. מאת: [email protected]
  • מקור

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    26 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 13:47 ייש"כ על הדברים. מאת: [email protected]
  • מקור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    13 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 10/07/2024 13:42 תלמוד בבלי מסכת נזיר דף נז עמוד ב אמר רב הונא: המקיף את הקטן - הרי הוא חייב. א"ל רב אדא בר אהבה לרב הונא: ודידך מאן מגלח להון? אמר ליה: חובה. תקברינון חובה לבניה. כולהו שני דרב אדא בר אהבה לא אקיים ליה זרעא לרב הונא. מאת: [email protected]
  • בקשת מקור

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    15 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 30/07/2024 12:56 נראה שאין בזוהר נוסח מדוייק זה, אף שמצוטט כן בהרבה ספרים. וראיתי שבד"כ מציינים בזה לתקוני זוהר תקון י' דף כה ע"ב: "ומצוה בלא דחילו ורחימו לא יכילת לסלקא ולמיקם קדם י"ה".

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים