הזמה בעדי קידושין

[משה - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 13:41

מחפש מקור כיצד מקיימים כאשר זמם בעדי קידושין, לשיטות (בב"י חו"מ סי' ל מחודש
א) שצריך שתהיה עדות שאתה יכול להזימה.
האם ע"י מלקות, או שמשלמים שאר וכסות שרצו לחייב, או כתובה, או כסף הקידושין,
או הכל.
לע"ע לא מצאתי דברים ברורים בזה.
אודה מאוד למי שיוכל לכוון אותי.

[אשר עגם - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 14:04

לפום ריהטא:
התוס' בתחילת מכות מדבר על נושא דומה, אפשר לעיין שם ובאוצמ"ה
אפשר גם להסתכל בהלכה פסוקה על אתר (הרי פישל)
בהצלחה

[שמעון אסטרייכר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 24/11/2022 21:28

מעתיק לך מאנציקלופדיה תלמודית מ"מ שעוסקים בהזמה דעדי דקידושין כיצד היא
ההזמה,
אולי באותם מ"מ גם מופיע מה דין העדים

קבצים מצורפים:

• 1.docx

[משה - ארכיון-3]

תאריך ההודעה המקורית: 24/11/2022 22:00

ייש"כ.
אבל הנידון שם הוא אם שייך בכלל הזמה, או שהזמה בעדי קידושין היא תמיד הכחשה
ולא הזמה. אך לא מצאתי שם מקור כיצד מתקיימת ההזמה לצד ששיך הזמה.
והתוס' במכות שהוזכר לעיל, מדבר על עדי גירושין, ולא על עדי קידושין. ובהלכה
פסוקה לא מצאתי.

אני מחפש מקור לקטע הבא:

דהנה לפוסקים דסבירא להו דגם בקידושין בעי עדות שאתה יכול להזימה, ביארו בכמה
אחרונים שאם יוזמו, מה שחייבו את הבעל בחיובי כתובה ושאר וכסות משוי לה עדות
שאתה יכול להזימה. ואף אם מעידים בקידושי ספק, דאין חיובים לבעל, ביארו
האחרונים דהוי עדות שאתה יכול להזימה, כיון דלפי עדותם הפסידו האשה במה
שצריכה להחזיר כסף הקידושין.

ב-יום חמישי, 24 בנובמבר 2022 בשעה 21:29:05 UTC+2, 118823so כתב/ה: