דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה בציון מקור

2023
6 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:11

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:11

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:18

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:18

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:10

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:10

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:56

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:56

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 18:27

    לכאורה הכותב התכוון שאחרון אחד ציין בתוך דבריו לתשובה מאחרון אחר, שתשובה זו
    עודנה בכתב יד, וכיום התברר שאותה תשובה התפרסמה. אבל לא שהשואל עצמו ראה את
    אותה תשובה בכת"י.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 18:27

    לכאורה הכותב התכוון שאחרון אחד ציין בתוך דבריו לתשובה מאחרון אחר, שתשובה זו
    עודנה בכתב יד, וכיום התברר שאותה תשובה התפרסמה. אבל לא שהשואל עצמו ראה את
    אותה תשובה בכת"י.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 18:35

    כן כדברי הר' ב.י

  • מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 27/02/2023 19:04 זה שיח שיכורים בפורים תוכל למצוא בדרשות שונות לפורים רב באוצר הטפשות מהדורה 1779 או במדור המעניין בוארטים לשלחן שבת
  • מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2023 23:05 לשם מאמר בעניני גיטין מה המקור למנהג ישרא' לברך מזל טוב לאחר נתינת הגט -- שלמה ענגלארד
  • שאלה

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    כ
    תאריך ההודעה המקורית: 13/03/2023 08:33 תודה לזה התכוונתי
  • שאלה

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2023 10:50 נראה לי שהכוונה לשו"ת האלף לך שלמה, אבל תעיין ברשימה[image: image.png] מאת: [email protected]
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 01/11/2023 13:44 בס"ד ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / ויקרא / אמור / מאמר שמיני עצרת אות רפט זהררפט) והאי יומא, יעקב הוא רישא לחדוותא, וכל אינון אושפיזי חדאן עמיה. וע"ד כתיב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתיב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. פירוש הסולםרפט) והאי יומא יעקב וכו': ויום ההוא, יעקב, שהוא ת"ת, הוא ראש אל השמחה, וכל שאר האורחים, אברהם יצחק משה אהרן יוסף דוד, שמחים עמו. ועל כן כתוב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתוב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. חיים שטרן 0533-120-600
  • מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2023 10:36 פרי מגדים אורח חיים אשל אברהם סימן לב ס"ק סד דבק כשר. עיין מ"א. כל מעשה מלאכת שמים בעינן מן המותר בפיך, ומיהו לא פסול בדבק טמא, עטרת צבי אות צ"ג.
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2023 10:32 זה מדרש ולא רמב"ן. ב-יום שישי, 17 במרץ 2023 בשעה 07:52:05 UTC+2, יצחק ירוחם זלצמן כתב/ה:
  • שאלה

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    צ
    תאריך ההודעה המקורית: 10/09/2023 22:59 לחבר הת"ח כאשר בחכמת שלמה (אה"ע לר"ש קלוגר) כותב: עיין בחיבורי על חו"מ מהדורא ד' סימן ה' מ"ש בזה בתשובה ל"ק זיוויהל בתשובה השניה שם לאיזה חיבור כוונתו והאם יש תחת יד מישהו קטע זה? יישר כח עצום צבי קופמן עורך תורני מומחה כל סגנונות העריכה והכתיבה התורנית [email protected] 0584005027

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים