דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה בציון מקור

2023
6 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:11

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:11

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:18

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 10:18

    אחד מן האחרונים הקדמונים כתב ציון לתשובה בכתב יד, ונתברר לי כעת שתשובה זו
    נתפרסמה לאחרונה ע"י אחד מחוקרי זמננו.
    כיצד לדעתכם ראוי לציין זאת אם בכלל?
    תודה למשיבים ושכמ"ה.

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"
    .

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:10

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:10

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:56

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 16:56

    למה צריך לציין
    אם ראית את הדברים בכתב יד בעצמך
    אמנם אם לקרוא את הכל יועיל למעיין ואתה מציין רק חלק קטן מהתשובה
    ואתה מעוניין שיעיין שם ויחכים ניחא
    אבל אם גם אינך מעוניין שיעיין ואתה עצמך לא משם לקחת
    לא חושב שאתה חייב "לדעת" כל דבר שפורסם
    אחרי [ולפני] הכל אתה עורך תורני ולא עורך יודאיקה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 18:27

    לכאורה הכותב התכוון שאחרון אחד ציין בתוך דבריו לתשובה מאחרון אחר, שתשובה זו
    עודנה בכתב יד, וכיום התברר שאותה תשובה התפרסמה. אבל לא שהשואל עצמו ראה את
    אותה תשובה בכת"י.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 18:27

    לכאורה הכותב התכוון שאחרון אחד ציין בתוך דבריו לתשובה מאחרון אחר, שתשובה זו
    עודנה בכתב יד, וכיום התברר שאותה תשובה התפרסמה. אבל לא שהשואל עצמו ראה את
    אותה תשובה בכת"י.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 18:35

    כן כדברי הר' ב.י

  • שאלה

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    כ
    תאריך ההודעה המקורית: 13/03/2023 08:33 תודה לזה התכוונתי
  • עזרה בציון מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    0
    תאריך ההודעה המקורית: 23/07/2023 18:29 תודה לכולם. גם למי ששלח באישי. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 23.07.23, 18:29:21 מאת: [email protected]
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 01/11/2023 13:44 בס"ד ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / ויקרא / אמור / מאמר שמיני עצרת אות רפט זהררפט) והאי יומא, יעקב הוא רישא לחדוותא, וכל אינון אושפיזי חדאן עמיה. וע"ד כתיב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתיב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. פירוש הסולםרפט) והאי יומא יעקב וכו': ויום ההוא, יעקב, שהוא ת"ת, הוא ראש אל השמחה, וכל שאר האורחים, אברהם יצחק משה אהרן יוסף דוד, שמחים עמו. ועל כן כתוב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתוב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. חיים שטרן 0533-120-600
  • מקור

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/10/2023 10:12 זה שלהם מכתב יד ולא מסכימים לשחרר
  • מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2023 10:36 פרי מגדים אורח חיים אשל אברהם סימן לב ס"ק סד דבק כשר. עיין מ"א. כל מעשה מלאכת שמים בעינן מן המותר בפיך, ומיהו לא פסול בדבק טמא, עטרת צבי אות צ"ג.
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2023 10:32 זה מדרש ולא רמב"ן. ב-יום שישי, 17 במרץ 2023 בשעה 07:52:05 UTC+2, יצחק ירוחם זלצמן כתב/ה:
  • שאלה

    2023
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2023 21:25 אולי במקום לבית העורך התורני צריך לקרוא לקבוצה הבית לפוסק ההלכתי -- * בכבוד רב * * שמחה פרוינד * 05484-30-988 [email protected] [email protected] [email protected]*
  • שאלה

    2023
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 27/04/2023 11:39 כדאי לפתוח אם מדובר במהדורה טובה שפותחים כל חמירא וכל תמיהה, זכר צדיק לברכה אין צריך לפתוח כי זה ביטוי שגור, דוש"ת ואחדה"ש צריך לשמר רק אם רוצים אותנטיות של מכתב שזה חלק מהמאפיינים שלו, כמו שאם יתרגמו ספר חזון איש לעברית דבורה יותר, זה כבר לא יהיה חזון איש. בדרך כלל רוצים להשאיר אותנטיות של מכתב ולכן באמת אחדה"ש טוב להשאיר כי זה צורת מכתב וכן דוש"ת בסוף מכתב אבל אם בתוך דבריו כותב רצוי לפתוח לעניות דעתי

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים