דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2022
  4. ציון מקור מהרמ"א
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ציון מקור מהרמ"א

2022
6 4 28 1
  • ש
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 22:31

    איך מקובל לציין מקור להלכה שהוא הרמ"א, האם רמ"א או"ח סימן ב סעיף ג או
    שו"ע סימן ב סעיף ג בהג"ה.

    0
  • ש שמואל - ארכיון-2
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 22:31

    איך מקובל לציין מקור להלכה שהוא הרמ"א, האם רמ"א או"ח סימן ב סעיף ג או
    שו"ע סימן ב סעיף ג בהג"ה.

    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 22:32

    א"צ לכתוב בהג"ה כי אין כאן שתי אפשרויות ונוהגים לכתוב הרמ"א באו"ח סי' פלוני
    סע' פלוני.

    0
  • Y y.rot7664 gmail - ארכיון
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 22:32

    א"צ לכתוב בהג"ה כי אין כאן שתי אפשרויות ונוהגים לכתוב הרמ"א באו"ח סי' פלוני
    סע' פלוני.

    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:10

    אחר המחילה זה לא מדויק, כיון שמלבד הרמ"א בהגה"ה יש גם דרכי משה על הטור, כך
    שיש לכתוב ברמ"א על השו"ע (או"ח סי' וכו'))

    Y 2 תגובות
    0
  • י יצחק פוזן - ארכיון
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:10

    אחר המחילה זה לא מדויק, כיון שמלבד הרמ"א בהגה"ה יש גם דרכי משה על הטור, כך
    שיש לכתוב ברמ"א על השו"ע (או"ח סי' וכו'))

    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:13

    אה"נ יוסיף המילה שו"ע, ויכול גם לכתוב בהג"ה בשו"ע, אבל גם בלא זה, כשמתכוונים לדרכ"מ יש לכתוב הרמ"א בדרכ"מ, אבל בסתם הכוונה לשו"ע.

    מאת: From: אלי אפלבוים
    Sent: 25 Jul 2022 11:11 PM
    מאת: To: יצחק רוט
    מאת: Cc: שמואל [email protected]; עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] ציון מקור מהרמ"א

    אחר המחילה זה לא מדויק, כיון שמלבד הרמ"א בהגה"ה יש גם דרכי משה על הטור, כך שיש לכתוב ברמ"א על השו"ע (או"ח סי' וכו'))

    א"צ לכתוב בהג"ה כי אין כאן שתי אפשרויות ונוהגים לכתוב הרמ"א באו"ח סי' פלוני סע' פלוני.

    איך מקובל לציין מקור להלכה שהוא הרמ"א, האם רמ"א או"ח סימן ב סעיף ג או
    שו"ע סימן ב סעיף ג בהג"ה.

    0
  • י יצחק פוזן - ארכיון
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:10

    אחר המחילה זה לא מדויק, כיון שמלבד הרמ"א בהגה"ה יש גם דרכי משה על הטור, כך
    שיש לכתוב ברמ"א על השו"ע (או"ח סי' וכו'))

    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:15

    מלבד זה שבדרכ"מ יש ס"ק ולא סעיף.

    מאת: From: אלי אפלבוים
    Sent: 25 Jul 2022 11:11 PM
    מאת: To: יצחק רוט
    מאת: Cc: שמואל [email protected]; עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] ציון מקור מהרמ"א

    אחר המחילה זה לא מדויק, כיון שמלבד הרמ"א בהגה"ה יש גם דרכי משה על הטור, כך שיש לכתוב ברמ"א על השו"ע (או"ח סי' וכו'))

    א"צ לכתוב בהג"ה כי אין כאן שתי אפשרויות ונוהגים לכתוב הרמ"א באו"ח סי' פלוני סע' פלוני.

    איך מקובל לציין מקור להלכה שהוא הרמ"א, האם רמ"א או"ח סימן ב סעיף ג או
    שו"ע סימן ב סעיף ג בהג"ה.

    0
  • Y y.rot7664 gmail - ארכיון
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:15

    מלבד זה שבדרכ"מ יש ס"ק ולא סעיף.

    מאת: From: אלי אפלבוים
    Sent: 25 Jul 2022 11:11 PM
    מאת: To: יצחק רוט
    מאת: Cc: שמואל [email protected]; עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] ציון מקור מהרמ"א

    אחר המחילה זה לא מדויק, כיון שמלבד הרמ"א בהגה"ה יש גם דרכי משה על הטור, כך שיש לכתוב ברמ"א על השו"ע (או"ח סי' וכו'))

    א"צ לכתוב בהג"ה כי אין כאן שתי אפשרויות ונוהגים לכתוב הרמ"א באו"ח סי' פלוני סע' פלוני.

    איך מקובל לציין מקור להלכה שהוא הרמ"א, האם רמ"א או"ח סימן ב סעיף ג או
    שו"ע סימן ב סעיף ג בהג"ה.

    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/07/2022 01:56

    מקובל שבד"כ רמ"א זה הגה וד"מ זה דרכי משה, ולא מחליפים.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    27.07.22,
    01:55:25

    0
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • י

    שאלת בעל העיטור על החילוק בין מצה לסוכה

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    9 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 14:35 From: [email protected] [mailto:[email protected]] On Behalf Of י. בן חיים Sent: Tuesday, July 26, 2022 2:26 PM To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] שאלת בעל העיטור על החילוק בין מצה לסוכה שלום רב אודה מאוד למי שיוכל לעזור לי למצוא את מקום השאלה בבעל העיטור מ"ש סוכה שמברכים כל שבעה ממצה שמברכים יום א' בברכה מרובה קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAADQ2ciVuAFzQTBeoZgWB5kwrCZ82Y_%2BM2qNc253JNOJui6HYg%40mail.gmail.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAADQ2ciVuAFzQTBeoZgWB5kwrCZ82Y_%2BM2qNc253JNOJui6HYg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer. קבצים מצורפים: עיטור.PDF
  • G

    חיפוש מקור לדברי הגר"א

    2022 מקורות תורניים הבנת הגרא
    27
    0 הצבעות
    27 פוסטים
    189 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2022 00:42 זה כלל ישן ומפורסם ש'כידוע' בגר"א זלה"ה הוא מהאר"י זלה"ה, וכנראה שהוא לא אהב לציין לאחרונים בפירוש, בד"כ, או אולי בעיקר בקבלה. (ברור שהוא מציין לאחרונים בשפע מקומות, אני לא אומר, רק שבדרך כךך הוא מביא חז"ל או לפחות ראשונים, וההנחה הזו לא הכרחית, רק השערה). [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 01.08.22, 00:40:01
  • ע

    שוטנשטיין סרוק בקובץ

    2022 מקורות תורניים כלים תורניים
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    39 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2022 23:00 ייש"כ [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 18.08.22, 23:00:28
  • N

    חיפוש בתוכן ספר הברית ח"ב מאמר ד פרק יח

    2022 מקורות תורניים ספרים תורניים
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    16 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2022 14:14 לזה כוונתך? ספר הברית - חלק ב מאמר ד אהבה ויראה - פרק טו אתה הראת לדעת (בפרק י"א מאמר זה) שענין אהבת הרוממות אל ה' כענין אהבת בן אדם המעלה בעל החמודות והשלמות שהשכל גוזר לאהוב לאיש אשר אלה לו, ואחר שגלוי וידוע לכל שאין כשלמות הבורא יתברך אפילו למי שאינו בקי בחכמת הכוכבים והגלגלים וכל מאמינים שהוא השלם האמתי וכלו מחמדים, לכן דעת כל איש ישר הולך ומחייב לאהוב אותו מזה הצד שהוא הגדולה ובכן יירא אותו יראה גדולה אחר שאי אפשר לאחד בלתי האחד, ככה הדרך ומסילה לאלהינו המגיע לזאת האהבה, והעוזר עליו הוא כמו הדרך והפתח אשר לאהבת איש החמודות והעוזר עליו, כי אם תזכרו ראשונות וקדמוניות את הרשום (בפרק ה' מאמר זה) שהאהבה הבאה מן השכל לבעל החמודות צריך סעד לתמכו, ובמה יסעדנו בטבע שהוא ההשתוות והדמיון אליו שזה מוליד אהבה עזה בטבעו, ככה האהבה אל האלהים שאף היא אינה אלא מן השכל על שהוא השלם וכלו מחמדים אף היא צריך סעד לתמכה שהוא ההשתוות אליו וזהו הדרך המגיע לאהבה רבה הזה ומחזקו: ואם לא תדע לך במה תשוה אליו ומה דמות תערכו לו אשכילך ואומר לך דמה לך דודי למדותיו מה הוא רחום אף אתה רחום מה הוא חנון אף אתה חנון כאשר אמרו חז"ל, גם תשוה אליו בקיום מצות התורה מפני שהקב"ה אף הוא מקיים כל מצות התורה כאמרם ז"ל (בפרק קמא דברכות) אמר ר' יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין כו', וכאמרם במדרש ושמרו את משמרתי מלמד שהקב"ה מקיים כל התורה, וכאשר תקנו לנו חכמי קדם בנוסח הברכות שעל המצות אשר קדשנו במצותיו, מצותיו דייקא. נמצא אשר אני אחזה לי הדרך לאהבת ה' ויראתו באמת היא הדבקות במדותיו ושמירת מצותיו כי באלה תשתוה לו וההשתוות מוליד אהבה עזה: לכן פעמים רבות תמצא במקראי קודש אצל האהבה והיראה ענין הדבקות ושמירת המצות כנאמר את ה' אלהיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק (דברים י') כלומר מה הוא הדרך המגיע אותך ליראה הגדולה, הדבקות והעבודה לפניו במצותיו, ונאמר ואהבת את ה' אלהיך ושמרת משמרתו וחקותיו ומשפטיו ומצותיו (שם י"א) כלומר מה הדרך המגיע לאהבה הגדולה שמירת מצותיו, ונאמר כי אם שמור תשמרון את כל המצוה הזאת אשר אנכי מצוה אתכם לעשותה לאהבה את ה' אלהיכם ללכת בכל דרכיו ולדבקה בו (שם) כלומר הדרך לאהבה הוא עשיית המצות ולדבקה בו במדותיו, ונאמר אחרי ה' אלהיכם תלכו ואותו תיראו ואת מצותיו תשמרו ואותו תעבדו ובו תדבקון (שם י"ג) ונאמר אשר אנכי מצוך היום לאהבה את ה' אלהיך ללכת בכל דרכיו ולשמור מצותיו (שם ל'), ואמר יהושע לאהבה את ה' אלהיכם וללכת בכל דרכיו ולשמור מצותיו ולדבקה בו (יהושע כ"ב), לכן אמר הכתוב ועתה ישראל מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה את ה' אלהיך ללכת בכל דרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה' אלהיך בכל לבבך ובכל נפשך לשמור את מצות ה' (דברים י'), כלומר מהו הדרך המגיע אל היראה והאהבה אשר הוא שואל מעמך, זו ההשתוות אליו, ומפרש ואמר מה הוא ההשתוות, ללכת בכל דרכיו זו המדות ולשמור את מצות ה' שהוא מקיים אותם, וכשתשתוה אליו בכל אלה אז מלבד שתאהב ה' מצד השכל תאהב אותו ג"כ בטבע מצד ההשתוות וכל אחד יעזור את חבירו ואז תאהב אותו באהבה עזה יותר מאהבתך את עצמך ואת בנך את יחידך אשר אהבת בטבע לבד, ובכן תירא ממנו יראה גדולה שהיא יראת הרוממות ופחדת לילה ויומם שלא יפול שום פגם בכבוד של מעלה ע"י מעשיך כיראתך על בנך ממש ועל בעל החמודות ואת ה' אלהיך תירא לא שתפחד ויראת מאלהיך כדבר האמור למעלה (פ' י"ב מאמר זה) והתבוננת על מקומו ותבין: נמצא אשר חנן אלהים אותי בזה יהיה אהבת הרוממות כאהבת בעל החמודות ויראת הרוממות כיראת בעל החמודות כאשר באמת מקרא אחד להם ליראה את ה' אלהיך לרבות ת"ח, והדרך לזה הוא הדרך בעצמו המגיע לאהבת בעל החמודות כלומר ההשתוות אליו בשמירת המצות ולהדבק במדותיו, לא במה שמתבונן ועוסק בחכמת הכוכבים והגלגלים, כי ההתבוננות בהם אינו אלא שע"י זה יוסיף לו ידיעה פרטיית שהוא בעל החמודות יותר ממה שהיה יודע זה בתחלה בדרך כלל, אך בכל זאת אם זה האדם אינו מקיים מצות התורה ומדות הבורא לא יאהב לאלהים בשביל זה ולא ירא אלהים, כאשר יעיד הנסיון מהאנשים העוסקים באלה החכמות אשר אין יראת אלהים בלבותם. ואחר שהדרך שזכרתי דרך המלך ה' צבאות הוא ובהם הוא חפץ אשר על כן כתב בתורתו בכל המקום אשר יזכיר אהבה ויראה ענין הדבקות ושמירת המצות, לכן אף אתה אחי וראש אחוז בזה ומנה לא תזוע תכין לך הדרך אשר צוך ה' כי זה הדרך יחלק אור לישרים כאור נוגה הולך ואור עד נכון האהבה והיראה הגדולה From: [email protected] [email protected] On Behalf Of n. reisner Sent: Thursday, September 1, 2022 1:47 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] חיפוש בתוכן ספר הברית ח"ב מאמר ד פרק יח מישהו יכול לצטט לי מתוך הספר ? וכבר כתב כן בספר הברית (ח"ב מאמר ד פי"ח) 'גם תשוה אליו בקיום מצות התורה, מפני שהקב"ה אף הוא מקיים כל מצות התורה כאמרם ז"ל אמר ר' יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין כו', וכאמרם במדרש (ילקוט רמז תרא) ושמרו את משמרתי מלמד שהקב"ה מקיים כל התורה, וכאשר תקנו לנו חכמי קדם בנוסח הברכות שעל המצות 'אשר קדשנו במצותיו', מצותיו דייקא', ע"כ. -- -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACb8x4eBgCcnMtwR-Q9pjZNyUMv33qUePtyR7FoU8xEPdc3WiA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACb8x4eBgCcnMtwR-Q9pjZNyUMv33qUePtyR7FoU8xEPdc3WiA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • א

    מקור - הגר"א שתכשיט לאשה לפי מעלתה

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/11/2022 11:07 היכן יש בדברי הגר"א שהתכשיט לאשה הוא כפי מעלתה. למשל נזם בחוטם - לאשה שמעלתה קשורה לענין הרוח שבחוטם וכו'
  • א

    ביאור מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    16 צפיות
    K
    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 19:01 אולי הכוונה לח"ד קיא' (אלף קפב) מאת: [email protected]
  • א

    מקור

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    17 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2022 19:51 באבן שלמה פ"ה ס"א מביא כעי"ז בשם הגר"א במשלי ט"ז ד' (ולכאורה לא דייק בביאור דברי הגר"א וצ"ע) וז"ל הגר"א שם, וכשהיו נביאים היו הולכין אצל הנביאים לדרוש את ה' והיה הנביא אומר ע"פ משפט הנבואה דרכו אשר ילך בה לפי שורש נשמתו ולפי טבעת גופו וזהו לאדם מערכי לב שלו לא היה רק לערוך לבבו לדרוש את ה' בכל לבבו ומה' הי' מענה לשון ע"י הנביא איך יתנהג וכשבטלה הנבואה היה רוח הקודש ישראל ואיש רוחו הוא יודיענו איך להתנהג ורוה"ק יש לכל אדם ואדם אך אשרי אדם אדם לא יחשוב ה' לו עון ואין ברוחו רמיה כלומר כו'. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of ארי במסתרים Sent: 8 Aug 2022 7:43 PM מאת: To: אברהם ר.-טיב מאת: Cc: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] מקור כמדומה שהנוסח הוא שהמקום שיש לאדם הכי נסיון, זה המקום שבו עליו לתקן. יתכן שזה בגר"א על יונה. יותר מתאים. (זה די קצר, תוכל לעבור במהירות ולראות). האם יש מי שיודע היכן כתב הגר"א בפירושו על משלי שכיום שאין נביאים, כל אחד יכול לדעת לפי הרגשת ליבו מה עליו לתקן בעולם? תודה מראש! -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDGPexdZCEKE3t6D0diQpO7W3nKy%3D%3DBNSUX5ZNPTga5KA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDGPexdZCEKE3t6D0diQpO7W3nKy%3D%3DBNSUX5ZNPTga5KA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcR_%3Dm8xGKyqO3qPh2PVeTXJh_chc%2BYb%2BQYtWmRtuUe3wQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcR_%3Dm8xGKyqO3qPh2PVeTXJh_chc%2BYb%2BQYtWmRtuUe3wQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • א

    מקור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    13 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 20:05 יש גמרא שכל מי שיכול להתפלל על חבירו ואינו מתפלל נקרא חוטא, שנאמר וגם אנכי חלילה לי מחטוא לה' מחדול להתפלל עליכם. והרמב"ן ז"ל כ' כמדו' שמי ששרוי בצרה ואינו מתפלל עליה עובר בעשה. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 25.07.22, 20:03:06 מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים