דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

2022
11 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:56

    איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:56

    איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:01

    אין "לרפאו"
    או "לרפאותו" (יותר מכובד)
    או "לרפא אותו" (יותר סגנון דיבור)

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:09

    לרפאו הוא נכון עפ"י כללי הדקדוק של המקרא, כי הסיומת בתי"ו שייכת לגזרת
    השרשים המסתיימים בה"א, וכאן השורש רפ"א באל"ף, ולכן אין שום צורך בתי"ו אלא
    כמו כל שאר השרשים, לסדרו לרפאו, לכלאו, למלאו.
    אמנם בלשון חז"ל פעמים רבות נוהגים השרשים של' הפועל שלהם אל"ף כאילו היה ה"א,
    וכאן עוד נוסף על כך האל"ף נשארה במקום שתישמט כמו 'לנסותו', 'לגלותו',
    לכלותו, מ"מ זו נטיה שכיחה בלשון חז"ל, והצורה "לרפאו" נדירה מאוד.
    ובלשון המודרנית העדיפו להטות עפ"י דקדוק המקרא ולכן צורות אלו נדחו בספרים
    המודרניים, ולכן כמו שכתבו הדבר תלוי בסגנון הכללי של הספר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:09

    לרפאו הוא נכון עפ"י כללי הדקדוק של המקרא, כי הסיומת בתי"ו שייכת לגזרת
    השרשים המסתיימים בה"א, וכאן השורש רפ"א באל"ף, ולכן אין שום צורך בתי"ו אלא
    כמו כל שאר השרשים, לסדרו לרפאו, לכלאו, למלאו.
    אמנם בלשון חז"ל פעמים רבות נוהגים השרשים של' הפועל שלהם אל"ף כאילו היה ה"א,
    וכאן עוד נוסף על כך האל"ף נשארה במקום שתישמט כמו 'לנסותו', 'לגלותו',
    לכלותו, מ"מ זו נטיה שכיחה בלשון חז"ל, והצורה "לרפאו" נדירה מאוד.
    ובלשון המודרנית העדיפו להטות עפ"י דקדוק המקרא ולכן צורות אלו נדחו בספרים
    המודרניים, ולכן כמו שכתבו הדבר תלוי בסגנון הכללי של הספר.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:11

    למעשה, כיום, כפי שנהוג,
    לא נכון לעורך שכותב מילים שלו לכתוב "כאשר שמעון חשש שיחלה, ראובן התחייב
    לרפאו מיד".

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:11

    למעשה, כיום, כפי שנהוג,
    לא נכון לעורך שכותב מילים שלו לכתוב "כאשר שמעון חשש שיחלה, ראובן התחייב
    לרפאו מיד".

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:18

    כאשר משיבים על שאלה צריך לענות תשובה מדוייקת ולהביא בחשבון את מכלול
    נקודות המוצא שיכול השואל לשאול.
    על כן התשובה מה 'הולך' היום אינה מספיקה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:18

    כאשר משיבים על שאלה צריך לענות תשובה מדוייקת ולהביא בחשבון את מכלול
    נקודות המוצא שיכול השואל לשאול.
    על כן התשובה מה 'הולך' היום אינה מספיקה.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:22

    כל שאלה "איך כותבים",
    פירושה: מדובר בעורך שלא עובד על כתבים של אדם אחר, אלא כותב מחדש במילים
    שלו,

    ולכן השאלה היא "איזה מילים צריכות להיות לו"...
    ועל כך התשובה המדוייקת היא צריך לכתוב כמו שנהוג, ולא לדקדק בצורה שמציקה
    לקורא.

    מי שכותב על פי דקדוק מדוייק של המקרא וכו', הוא חריג, ובודאי שאין לו לשאול
    בסתמיות איך כותבים, אלא "איך כותבים על פי דקדוק המקרא/דקדוק חז"ל/עברית וכו'

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:22

    כל שאלה "איך כותבים",
    פירושה: מדובר בעורך שלא עובד על כתבים של אדם אחר, אלא כותב מחדש במילים
    שלו,

    ולכן השאלה היא "איזה מילים צריכות להיות לו"...
    ועל כך התשובה המדוייקת היא צריך לכתוב כמו שנהוג, ולא לדקדק בצורה שמציקה
    לקורא.

    מי שכותב על פי דקדוק מדוייק של המקרא וכו', הוא חריג, ובודאי שאין לו לשאול
    בסתמיות איך כותבים, אלא "איך כותבים על פי דקדוק המקרא/דקדוק חז"ל/עברית וכו'

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:29

    או.. שהוא מתלבט האם לשנות מהנוסח שכתב המחבר.
    או.. שהוא מבקר עריכה והניסוח 'צורם' לו והוא מנסה להבין את הבעייה.
    וכו'.
    מאחר שהשואל אנונימי ולא פירט את הדילמה שלו, ראוי לתת לו מענה שלם.

    מה שכן נכון היה להדגיש את האופן המקובל כיום..

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:29

    או.. שהוא מתלבט האם לשנות מהנוסח שכתב המחבר.
    או.. שהוא מבקר עריכה והניסוח 'צורם' לו והוא מנסה להבין את הבעייה.
    וכו'.
    מאחר שהשואל אנונימי ולא פירט את הדילמה שלו, ראוי לתת לו מענה שלם.

    מה שכן נכון היה להדגיש את האופן המקובל כיום..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:35

    במקרה זה אני עושה הגהה לקובץ של אדם אחר, והסתפקתי אם לתקן.
    אדהכי והכי ראיתי ברמב"ם [חובל ומזיק ב יט] שכתב "לרפאותו".
    תודה רבה לכל המגיבים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:35

    במקרה זה אני עושה הגהה לקובץ של אדם אחר, והסתפקתי אם לתקן.
    אדהכי והכי ראיתי ברמב"ם [חובל ומזיק ב יט] שכתב "לרפאותו".
    תודה רבה לכל המגיבים.

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:04

    תמוה מאוד מה שכתבו לפסול צורת לרפאו, היא אינה תמוהה ואינה מפריעה, ונמצאת
    עשרות פעמים בדברי האחרונים, וכמדומני שאין כאן אלא חוסר ידיעה.
    אמנם כבר ציינתי שצורת לרפאותו שכיחה יותר, ושכיום התקבלה יותר הצורה לרפאו
    בספרים הכתובים בלשון מדוברת (כגון שמירת שבת כהלכתה וכדו').

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:04

    תמוה מאוד מה שכתבו לפסול צורת לרפאו, היא אינה תמוהה ואינה מפריעה, ונמצאת
    עשרות פעמים בדברי האחרונים, וכמדומני שאין כאן אלא חוסר ידיעה.
    אמנם כבר ציינתי שצורת לרפאותו שכיחה יותר, ושכיום התקבלה יותר הצורה לרפאו
    בספרים הכתובים בלשון מדוברת (כגון שמירת שבת כהלכתה וכדו').

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:08

    צודק שזה שימוש קיים ולא פסול,
    אבל אין להתעלם מלשון חז"ל במשנה וגמרא וכו' וכו', ואלפי מקורות שרגילים בלשון
    "לרפאותו",
    ואני כתבתי בעיקר מצד מנהג העולם שיותר מקובל (בהפרש ניכר מאוד) לכתוב
    "לרפאותו".
    [למשל בעלמא: אילו הייתי כותב כללים למכון, הייתי כותב שיש להשתמש במילה
    "לרפאותו" ולא "לרפאו", גם אם שניהם נכונים].

  • איך מוציאים דף אחד או שתים מקובץ PDF של כמה דפים?

    2022
    20
    0 הצבעות
    20 פוסטים
    2 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 20:24 חידוש גדול!
  • דקדוק - איך נכון יותר, מורנו ורבנו או מרינו ורבינו

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 17:21 אכן, לא כתבתי שהכותבים 'מורינו ורבינו' טעות, אלא המבקשים לכתוב על פי כללים מסוימים. כך גם, להבדיל, התקבל אצל רבים כתיב חסר במילים כמו 'גנבה', 'יתרה' ולא גניבה או יתירה. וברור שלא טועה הכותב בכתיב מלא, כי כאמור בכל כה"ג אפשר ללכת ע"פ מנהג העולם.
  • איך כותבים

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 18:05 לכאורה עדיף 'לאוחזם'. ובניקוד: לְאָחֳזָם מאת: [email protected]
  • איך כותבים?

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 00:10 אל תקרי יחשוש אלא יחוש
  • איך כותבים?

    2022
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2022 21:33 סייעתו זה אכן מלשון סיוע, אלא שהיו צריכים לומר וסיועו או ומסייעיו לכן נטייתי לומר שהנכון הוא 'וסיעתו', והלומדים טעו בהבנת הדברים
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2022 20:50 שמו הוא ר' יעקב ליינר זצ"ל רק הוא מאיז'ביצא ולא מראדז'ין, ורק בנו ונכדו [בעל ה'תפארת יוסף'] היו מראדז'ין. מאת: From: עט סופר Sent: Wednesday, December 07, 2022 8:48 PM מאת: To: עריכה לשונית מאת: Cc: אברהם יצחק סטריק [email protected]; שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] איך שם הספר [על התורה] שחיבר [או שיחות שאמר] האדמו"ר מרדז'ין ? יש הרבה בית יעקב באוצר החכמה, מהו שם המחבר? וספר אביו נקרא 'בית יעקב' ולמעלה בקודש 'מי השילוח' אם הכוונה לבעל התכלת, אין ספר ממנו על התורה רק יש מבנו בשם 'תפארת יוסף'. From: [email protected]:[email protected] <[email protected]:[email protected]> On Behalf Of עט סופר Sent: Wednesday, December 07, 2022 2:58 PM To: שאלות בענייני עריכה תורנית <[email protected]:[email protected]> Subject: [עריכה תורנית] איך שם הספר [על התורה] שחיבר [או שיחות שאמר] האדמו"ר מרדז'ין ? -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhTchFQXDD5iX1nsXfOEUNrEHG1jMq75xyWqe5r5K7byYqKyw%40mail.gmail.comhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhTchFQXDD5iX1nsXfOEUNrEHG1jMq75xyWqe5r5K7byYqKyw%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer. קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]:[email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/720708ef34a948078b751c10a05e3f18%40EXCH.ozv.localhttps://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/720708ef34a948078b751c10a05e3f18%40EXCH.ozv.local?utm_medium=email&utm_source=footer.
  • איך כותבים מכרז - ליציטאציע בלשון הקודש

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:52 מגן אברהם שו ס"ק טו: "כתב היש"ש פ"ה דביצה, הכרזת המצות מי שיתן יותר הוא יזכה"
  • 0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 02:23 נִיחֲנוּ לא סגור על זה, אבל כן נראה לכאורה מאחר והנו"ן השניה שרשית, לעומת הראשונה שהיא מנו"ן הפועל. ודו"ק.

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים