דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

2022
11 4 35 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:56

    איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:56

    איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:01

    אין "לרפאו"
    או "לרפאותו" (יותר מכובד)
    או "לרפא אותו" (יותר סגנון דיבור)

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:09

    לרפאו הוא נכון עפ"י כללי הדקדוק של המקרא, כי הסיומת בתי"ו שייכת לגזרת
    השרשים המסתיימים בה"א, וכאן השורש רפ"א באל"ף, ולכן אין שום צורך בתי"ו אלא
    כמו כל שאר השרשים, לסדרו לרפאו, לכלאו, למלאו.
    אמנם בלשון חז"ל פעמים רבות נוהגים השרשים של' הפועל שלהם אל"ף כאילו היה ה"א,
    וכאן עוד נוסף על כך האל"ף נשארה במקום שתישמט כמו 'לנסותו', 'לגלותו',
    לכלותו, מ"מ זו נטיה שכיחה בלשון חז"ל, והצורה "לרפאו" נדירה מאוד.
    ובלשון המודרנית העדיפו להטות עפ"י דקדוק המקרא ולכן צורות אלו נדחו בספרים
    המודרניים, ולכן כמו שכתבו הדבר תלוי בסגנון הכללי של הספר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:09

    לרפאו הוא נכון עפ"י כללי הדקדוק של המקרא, כי הסיומת בתי"ו שייכת לגזרת
    השרשים המסתיימים בה"א, וכאן השורש רפ"א באל"ף, ולכן אין שום צורך בתי"ו אלא
    כמו כל שאר השרשים, לסדרו לרפאו, לכלאו, למלאו.
    אמנם בלשון חז"ל פעמים רבות נוהגים השרשים של' הפועל שלהם אל"ף כאילו היה ה"א,
    וכאן עוד נוסף על כך האל"ף נשארה במקום שתישמט כמו 'לנסותו', 'לגלותו',
    לכלותו, מ"מ זו נטיה שכיחה בלשון חז"ל, והצורה "לרפאו" נדירה מאוד.
    ובלשון המודרנית העדיפו להטות עפ"י דקדוק המקרא ולכן צורות אלו נדחו בספרים
    המודרניים, ולכן כמו שכתבו הדבר תלוי בסגנון הכללי של הספר.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:11

    למעשה, כיום, כפי שנהוג,
    לא נכון לעורך שכותב מילים שלו לכתוב "כאשר שמעון חשש שיחלה, ראובן התחייב
    לרפאו מיד".

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:11

    למעשה, כיום, כפי שנהוג,
    לא נכון לעורך שכותב מילים שלו לכתוב "כאשר שמעון חשש שיחלה, ראובן התחייב
    לרפאו מיד".

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:18

    כאשר משיבים על שאלה צריך לענות תשובה מדוייקת ולהביא בחשבון את מכלול
    נקודות המוצא שיכול השואל לשאול.
    על כן התשובה מה 'הולך' היום אינה מספיקה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:18

    כאשר משיבים על שאלה צריך לענות תשובה מדוייקת ולהביא בחשבון את מכלול
    נקודות המוצא שיכול השואל לשאול.
    על כן התשובה מה 'הולך' היום אינה מספיקה.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:22

    כל שאלה "איך כותבים",
    פירושה: מדובר בעורך שלא עובד על כתבים של אדם אחר, אלא כותב מחדש במילים
    שלו,

    ולכן השאלה היא "איזה מילים צריכות להיות לו"...
    ועל כך התשובה המדוייקת היא צריך לכתוב כמו שנהוג, ולא לדקדק בצורה שמציקה
    לקורא.

    מי שכותב על פי דקדוק מדוייק של המקרא וכו', הוא חריג, ובודאי שאין לו לשאול
    בסתמיות איך כותבים, אלא "איך כותבים על פי דקדוק המקרא/דקדוק חז"ל/עברית וכו'

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:22

    כל שאלה "איך כותבים",
    פירושה: מדובר בעורך שלא עובד על כתבים של אדם אחר, אלא כותב מחדש במילים
    שלו,

    ולכן השאלה היא "איזה מילים צריכות להיות לו"...
    ועל כך התשובה המדוייקת היא צריך לכתוב כמו שנהוג, ולא לדקדק בצורה שמציקה
    לקורא.

    מי שכותב על פי דקדוק מדוייק של המקרא וכו', הוא חריג, ובודאי שאין לו לשאול
    בסתמיות איך כותבים, אלא "איך כותבים על פי דקדוק המקרא/דקדוק חז"ל/עברית וכו'

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:29

    או.. שהוא מתלבט האם לשנות מהנוסח שכתב המחבר.
    או.. שהוא מבקר עריכה והניסוח 'צורם' לו והוא מנסה להבין את הבעייה.
    וכו'.
    מאחר שהשואל אנונימי ולא פירט את הדילמה שלו, ראוי לתת לו מענה שלם.

    מה שכן נכון היה להדגיש את האופן המקובל כיום..

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:29

    או.. שהוא מתלבט האם לשנות מהנוסח שכתב המחבר.
    או.. שהוא מבקר עריכה והניסוח 'צורם' לו והוא מנסה להבין את הבעייה.
    וכו'.
    מאחר שהשואל אנונימי ולא פירט את הדילמה שלו, ראוי לתת לו מענה שלם.

    מה שכן נכון היה להדגיש את האופן המקובל כיום..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:35

    במקרה זה אני עושה הגהה לקובץ של אדם אחר, והסתפקתי אם לתקן.
    אדהכי והכי ראיתי ברמב"ם [חובל ומזיק ב יט] שכתב "לרפאותו".
    תודה רבה לכל המגיבים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:35

    במקרה זה אני עושה הגהה לקובץ של אדם אחר, והסתפקתי אם לתקן.
    אדהכי והכי ראיתי ברמב"ם [חובל ומזיק ב יט] שכתב "לרפאותו".
    תודה רבה לכל המגיבים.

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:04

    תמוה מאוד מה שכתבו לפסול צורת לרפאו, היא אינה תמוהה ואינה מפריעה, ונמצאת
    עשרות פעמים בדברי האחרונים, וכמדומני שאין כאן אלא חוסר ידיעה.
    אמנם כבר ציינתי שצורת לרפאותו שכיחה יותר, ושכיום התקבלה יותר הצורה לרפאו
    בספרים הכתובים בלשון מדוברת (כגון שמירת שבת כהלכתה וכדו').

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:04

    תמוה מאוד מה שכתבו לפסול צורת לרפאו, היא אינה תמוהה ואינה מפריעה, ונמצאת
    עשרות פעמים בדברי האחרונים, וכמדומני שאין כאן אלא חוסר ידיעה.
    אמנם כבר ציינתי שצורת לרפאותו שכיחה יותר, ושכיום התקבלה יותר הצורה לרפאו
    בספרים הכתובים בלשון מדוברת (כגון שמירת שבת כהלכתה וכדו').

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:08

    צודק שזה שימוש קיים ולא פסול,
    אבל אין להתעלם מלשון חז"ל במשנה וגמרא וכו' וכו', ואלפי מקורות שרגילים בלשון
    "לרפאותו",
    ואני כתבתי בעיקר מצד מנהג העולם שיותר מקובל (בהפרש ניכר מאוד) לכתוב
    "לרפאותו".
    [למשל בעלמא: אילו הייתי כותב כללים למכון, הייתי כותב שיש להשתמש במילה
    "לרפאותו" ולא "לרפאו", גם אם שניהם נכונים].

  • 0 הצבעות
    20 פוסטים
    107 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/09/2022 20:24 חידוש גדול!
  • איך כותבים???

    2022 שפות
    19
    0 הצבעות
    19 פוסטים
    84 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 23:42 גם במקרא יש חילופים רבים בגזרות הנחים. אצל חז"ל הם התקבעו.
  • מיקום הנקודה

    2022 כתיבה תורנית עריכה תורנית
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    37 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 23:15 לדעתי גם מקור צריך להיות בתוך המשפט כלומר לפני הנקודה, למעט אם כותבים זאת בשורה חדשה (כגון מה שיש שכותבים בספרי ליקוטים בשורה שאחריה ביישור לשמאל, או אפילו באותה שורה אחרי רווח גדול או מיושר לשמאל). מאת: From: שלום הבלין Sent: 26 Jul 2022 3:31 PM To: [email protected] מאת: Cc: אברהם יצחק סטריק [email protected]; שולחן עורך [email protected]; שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה תמיד עושים את הנקודה (וכן את הפסיק) אחרי הסוגריים. חוץ ממקרה שהסוגריים הוא מקור או מראה מקום שאחרי קטע שלם. https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fmailtrack.io%3Futm_source%3Dgmail%26utm_medium%3Dsignature%26utm_campaign%3Dsignaturevirality11%26&dID=1658838667258&linkName= Sender notified by https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fmailtrack.io%3Futm_source%3Dgmail%26utm_medium%3Dsignature%26utm_campaign%3Dsignaturevirality11%26&dID=1658838667258&linkName=Mailtrack Mailtrack 26.07.22, 15:28:58 https://mailtrack.io/trace/mail/7dda37cbf60cffdf99a88ec6506e506f34953941.png?u=2887143 אם זה "מאמר המוסגר" כלומר משפט שכולו סוגריים, הערה שאינה קשורה ישירות לתוכן המאמר, אזי הסוגריים בדר"כ מרובעים, והנקודה בתוך הסוגריים, כמדומני שכך יש הרבה בקה"י. אם זה הערה בתוך משפט (כגון הסבר או הערה קצרה), אזי פתיחת הסוגרים היא במקום פסיק, ולאחר סגירת הסוגריים עשוי לבוא פסיק או נקודה, כפי שעשיתי כאן. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of אברהם יצחק סטריק Sent: 26 Jul 2022 3:05 PM To: שולחן עורך < mailto:[email protected] [email protected]> Cc: שאלות בענייני עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: RE: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה העתק מהוראות עוז והדר: לרוב, אין להניח פסיק או נקודה לפני סוגריים, הן בסוגריים פותחות והן בסוגריים סוגרות, הנקודה או הפסיק של סוף המשפט באים לאחר סגירת הסוגריים. פרט למקרה שתוכן הסוגריים אינו המשך של הטקסט שלפניהם. מה שסיים: פרט למקרה וכו' עולה על הנקודה שלפני הסוגריים. From: שולחן עורך [ mailto:[email protected] mailto:[email protected]] Sent: Tuesday, July 26, 2022 3:00 PM To: אברהם יצחק סטריק Cc: שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה לענ"ד בעוז והדר כוונתם שאם הסוגריים הם המשך למה שנכתב לפניהם אזי עושים פסיק או נקודה לאחר הסוגריים ולא לפניהם אבל אם תוכן הסוגריים אינו קשור למה שנכתב קודם לכן, כלל זה אינו תקף. בגמרא שוטנשטיין הקפידו מאד על זה ולא הניחו בשום מקום נקודה אחרי סוגריים. אבל ההוראה בעוז והדר לדוגמא, וכך מקובל היום, להוסיף נקודה אחרי הסוגריים. From: mailto:[email protected] [email protected] [mailto: mailto:[email protected] [email protected]] On Behalf Of מרדכי Sent: Tuesday, July 26, 2022 2:38 PM To: שאלות בענייני עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] מיקום הנקודה האם כשמסיימים קטע עם סוגריים הנקודה מחוץ לסוגריים - גם בקטע שכולו סוגריים??. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2FCADhTchGJ8KYKXUYL%253DG6YYScb79m9dtsxj5558X%253DTS42evJF8eA%2540mail.gmail.com%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhTchGJ8KYKXUYL%3DG6YYScb79m9dtsxj5558X%3DTS42evJF8eA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CADhTchGJ8KYKXUYL%3DG6YYScb79m9dtsxj5558X%3DTS42evJF8eA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2F089824e809494718a376f3d1163de59b%2540EXCH.ozv.local%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/089824e809494718a376f3d1163de59b%40EXCH.ozv.local https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/089824e809494718a376f3d1163de59b%40EXCH.ozv.local. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2Fbfb1142d14b2487f8ebb8aeb70b5e2a8%2540EXCH.ozv.local%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/bfb1142d14b2487f8ebb8aeb70b5e2a8%40EXCH.ozv.local https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/bfb1142d14b2487f8ebb8aeb70b5e2a8%40EXCH.ozv.local. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://gessisc.com/click?redirect=https%3A%2F%2Fgroups.google.com%2Fd%2Fmsgid%2Faricha-toire%2F0a6501d8a0ea%25241cdbade0%2524569309a0%2524%2540gmail.com%3Futm_medium%3Demail%26utm_source%3Dfooter&dID=1658838667258&linkName=https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0a6501d8a0ea%241cdbade0%24569309a0%24%40gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/0a6501d8a0ea%241cdbade0%24569309a0%24%40gmail.com. -- ש ל ו ם ה ב ל י ן רח' רבי עקיבא 35/21, ביתר עילית 9050136 טל': 02-5800850; סלולארי: 0533111254; פקס: 15325800850 דוא"ל: mailto:[email protected] [email protected] S h a l o m H a v l i n https://gessisc.com/track/1658838667258.png?eId=-1706451859
  • ייבוא סגנונות

    2022 כתיבה תורנית עריכה תורנית
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    44 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 04/08/2022 23:29 אני הקטן לא מבין הרבה בעניני מאקרו וכדומה, רק עשיתי ממש פשוט כדברי הרב רוט, אך בלי שום הוספה. פשוט העתקתי קטע מקובץ ישן לחדש (שכבר כתבתי קצת), ואז אוטומתי נעתקו לקובץ החדש כל הסגנונות שהיו לי שם. לא עשיתי שמור ולא כלום. El jueves, 4 de agosto de 2022 a la(s) 12:54:04 UTC-3, m.h.shenk escribió:
  • איך כותבים

    2022 כתיבה תורנית שפות
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    22 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 18:05 לכאורה עדיף 'לאוחזם'. ובניקוד: לְאָחֳזָם מאת: [email protected]
  • שאלה בעברית

    2022 מקורות תורניים שפות
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    42 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/08/2022 16:36 ימחל לי כת"ר. העובדא שהמשפט יהיה מובן או תקין מבחינה לשונית לא פותר את הבעייה, כי מלבד עניין התקינות יש ניבים שצריך לדעת את האופן המדוייק של הכתיב או של הפירוש שלהם. לצורך הדוגמא ישנם ביטויים רבים שהפירוש המילולי שלהם אינו תואם לפירוש המקובל לביטוי אך צמד המילים יוצר את המשמעות הייחודית של הביטוי. באופן דומה הביטוי קהות/כהות חושים, עניינו חושים חלשים/לא חדים וצריך לדעת מה התכוון המשורר היינו טובע הביטוי. וכמו שהעיר לנכון החכם הר' רוט, ייתכן שאם תכתוב כהות חושים בשעה שהביטוי המקובל הוא קהות חושים עשוי אתה להישמע עילג וכן להיפך.. כבודו קשור לפרופ' הבלין? א"כ אולי הוא ידע להשיבנו דבר.. ברכה והצלחה!
  • איך כותבים?

    2022 שפות
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    32 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2022 21:33 סייעתו זה אכן מלשון סיוע, אלא שהיו צריכים לומר וסיועו או ומסייעיו לכן נטייתי לומר שהנכון הוא 'וסיעתו', והלומדים טעו בהבנת הדברים
  • פתיחה של הקדמה

    2022 מקורות תורניים כתיבה תורנית הלכה ומנהג
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    20 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 21:01 הרמב"ם התחיל את ספרו בראשי תיבות כאלו, יסוד היסודות ועמוד החכמות, תנסה בספר המפתח שם אם עמדו על זה. מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים