דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

2022
11 4 35 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:56

    איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:56

    איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:01

    אין "לרפאו"
    או "לרפאותו" (יותר מכובד)
    או "לרפא אותו" (יותר סגנון דיבור)

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 22:22

    עקרונית כל הצורות קיימות ותקינות.
    אשר על כן צריך לזהות את סגנון הכתיבה ואולי על פי הסגנון יהיה ניתן להתאים את
    הכתיב הרצוי.

    שלח משפט שלם..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:09

    לרפאו הוא נכון עפ"י כללי הדקדוק של המקרא, כי הסיומת בתי"ו שייכת לגזרת
    השרשים המסתיימים בה"א, וכאן השורש רפ"א באל"ף, ולכן אין שום צורך בתי"ו אלא
    כמו כל שאר השרשים, לסדרו לרפאו, לכלאו, למלאו.
    אמנם בלשון חז"ל פעמים רבות נוהגים השרשים של' הפועל שלהם אל"ף כאילו היה ה"א,
    וכאן עוד נוסף על כך האל"ף נשארה במקום שתישמט כמו 'לנסותו', 'לגלותו',
    לכלותו, מ"מ זו נטיה שכיחה בלשון חז"ל, והצורה "לרפאו" נדירה מאוד.
    ובלשון המודרנית העדיפו להטות עפ"י דקדוק המקרא ולכן צורות אלו נדחו בספרים
    המודרניים, ולכן כמו שכתבו הדבר תלוי בסגנון הכללי של הספר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:09

    לרפאו הוא נכון עפ"י כללי הדקדוק של המקרא, כי הסיומת בתי"ו שייכת לגזרת
    השרשים המסתיימים בה"א, וכאן השורש רפ"א באל"ף, ולכן אין שום צורך בתי"ו אלא
    כמו כל שאר השרשים, לסדרו לרפאו, לכלאו, למלאו.
    אמנם בלשון חז"ל פעמים רבות נוהגים השרשים של' הפועל שלהם אל"ף כאילו היה ה"א,
    וכאן עוד נוסף על כך האל"ף נשארה במקום שתישמט כמו 'לנסותו', 'לגלותו',
    לכלותו, מ"מ זו נטיה שכיחה בלשון חז"ל, והצורה "לרפאו" נדירה מאוד.
    ובלשון המודרנית העדיפו להטות עפ"י דקדוק המקרא ולכן צורות אלו נדחו בספרים
    המודרניים, ולכן כמו שכתבו הדבר תלוי בסגנון הכללי של הספר.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:11

    למעשה, כיום, כפי שנהוג,
    לא נכון לעורך שכותב מילים שלו לכתוב "כאשר שמעון חשש שיחלה, ראובן התחייב
    לרפאו מיד".

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:11

    למעשה, כיום, כפי שנהוג,
    לא נכון לעורך שכותב מילים שלו לכתוב "כאשר שמעון חשש שיחלה, ראובן התחייב
    לרפאו מיד".

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:18

    כאשר משיבים על שאלה צריך לענות תשובה מדוייקת ולהביא בחשבון את מכלול
    נקודות המוצא שיכול השואל לשאול.
    על כן התשובה מה 'הולך' היום אינה מספיקה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:18

    כאשר משיבים על שאלה צריך לענות תשובה מדוייקת ולהביא בחשבון את מכלול
    נקודות המוצא שיכול השואל לשאול.
    על כן התשובה מה 'הולך' היום אינה מספיקה.

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:22

    כל שאלה "איך כותבים",
    פירושה: מדובר בעורך שלא עובד על כתבים של אדם אחר, אלא כותב מחדש במילים
    שלו,

    ולכן השאלה היא "איזה מילים צריכות להיות לו"...
    ועל כך התשובה המדוייקת היא צריך לכתוב כמו שנהוג, ולא לדקדק בצורה שמציקה
    לקורא.

    מי שכותב על פי דקדוק מדוייק של המקרא וכו', הוא חריג, ובודאי שאין לו לשאול
    בסתמיות איך כותבים, אלא "איך כותבים על פי דקדוק המקרא/דקדוק חז"ל/עברית וכו'

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:22

    כל שאלה "איך כותבים",
    פירושה: מדובר בעורך שלא עובד על כתבים של אדם אחר, אלא כותב מחדש במילים
    שלו,

    ולכן השאלה היא "איזה מילים צריכות להיות לו"...
    ועל כך התשובה המדוייקת היא צריך לכתוב כמו שנהוג, ולא לדקדק בצורה שמציקה
    לקורא.

    מי שכותב על פי דקדוק מדוייק של המקרא וכו', הוא חריג, ובודאי שאין לו לשאול
    בסתמיות איך כותבים, אלא "איך כותבים על פי דקדוק המקרא/דקדוק חז"ל/עברית וכו'

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:29

    או.. שהוא מתלבט האם לשנות מהנוסח שכתב המחבר.
    או.. שהוא מבקר עריכה והניסוח 'צורם' לו והוא מנסה להבין את הבעייה.
    וכו'.
    מאחר שהשואל אנונימי ולא פירט את הדילמה שלו, ראוי לתת לו מענה שלם.

    מה שכן נכון היה להדגיש את האופן המקובל כיום..

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:29

    או.. שהוא מתלבט האם לשנות מהנוסח שכתב המחבר.
    או.. שהוא מבקר עריכה והניסוח 'צורם' לו והוא מנסה להבין את הבעייה.
    וכו'.
    מאחר שהשואל אנונימי ולא פירט את הדילמה שלו, ראוי לתת לו מענה שלם.

    מה שכן נכון היה להדגיש את האופן המקובל כיום..

    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:35

    במקרה זה אני עושה הגהה לקובץ של אדם אחר, והסתפקתי אם לתקן.
    אדהכי והכי ראיתי ברמב"ם [חובל ומזיק ב יט] שכתב "לרפאותו".
    תודה רבה לכל המגיבים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 23:35

    במקרה זה אני עושה הגהה לקובץ של אדם אחר, והסתפקתי אם לתקן.
    אדהכי והכי ראיתי ברמב"ם [חובל ומזיק ב יט] שכתב "לרפאותו".
    תודה רבה לכל המגיבים.

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:04

    תמוה מאוד מה שכתבו לפסול צורת לרפאו, היא אינה תמוהה ואינה מפריעה, ונמצאת
    עשרות פעמים בדברי האחרונים, וכמדומני שאין כאן אלא חוסר ידיעה.
    אמנם כבר ציינתי שצורת לרפאותו שכיחה יותר, ושכיום התקבלה יותר הצורה לרפאו
    בספרים הכתובים בלשון מדוברת (כגון שמירת שבת כהלכתה וכדו').

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:04

    תמוה מאוד מה שכתבו לפסול צורת לרפאו, היא אינה תמוהה ואינה מפריעה, ונמצאת
    עשרות פעמים בדברי האחרונים, וכמדומני שאין כאן אלא חוסר ידיעה.
    אמנם כבר ציינתי שצורת לרפאותו שכיחה יותר, ושכיום התקבלה יותר הצורה לרפאו
    בספרים הכתובים בלשון מדוברת (כגון שמירת שבת כהלכתה וכדו').

    תאריך ההודעה המקורית: 19/10/2022 00:08

    צודק שזה שימוש קיים ולא פסול,
    אבל אין להתעלם מלשון חז"ל במשנה וגמרא וכו' וכו', ואלפי מקורות שרגילים בלשון
    "לרפאותו",
    ואני כתבתי בעיקר מצד מנהג העולם שיותר מקובל (בהפרש ניכר מאוד) לכתוב
    "לרפאותו".
    [למשל בעלמא: אילו הייתי כותב כללים למכון, הייתי כותב שיש להשתמש במילה
    "לרפאותו" ולא "לרפאו", גם אם שניהם נכונים].

  • איך כותבים: בפשטות או בפשיטות?

    2022 כתיבה תורנית שפות
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    32 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 23:25 תודה על הדעות המחכימות.
  • 0 הצבעות
    13 פוסטים
    35 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2022 07:47 בס"ד במחילה, זה לא משנה מה 'נכון'. [זה לא נשמע טוב, אני יודע.. ובטח שזה מרגיז את הדווקנים והדייקנים..] כתבו פה לאחרונה [והתחברתי לזה] שיש ספרים שמעצבן אותך לקרוא בהם, דוקא בגלל שהכל כ"כ מדויק וסטרילי עם ריח של בית מרקחת..
  • 0 הצבעות
    18 פוסטים
    51 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 17:04 קראתי מה שכתב ר' שמואל. לדעתי לבקש ממנו לנעול דיון זה עוד נסלח. אבל לבקש שיוציא מישהו מהקבוצה זה מעשה מחפיר ועוול. אדם צריך להיזהר מאוד שלא ייגרם על ידו נזק לזולת. בסה"כ לכל אחד יש מצבים שהוא יוצא משליטה או עושה איזו טעות. ואדם צריך לדעת שאם הוא מתנהג אל השני במידת הדין, מהשמים יתנהגו עמו בדין. מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    8 פוסטים
    37 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 13/09/2022 11:15 לכל מי שקיבל את הסרטון ולכל מי שיקבל בעתיד בעה"י. מאחר ואני לא רוצה ויכוחים או טענות או השמצות או דברים אחרים לא טובים שאני לא מכיר. מודיעני ומבקשני, נא לא לשלם עד אחר הצפיה כדי לא להכנס לתחושה שאולי זה לא היה שוה את הכסף או משהו כזה, אלא אם כן זה על דעת שגם אם זה לא שוה את הכסף התשלום מחול. ומי שבאמת חושב שזה לא היה לו משתלם, אז הוא לא חייב לשלם, אבל הוא צריל להודיע כדי שיסירו אותו מהרשאת הצפיה בגוגל דרייב. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 13.09.22, 11:15:48 מאת: [email protected]
  • ישוב או יישוב

    2022 כתיבה תורנית שפות
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    8 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:13 איך כותבים: יישוב דעת התוס', או: ישוב דעת התוס'. ובמשמעות השניה של המילה [מלשון מושב], ישוב בני אדם, או יישוב בני אדם ????
  • איך כותבים לרפא אותו, לרפאו או לרפאותו ???

    2022 כתיבה תורנית
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    7 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 18/10/2022 21:54
  • איך כותבים, "בעל הבית דר עימם" , או: "דר עמהם" ???

    2022
    13
    0 הצבעות
    13 פוסטים
    54 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 16/11/2022 22:24 התייחסתי גם לע"ז וגם לחולין. המסר והכלל הוא כפי שביארתי, שצריך להשתמש בלשון שתהיה מובנת לבני הדור, וגם אם זו לשון התורה. למשל, 'טנא' בלשון התורה הוא 'סל' בלשון חכמים. האם אין לנקוט בלשון התורה? תלוי. אם הלשון מקובלת בדור, ניתן לנקוט בלשון התורה. לכן אין שום בעיה לנקוט: "מלוא הטנא ברכות", שכן כך מקובל בדורנו. וראה לעיל הדוגמה לגבי השקצים, שבימינו צריך לנקוט דוקא כלשון התורה, אחרת זה יגרום לחוסר הבנה. מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    1 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 23:51 נבילה אבילות נקבה אני מאשר.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים