שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.
חיפוש מקור - לדעת הזוה"ק יוסף "חטא" במילת המצריים
2022
3
פוסטים
3
כותבים
0
צפיות
1
עוקבים
-
תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 01:04
בתשובת מעיל צדקה (סי' יד) כתב כי דברי העטרת זהב שביאר את איסורו של הט"ז
לאסור מילת נכרי שלא לשם גירות, הם על פי דברי הזוהר שיוסף חטא במה "שהחתים
אות הברית קודש במצריים, ואף שכוונתו היתה לש"ש - להכניסם בברית על כורחם -
אפילו הכי נענש". מכל שכן שאסור למול גוי ללא כוונת גירות, שגרע טפי. חיפשתי
את דברי הזוה"ק הנ"ל ולא מצאתיבספר אספקלריא (ברית מילה) להרב קלאר כתב: הנה ראיתי מעירים שלא נמצא כן
בזוה"ק, וכן הגר"א שהיה גדול בקבלה הסכים לדברי הש"ך להיתר ולא העיר מזוה"ק רק
בשאר ספרי קודש נמצא מזה כפי שכותב השפ"א מקץ תרל"ו. האמנם ?! -
תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 01:04
בתשובת מעיל צדקה (סי' יד) כתב כי דברי העטרת זהב שביאר את איסורו של הט"ז
לאסור מילת נכרי שלא לשם גירות, הם על פי דברי הזוהר שיוסף חטא במה "שהחתים
אות הברית קודש במצריים, ואף שכוונתו היתה לש"ש - להכניסם בברית על כורחם -
אפילו הכי נענש". מכל שכן שאסור למול גוי ללא כוונת גירות, שגרע טפי. חיפשתי
את דברי הזוה"ק הנ"ל ולא מצאתיבספר אספקלריא (ברית מילה) להרב קלאר כתב: הנה ראיתי מעירים שלא נמצא כן
בזוה"ק, וכן הגר"א שהיה גדול בקבלה הסכים לדברי הש"ך להיתר ולא העיר מזוה"ק רק
בשאר ספרי קודש נמצא מזה כפי שכותב השפ"א מקץ תרל"ו. האמנם ?!תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 11:08
בתשובת מעיל צדקה (סי' יד) כתב כי דברי העטרת זהב שביאר את איסורו של הט"ז
לאסור מילת נכרי שלא לשם גירות, הם על פי דברי הזוהר שיוסף חטא במה "שהחתים
אות הברית קודש במצריים, ואף שכוונתו היתה לש"ש - להכניסם בברית על כורחם -
אפילו הכי נענש". מכל שכן שאסור למול גוי ללא כוונת גירות, שגרע טפי. חיפשתי
את דברי הזוה"ק הנ"ל ולא מצאתיבספר אספקלריא (ברית מילה) להרב קלאר כתב: הנה ראיתי מעירים שלא נמצא כן
בזוה"ק, וכן הגר"א שהיה גדול בקבלה הסכים לדברי הש"ך להיתר ולא העיר מזוה"ק רק
בשאר ספרי קודש נמצא מזה כפי שכותב השפ"א מקץ תרל"ו. האמנם ?! -
תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 01:04
בתשובת מעיל צדקה (סי' יד) כתב כי דברי העטרת זהב שביאר את איסורו של הט"ז
לאסור מילת נכרי שלא לשם גירות, הם על פי דברי הזוהר שיוסף חטא במה "שהחתים
אות הברית קודש במצריים, ואף שכוונתו היתה לש"ש - להכניסם בברית על כורחם -
אפילו הכי נענש". מכל שכן שאסור למול גוי ללא כוונת גירות, שגרע טפי. חיפשתי
את דברי הזוה"ק הנ"ל ולא מצאתיבספר אספקלריא (ברית מילה) להרב קלאר כתב: הנה ראיתי מעירים שלא נמצא כן
בזוה"ק, וכן הגר"א שהיה גדול בקבלה הסכים לדברי הש"ך להיתר ולא העיר מזוה"ק רק
בשאר ספרי קודש נמצא מזה כפי שכותב השפ"א מקץ תרל"ו. האמנם ?!
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות