הגר"א כותב שיש מ"ט פנים בתורה שבכתב וע' פנים בתורה שבעל פה.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2022 03:35

הגר"א כותב שיש מ"ט פנים בתורה שבכתב וע' פנים בתורה שבעל פה.
כי מציון תצא תורה - תורה שבכתב מלשון הוראה לישראל, וציון שהוא מקום הסנהדרין
הוא בינה
האם מישהו יודע למה סנהדרין יהיו קשורים יותר לחמשים שערי בינה שהוא תורה
שבכתב, ולא לע' פנים של תורה שבעל פה?

[שמעון אסטרייכר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2022 12:07

תבדוק בזוהר
אבל אולי זו סברא הגיונית (לא מחמת שהיה לגר"א מקור לכך)
'חכמה' היא עצם הרעיון השכלי
'בינה' היא העמקה ברעיון ומציאת טעמיו
לכן תורה שבכתב שהיא גרעין החכמה הינה 'חכמה'
ואילו הסנהדרין המעמיקים ונותנים טעמים לחכמת התורה ועל פי טעמיהם פוסקים את
הדין, הינם 'בינה'
ראה בחז"ל שר' יוסי הוא בגדר בינה כי טעמו ונימוקו עמו וכו' (איני זוכר כרגע
היכן, אם תרצה אבדוק)

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2022 12:14

אבל מצד שני רואים שיש ע' פנים בתורה וע' בסנהדרין, ולכאורה יש להם קשר עי'
בגר"א שה"ש א, ב
ומצאתי כמה פעמים בר' צדוק הכהן מלובלין

[שמעון אסטרייכר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2022 12:19

לא בטוח שהרמזים מוכרחים בהחלט לצד אחד
כי כשם שבפשט ניתן לומר שתי פירושים סותרים כך ברמז [ברמז זה יותר מובן שדבר
כזה ניתן להיאמר, וכמדומני שבספרים מצאנו רבות כגון דא ]
כוונתי, שהסנהדרין יכולים לרמוז גם לע' פנים שבתורה וגם לחמשים שערי בינה, בכל
פעם צריך לבדוק איזה מאפיין של הסנהדרין מתדמה
אם רומז לע' פנים בתורה שבכתב אזי הדמיון הוא למס' הדיינים, ואם רומז לנ' שערי
בינה אזי הדמיון הוא לאופי הפעילות שלהם

מאת: [email protected]

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2022 12:26

הבנתי. יישר כוח גדול