דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

טיפ קטן בעניין עריכה

2025
18 14 67 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 00:00

    יפה. ישר כח!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 00:03

    נכון מאוד. לפעמים זה מרגיז לחזור שוב ושוב על אותם הדברים אבל זה מוסיף המון
    בהירות, חשוב מאוד!

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 00:03

    נכון מאוד. לפעמים זה מרגיז לחזור שוב ושוב על אותם הדברים אבל זה מוסיף המון
    בהירות, חשוב מאוד!

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 03:01

    הנחתם את דעתי. פעם כתבתי משפט כזה, והמבקר שעבר אחרי קיצר אותו.
    עכשיו אני בטוח בצדקתי.

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 03:01

    הנחתם את דעתי. פעם כתבתי משפט כזה, והמבקר שעבר אחרי קיצר אותו.
    עכשיו אני בטוח בצדקתי.

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 10:18

    א. עיצה זו תקפה גם לשמות האנשים החוזרים על עצמם בנושא המדובר, למשל, אם אתה
    כותב על הדין ודברים בין פרעה למשה, רצוי לכתוב כל פעם מי אמר למי, ולא רק
    'הוא ענה לו ' 'והוא הכה אותם'.
    ב. ברור שזה תלוי בסגנון העבודה, אם אתה עורך ספר על סוגיות העמוקות בב"ק,
    אפשר למעט ב"ליווי האישי" לקורא המעיין.
    אבל אם אתה עורך עלון שבועי בודאי שכדאי לחרוט "כמעשה הכתב".

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 10:18

    א. עיצה זו תקפה גם לשמות האנשים החוזרים על עצמם בנושא המדובר, למשל, אם אתה
    כותב על הדין ודברים בין פרעה למשה, רצוי לכתוב כל פעם מי אמר למי, ולא רק
    'הוא ענה לו ' 'והוא הכה אותם'.
    ב. ברור שזה תלוי בסגנון העבודה, אם אתה עורך ספר על סוגיות העמוקות בב"ק,
    אפשר למעט ב"ליווי האישי" לקורא המעיין.
    אבל אם אתה עורך עלון שבועי בודאי שכדאי לחרוט "כמעשה הכתב".

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 12:39

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב לעבור על החומר שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה מאוד מאוד
    לשיפור ודיוק התוכן!!

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 12:39

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב לעבור על החומר שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה מאוד מאוד
    לשיפור ודיוק התוכן!!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 13:22

    להרב עבוד- אצלי אירע מקרה כמו שלך, אבל הפוך, בכובעי כמבקר הוספתי משפט כזה,
    והעורך לא אהב זאת כלל....

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 13:22

    להרב עבוד- אצלי אירע מקרה כמו שלך, אבל הפוך, בכובעי כמבקר הוספתי משפט כזה,
    והעורך לא אהב זאת כלל....

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 14:54

    יש''כ לכולם - כתבו כ''כ נפלא, במיוחד לעצת ר' א. להסתכל לאחר שיצאנו מן הענין
    לראות אם זה מספיק בהיר
    אוסיף לעורר ולשאול את החברים שליט''א מה דעתכם על מה שרגילים לכתוב ופירש
    רש''י/תוס' שם וכ''כ הרשב"א שם ולא מעט פעמים למצוא מאחורה את השם זה
    ממש מייגע, לפעמים זה קטע חדש שאמנם הוא המשך לקטע הקודם אבל למצוא את המקום
    שהכותב התכוון ל
    שם
    לא נמצא בקלות
    עדיין זה מורכב כי לכתוב אותו דבר פעמיים זה לא תקני אז אולי בשום שכל לא
    לכתוב כמה וכמה פעמים את המקור ואולי לכתוב כשנצרך בצורה טיפה שונה כגון את
    המילה שם בטקסט רגיל ואת המקור כגון {זבחים נב} בסוגריים מוקטנות. או במקום
    לכתוב ומה שהקשו שם אפ' לכתוב ומה שהקשו התוס' שם, שזה כבר מיקל להבין במה
    מדובר
    כמובן אם המ''מ נמצא בתחילת קטע בסוגריים מוקטנות ומובדלות בעיצוב, אז זה מיקל
    למצוא,
    ובשביל זה ממש טוב לעשות כעצת ר' א. לקרא שוב את המאמר/סימן לאחר שיצאנו מן
    הענין, ואם מישהו אחר עובר ע''ז זה עוד יותר טוב
    [עצה זו טובה גם לעיצוב הטקסט כגון הקטנת סוגריים והדגשות למיניהם, שמי שנמצא
    כרגע בסוגיא נראה לו כך וכך ולקורא המתחיל בספר זה נראה אחרת לגמרי]
    ישר כח לכל אלה שיש להם נסיון ודעה בענין שיכתבו הכוונה

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 14:54

    יש''כ לכולם - כתבו כ''כ נפלא, במיוחד לעצת ר' א. להסתכל לאחר שיצאנו מן הענין
    לראות אם זה מספיק בהיר
    אוסיף לעורר ולשאול את החברים שליט''א מה דעתכם על מה שרגילים לכתוב ופירש
    רש''י/תוס' שם וכ''כ הרשב"א שם ולא מעט פעמים למצוא מאחורה את השם זה
    ממש מייגע, לפעמים זה קטע חדש שאמנם הוא המשך לקטע הקודם אבל למצוא את המקום
    שהכותב התכוון ל
    שם
    לא נמצא בקלות
    עדיין זה מורכב כי לכתוב אותו דבר פעמיים זה לא תקני אז אולי בשום שכל לא
    לכתוב כמה וכמה פעמים את המקור ואולי לכתוב כשנצרך בצורה טיפה שונה כגון את
    המילה שם בטקסט רגיל ואת המקור כגון {זבחים נב} בסוגריים מוקטנות. או במקום
    לכתוב ומה שהקשו שם אפ' לכתוב ומה שהקשו התוס' שם, שזה כבר מיקל להבין במה
    מדובר
    כמובן אם המ''מ נמצא בתחילת קטע בסוגריים מוקטנות ומובדלות בעיצוב, אז זה מיקל
    למצוא,
    ובשביל זה ממש טוב לעשות כעצת ר' א. לקרא שוב את המאמר/סימן לאחר שיצאנו מן
    הענין, ואם מישהו אחר עובר ע''ז זה עוד יותר טוב
    [עצה זו טובה גם לעיצוב הטקסט כגון הקטנת סוגריים והדגשות למיניהם, שמי שנמצא
    כרגע בסוגיא נראה לו כך וכך ולקורא המתחיל בספר זה נראה אחרת לגמרי]
    ישר כח לכל אלה שיש להם נסיון ודעה בענין שיכתבו הכוונה

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 20:34

    כמדומני שההוראה בעוז והדר היא שלא לכתוב 'שם' רק באותו קטע ממש

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 20:34

    כמדומני שההוראה בעוז והדר היא שלא לכתוב 'שם' רק באותו קטע ממש

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 23:09

    מהספר הפליא עצה:

      * שם*
    

    לכל אחד קרה

    כאשר באיזה ספר קרא

    והיה מעוניין

    לדעת מקור העניין

    אותו ראה

    או המובאה

    אשר הובאה,

    אלא ששם

    רק נרשם:

    'שם',

    אז אתה עולה לקחתו משם

    אבל גם שם

    כתוב שם

    וגם יותר למעלה

    וחוזר חלילה,

    היכן ההתחלה?

    איזו תקלה

    זו ממש מחלה –

    'שם'

    'שם'

    'שם'

    המחבר רשם

    וכך לאורך עמודים רבים משם

    עדיין רשום: שם,

    אחור אחור הינך שב

    אך יגיעתך לשווא,

    קשה עליך המלאכה

    וכמעט הגעת לכריכה

    אבל תם כוחך,

    ועל מי נופל האשם?

    על מי ששוב ושוב רשם:

    שם.

    והרי הפתרון:

    כשהמקור האחרון

    בריחוק גדול מצוין –

    לציין מחדש יהיה מצוין,

    וגם כדאי לציין מחדש

    בכל סעיף/כותרת/פרק או סימן חדש.

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 23:09

    מהספר הפליא עצה:

      * שם*
    

    לכל אחד קרה

    כאשר באיזה ספר קרא

    והיה מעוניין

    לדעת מקור העניין

    אותו ראה

    או המובאה

    אשר הובאה,

    אלא ששם

    רק נרשם:

    'שם',

    אז אתה עולה לקחתו משם

    אבל גם שם

    כתוב שם

    וגם יותר למעלה

    וחוזר חלילה,

    היכן ההתחלה?

    איזו תקלה

    זו ממש מחלה –

    'שם'

    'שם'

    'שם'

    המחבר רשם

    וכך לאורך עמודים רבים משם

    עדיין רשום: שם,

    אחור אחור הינך שב

    אך יגיעתך לשווא,

    קשה עליך המלאכה

    וכמעט הגעת לכריכה

    אבל תם כוחך,

    ועל מי נופל האשם?

    על מי ששוב ושוב רשם:

    שם.

    והרי הפתרון:

    כשהמקור האחרון

    בריחוק גדול מצוין –

    לציין מחדש יהיה מצוין,

    וגם כדאי לציין מחדש

    בכל סעיף/כותרת/פרק או סימן חדש.

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 00:19

    עוד בעיה "טכנית" בכתיבת "שָם",
    כי לפעמים בהגהה שניה או שלישית נוספו מקורות אחרים
    והשם כבר ממש לא שם.

    מאידך אם כותבים כתובת חדשה, ולא כותבים שזה באמת "שם" גם מבלבלים את הקורא
    בספרי קודש מקובל לכתוב "ביומא כ"ז שם", ואז יודעים שזה לא מקור חדש.
    בספרים כמו מתיבתא שהם מלקטים, אין קשר בין קטע אחד לקטע שני, מה שאין כן
    בספרות השמרנית שאותו המחבר כותב את הכל,

    אני משער שבמתיבתא צריך למעט ב"כמו שנתבאר לעיל" וכל קטע צריך את חייו
    האישיים, לכן אין בעייה שלא לכתוב "שם" אלא אותה הכתובת שוב ושוב

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 00:19

    עוד בעיה "טכנית" בכתיבת "שָם",
    כי לפעמים בהגהה שניה או שלישית נוספו מקורות אחרים
    והשם כבר ממש לא שם.

    מאידך אם כותבים כתובת חדשה, ולא כותבים שזה באמת "שם" גם מבלבלים את הקורא
    בספרי קודש מקובל לכתוב "ביומא כ"ז שם", ואז יודעים שזה לא מקור חדש.
    בספרים כמו מתיבתא שהם מלקטים, אין קשר בין קטע אחד לקטע שני, מה שאין כן
    בספרות השמרנית שאותו המחבר כותב את הכל,

    אני משער שבמתיבתא צריך למעט ב"כמו שנתבאר לעיל" וכל קטע צריך את חייו
    האישיים, לכן אין בעייה שלא לכתוב "שם" אלא אותה הכתובת שוב ושוב

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 17:32

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב ליתן לאיש נוסף מלבדך לעבור על החומר אחרי שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון של מישהו אחר בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה
    מאוד מאוד לשיפור ודיוק התוכן!!

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 17:32

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב ליתן לאיש נוסף מלבדך לעבור על החומר אחרי שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון של מישהו אחר בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה
    מאוד מאוד לשיפור ודיוק התוכן!!

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:05

    אכן ביקורת של אדם נוסף מאד מועילה, אולם זה לא ממש פרקטי, לאף אחד אין מבקר
    זמין בכיס למקרה הצורך, ודאי שלא בחינם.
    אבל באותה מידה ממש, אתה עצמך יכול לעבור על החומר שלך, ומאד מומלץ לעשות את
    זה לאחר שעבר מעט זמן, אז אתה בבחינת 'אדם אחר', כשיצאת קצת מהענין, ואתה עסוק
    ראשך ורובך בפרק/בנושא הבא
    או אז אתה יכול לחזור לנושא הקודם לבקר ולשפוט את המקצועיות של עצמך, ולתקן פה
    ושם, ומנסיון - זה מאד מאד מוסיף.

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:05

    אכן ביקורת של אדם נוסף מאד מועילה, אולם זה לא ממש פרקטי, לאף אחד אין מבקר
    זמין בכיס למקרה הצורך, ודאי שלא בחינם.
    אבל באותה מידה ממש, אתה עצמך יכול לעבור על החומר שלך, ומאד מומלץ לעשות את
    זה לאחר שעבר מעט זמן, אז אתה בבחינת 'אדם אחר', כשיצאת קצת מהענין, ואתה עסוק
    ראשך ורובך בפרק/בנושא הבא
    או אז אתה יכול לחזור לנושא הקודם לבקר ולשפוט את המקצועיות של עצמך, ולתקן פה
    ושם, ומנסיון - זה מאד מאד מוסיף.

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:35

    הרב עבוד: שפתיים יישק!!

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:35

    הרב עבוד: שפתיים יישק!!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:44

    כמובן שאין לקבוע בכך מסמרות, ולפעמים החזרה אכן מטריחה.
    ויש לשים לב בעניין זה גם לקהל היעד של הספר ולסגנון המחבר

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:35

    הרב עבוד: שפתיים יישק!!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 23:07

    ברוך תהיה. שימחת אותי.

    --

  • עריכה

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 06/01/2025 08:29 שלום וברכה אני פנוי לכל סוג עריכה או עבודה אני בעל ניסיון של כחצי שנה וכעת אני לוקח סכום נמוך מהמקובל. בברכה דניאל 0548496884 --
  • פנוי כעת לעבודות עריכה לשונית

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 06/01/2025 18:49 הקפצה. אין להשיב למייל זה, ניתן לפנות רק במייל או בהודעה אישית - ב-יום שלישי, 31 בדצמבר 2024 בשעה 21:43:20 UTC+2, פאר העריכה כתב/ה: --
  • חיפוש מקור ללימוד אבות ובנים בשבת לצורך עריכה

    2025
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    20 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 14/01/2025 11:43 תודה רבה אני מחפש יותר בסגנון של ספרי חסידות או מוסר כדוגמת חיד"א בן איש חי וכדו', או אפילו ספרי הלכה לא באופן של פלפול מאת: [email protected] --
  • דיון. מה זה עריכה תחבירית.

    2025
    20
    0 הצבעות
    20 פוסטים
    56 צפיות
    R
    תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2025 01:06 במילים פשוטות, התכוונתי שיש סגנון אחד לדיבור וסגנון אחר לכתיבה, וחשוב לשים לב שלא כותבים בצורה "דיבורית". --
  • עוד טיפ. גם לכותב ספר לעצמו

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 19:08 ידוע כי כל אדם יש לו את תפיסתו ואת הרגשותיו את מרקם עולמו וגם את התפעמות רוחו מעצם הרעיון, כך שאני מרגיש הרבה יותר את הפשט שלי מאשר הזולת כשיקרא אותו, או גם כשאני אקרא את זה לאחר זמן. אי לכך ובהתאם לזאת, אדם ממלא את ספרו היפה בדברים שמתאימים לכל נפש, ומיוסדים על הגיון אוניברסלי, גם בדברים שיפים לפי ערכיו ונאים לפי מבט עיניו כמו שנאמר יופי הוא ענין של טעם, והקורא המתוק שרוצה ליהנות מהספר נתקע כל הזמן בדברים פחות נאים ויפים לפי ערכו הוא. ומה יעשה המחבר, וכי יזרוק הפחה את פרי עמלו? ואיך יוכל למיין את ילדי רוחו ולהפרד מצאצאי הגיוניו, שעמל עליהם והוא רוצה בהם מתשעה קבין אחרים? התשובה היא יעשה 1. הגהות ושם יכתוב את כאבי בטנו 2. יכתוב קונטרס אחרון ושם ימלא משאלות ליבו 3. יערוך ספר נוסף - רצוי בשם אחר - ושם יעמיס כל אשר חידש והגה ביום קדים. ואת הספר המייצג אותו והעיקרי - ישאיר סולת נקייה, שיפה בעיני הכל, וכל הבריות מהללות ונהנות ממנו. או יעשה כמו שעשו כמה סופרים לאחר שצרבו רזומה של ספרי איכות - הוציאו גם כמה ספרי "נערות" "ביכורים" והקוראים סלחו להם על צעירותם שביישה את זקנותם --
  • מה זה 3 המיילים של עריכה תורנית?

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    6 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/02/2025 01:21 הראשון זו תיבת המייל שאפשר לחפש בה הודעות ישנות של הקבוצה (פרסמו כאן גם את הסיסמה להיכנס לחשבון המייל הזה). השני זה המייל לפרסום הודעות בקבוצה והשלישי זה נראה לי סתם מישהו שבמקרה מכנה את עצמו 'עריכה תורנית'. מאת: [email protected]
  • תוסף עריכה תורנית

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 20/02/2025 18:15 ב"ה אשמח לעזרה בהורדת התוסף 'עריכה תורנית' לוורד, לא הצלחתי להוריד מאתר 'מתמחים'.
  • עזרה בתיקוני עריכה

    2025
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    33 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2025 01:45 [image: image.png] לוחצים על זה כדי להפעיל מעקב או לכבות את המעקב. כל שינוי שתבצע במסמך תוך כדי שהמעקב פעיל ירשם וניתן יהיה לראות אותו באמצעות לחיצה על הקו האדום בצד המסמך או בחלונית סקירה. מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים