דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

טיפ קטן בעניין עריכה

2025
18 14 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 00:00

    יפה. ישר כח!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 00:03

    נכון מאוד. לפעמים זה מרגיז לחזור שוב ושוב על אותם הדברים אבל זה מוסיף המון
    בהירות, חשוב מאוד!

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 00:03

    נכון מאוד. לפעמים זה מרגיז לחזור שוב ושוב על אותם הדברים אבל זה מוסיף המון
    בהירות, חשוב מאוד!

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 03:01

    הנחתם את דעתי. פעם כתבתי משפט כזה, והמבקר שעבר אחרי קיצר אותו.
    עכשיו אני בטוח בצדקתי.

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 03:01

    הנחתם את דעתי. פעם כתבתי משפט כזה, והמבקר שעבר אחרי קיצר אותו.
    עכשיו אני בטוח בצדקתי.

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 10:18

    א. עיצה זו תקפה גם לשמות האנשים החוזרים על עצמם בנושא המדובר, למשל, אם אתה
    כותב על הדין ודברים בין פרעה למשה, רצוי לכתוב כל פעם מי אמר למי, ולא רק
    'הוא ענה לו ' 'והוא הכה אותם'.
    ב. ברור שזה תלוי בסגנון העבודה, אם אתה עורך ספר על סוגיות העמוקות בב"ק,
    אפשר למעט ב"ליווי האישי" לקורא המעיין.
    אבל אם אתה עורך עלון שבועי בודאי שכדאי לחרוט "כמעשה הכתב".

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 10:18

    א. עיצה זו תקפה גם לשמות האנשים החוזרים על עצמם בנושא המדובר, למשל, אם אתה
    כותב על הדין ודברים בין פרעה למשה, רצוי לכתוב כל פעם מי אמר למי, ולא רק
    'הוא ענה לו ' 'והוא הכה אותם'.
    ב. ברור שזה תלוי בסגנון העבודה, אם אתה עורך ספר על סוגיות העמוקות בב"ק,
    אפשר למעט ב"ליווי האישי" לקורא המעיין.
    אבל אם אתה עורך עלון שבועי בודאי שכדאי לחרוט "כמעשה הכתב".

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 12:39

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב לעבור על החומר שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה מאוד מאוד
    לשיפור ודיוק התוכן!!

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 12:39

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב לעבור על החומר שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה מאוד מאוד
    לשיפור ודיוק התוכן!!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 13:22

    להרב עבוד- אצלי אירע מקרה כמו שלך, אבל הפוך, בכובעי כמבקר הוספתי משפט כזה,
    והעורך לא אהב זאת כלל....

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 13:22

    להרב עבוד- אצלי אירע מקרה כמו שלך, אבל הפוך, בכובעי כמבקר הוספתי משפט כזה,
    והעורך לא אהב זאת כלל....

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 14:54

    יש''כ לכולם - כתבו כ''כ נפלא, במיוחד לעצת ר' א. להסתכל לאחר שיצאנו מן הענין
    לראות אם זה מספיק בהיר
    אוסיף לעורר ולשאול את החברים שליט''א מה דעתכם על מה שרגילים לכתוב ופירש
    רש''י/תוס' שם וכ''כ הרשב"א שם ולא מעט פעמים למצוא מאחורה את השם זה
    ממש מייגע, לפעמים זה קטע חדש שאמנם הוא המשך לקטע הקודם אבל למצוא את המקום
    שהכותב התכוון ל
    שם
    לא נמצא בקלות
    עדיין זה מורכב כי לכתוב אותו דבר פעמיים זה לא תקני אז אולי בשום שכל לא
    לכתוב כמה וכמה פעמים את המקור ואולי לכתוב כשנצרך בצורה טיפה שונה כגון את
    המילה שם בטקסט רגיל ואת המקור כגון {זבחים נב} בסוגריים מוקטנות. או במקום
    לכתוב ומה שהקשו שם אפ' לכתוב ומה שהקשו התוס' שם, שזה כבר מיקל להבין במה
    מדובר
    כמובן אם המ''מ נמצא בתחילת קטע בסוגריים מוקטנות ומובדלות בעיצוב, אז זה מיקל
    למצוא,
    ובשביל זה ממש טוב לעשות כעצת ר' א. לקרא שוב את המאמר/סימן לאחר שיצאנו מן
    הענין, ואם מישהו אחר עובר ע''ז זה עוד יותר טוב
    [עצה זו טובה גם לעיצוב הטקסט כגון הקטנת סוגריים והדגשות למיניהם, שמי שנמצא
    כרגע בסוגיא נראה לו כך וכך ולקורא המתחיל בספר זה נראה אחרת לגמרי]
    ישר כח לכל אלה שיש להם נסיון ודעה בענין שיכתבו הכוונה

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 14:54

    יש''כ לכולם - כתבו כ''כ נפלא, במיוחד לעצת ר' א. להסתכל לאחר שיצאנו מן הענין
    לראות אם זה מספיק בהיר
    אוסיף לעורר ולשאול את החברים שליט''א מה דעתכם על מה שרגילים לכתוב ופירש
    רש''י/תוס' שם וכ''כ הרשב"א שם ולא מעט פעמים למצוא מאחורה את השם זה
    ממש מייגע, לפעמים זה קטע חדש שאמנם הוא המשך לקטע הקודם אבל למצוא את המקום
    שהכותב התכוון ל
    שם
    לא נמצא בקלות
    עדיין זה מורכב כי לכתוב אותו דבר פעמיים זה לא תקני אז אולי בשום שכל לא
    לכתוב כמה וכמה פעמים את המקור ואולי לכתוב כשנצרך בצורה טיפה שונה כגון את
    המילה שם בטקסט רגיל ואת המקור כגון {זבחים נב} בסוגריים מוקטנות. או במקום
    לכתוב ומה שהקשו שם אפ' לכתוב ומה שהקשו התוס' שם, שזה כבר מיקל להבין במה
    מדובר
    כמובן אם המ''מ נמצא בתחילת קטע בסוגריים מוקטנות ומובדלות בעיצוב, אז זה מיקל
    למצוא,
    ובשביל זה ממש טוב לעשות כעצת ר' א. לקרא שוב את המאמר/סימן לאחר שיצאנו מן
    הענין, ואם מישהו אחר עובר ע''ז זה עוד יותר טוב
    [עצה זו טובה גם לעיצוב הטקסט כגון הקטנת סוגריים והדגשות למיניהם, שמי שנמצא
    כרגע בסוגיא נראה לו כך וכך ולקורא המתחיל בספר זה נראה אחרת לגמרי]
    ישר כח לכל אלה שיש להם נסיון ודעה בענין שיכתבו הכוונה

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 20:34

    כמדומני שההוראה בעוז והדר היא שלא לכתוב 'שם' רק באותו קטע ממש

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 20:34

    כמדומני שההוראה בעוז והדר היא שלא לכתוב 'שם' רק באותו קטע ממש

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 23:09

    מהספר הפליא עצה:

      * שם*
    

    לכל אחד קרה

    כאשר באיזה ספר קרא

    והיה מעוניין

    לדעת מקור העניין

    אותו ראה

    או המובאה

    אשר הובאה,

    אלא ששם

    רק נרשם:

    'שם',

    אז אתה עולה לקחתו משם

    אבל גם שם

    כתוב שם

    וגם יותר למעלה

    וחוזר חלילה,

    היכן ההתחלה?

    איזו תקלה

    זו ממש מחלה –

    'שם'

    'שם'

    'שם'

    המחבר רשם

    וכך לאורך עמודים רבים משם

    עדיין רשום: שם,

    אחור אחור הינך שב

    אך יגיעתך לשווא,

    קשה עליך המלאכה

    וכמעט הגעת לכריכה

    אבל תם כוחך,

    ועל מי נופל האשם?

    על מי ששוב ושוב רשם:

    שם.

    והרי הפתרון:

    כשהמקור האחרון

    בריחוק גדול מצוין –

    לציין מחדש יהיה מצוין,

    וגם כדאי לציין מחדש

    בכל סעיף/כותרת/פרק או סימן חדש.

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2025 23:09

    מהספר הפליא עצה:

      * שם*
    

    לכל אחד קרה

    כאשר באיזה ספר קרא

    והיה מעוניין

    לדעת מקור העניין

    אותו ראה

    או המובאה

    אשר הובאה,

    אלא ששם

    רק נרשם:

    'שם',

    אז אתה עולה לקחתו משם

    אבל גם שם

    כתוב שם

    וגם יותר למעלה

    וחוזר חלילה,

    היכן ההתחלה?

    איזו תקלה

    זו ממש מחלה –

    'שם'

    'שם'

    'שם'

    המחבר רשם

    וכך לאורך עמודים רבים משם

    עדיין רשום: שם,

    אחור אחור הינך שב

    אך יגיעתך לשווא,

    קשה עליך המלאכה

    וכמעט הגעת לכריכה

    אבל תם כוחך,

    ועל מי נופל האשם?

    על מי ששוב ושוב רשם:

    שם.

    והרי הפתרון:

    כשהמקור האחרון

    בריחוק גדול מצוין –

    לציין מחדש יהיה מצוין,

    וגם כדאי לציין מחדש

    בכל סעיף/כותרת/פרק או סימן חדש.

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 00:19

    עוד בעיה "טכנית" בכתיבת "שָם",
    כי לפעמים בהגהה שניה או שלישית נוספו מקורות אחרים
    והשם כבר ממש לא שם.

    מאידך אם כותבים כתובת חדשה, ולא כותבים שזה באמת "שם" גם מבלבלים את הקורא
    בספרי קודש מקובל לכתוב "ביומא כ"ז שם", ואז יודעים שזה לא מקור חדש.
    בספרים כמו מתיבתא שהם מלקטים, אין קשר בין קטע אחד לקטע שני, מה שאין כן
    בספרות השמרנית שאותו המחבר כותב את הכל,

    אני משער שבמתיבתא צריך למעט ב"כמו שנתבאר לעיל" וכל קטע צריך את חייו
    האישיים, לכן אין בעייה שלא לכתוב "שם" אלא אותה הכתובת שוב ושוב

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 00:19

    עוד בעיה "טכנית" בכתיבת "שָם",
    כי לפעמים בהגהה שניה או שלישית נוספו מקורות אחרים
    והשם כבר ממש לא שם.

    מאידך אם כותבים כתובת חדשה, ולא כותבים שזה באמת "שם" גם מבלבלים את הקורא
    בספרי קודש מקובל לכתוב "ביומא כ"ז שם", ואז יודעים שזה לא מקור חדש.
    בספרים כמו מתיבתא שהם מלקטים, אין קשר בין קטע אחד לקטע שני, מה שאין כן
    בספרות השמרנית שאותו המחבר כותב את הכל,

    אני משער שבמתיבתא צריך למעט ב"כמו שנתבאר לעיל" וכל קטע צריך את חייו
    האישיים, לכן אין בעייה שלא לכתוב "שם" אלא אותה הכתובת שוב ושוב

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 17:32

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב ליתן לאיש נוסף מלבדך לעבור על החומר אחרי שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון של מישהו אחר בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה
    מאוד מאוד לשיפור ודיוק התוכן!!

    מאת: [email protected]

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 17:32

    מענין לענין באותו ענין,
    תמיד טוב ליתן לאיש נוסף מלבדך לעבור על החומר אחרי שערכת לאחר כמה ימים,
    מה שקורה, שפתאום אתה קולט כמה לך העורך שהיה שקוע כל כולו בנושא/סוגיא הכל
    היה מובן,
    אבל למעיין שבא מבחוץ, לא ברור בכלל מה קורה פה, אם בקיצור מידי של מהלכים או
    להיפך סיבוך מסובך מידי.
    כללו של דבר, העיון של מישהו אחר בתוכן לאחר שכבר יצאת מהענין דוקא - מועילה
    מאוד מאוד לשיפור ודיוק התוכן!!

    מאת: [email protected]

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:05

    אכן ביקורת של אדם נוסף מאד מועילה, אולם זה לא ממש פרקטי, לאף אחד אין מבקר
    זמין בכיס למקרה הצורך, ודאי שלא בחינם.
    אבל באותה מידה ממש, אתה עצמך יכול לעבור על החומר שלך, ומאד מומלץ לעשות את
    זה לאחר שעבר מעט זמן, אז אתה בבחינת 'אדם אחר', כשיצאת קצת מהענין, ואתה עסוק
    ראשך ורובך בפרק/בנושא הבא
    או אז אתה יכול לחזור לנושא הקודם לבקר ולשפוט את המקצועיות של עצמך, ולתקן פה
    ושם, ומנסיון - זה מאד מאד מוסיף.

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:05

    אכן ביקורת של אדם נוסף מאד מועילה, אולם זה לא ממש פרקטי, לאף אחד אין מבקר
    זמין בכיס למקרה הצורך, ודאי שלא בחינם.
    אבל באותה מידה ממש, אתה עצמך יכול לעבור על החומר שלך, ומאד מומלץ לעשות את
    זה לאחר שעבר מעט זמן, אז אתה בבחינת 'אדם אחר', כשיצאת קצת מהענין, ואתה עסוק
    ראשך ורובך בפרק/בנושא הבא
    או אז אתה יכול לחזור לנושא הקודם לבקר ולשפוט את המקצועיות של עצמך, ולתקן פה
    ושם, ומנסיון - זה מאד מאד מוסיף.

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:35

    הרב עבוד: שפתיים יישק!!

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:35

    הרב עבוד: שפתיים יישק!!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:44

    כמובן שאין לקבוע בכך מסמרות, ולפעמים החזרה אכן מטריחה.
    ויש לשים לב בעניין זה גם לקהל היעד של הספר ולסגנון המחבר

    --

  • תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 18:35

    הרב עבוד: שפתיים יישק!!

    --

    תאריך ההודעה המקורית: 28/01/2025 23:07

    ברוך תהיה. שימחת אותי.

    --

  • בעניין ה'חוזה' לטובת העורך ולטובת הלקוח

    2025
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    1 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 06/01/2025 01:53 אגב, שמעתי שיש 'חפץ חיים' שאומר שיש לכתוב דברים ברורים בין כל שני צדדים בכל מלאכה ובכל עסק כדי למנוע סכסוכי ממונות, אם מישהו יודע המקור והמאמר המדוייק, נא להביא זאת לתועלת העניין. שפת תמים פרק ה [הובא גם בהגהה בסוף חלק א מאהבת חסד]: הגה. ואגב אעתיק כאן עצה אחת הנוגעת לענין איסור גזל ועושק שכר שכיר. והיא, שכל אדם שמבקש לאדם אחר, שיעשה לו איזה פעולה בשכר, יקצוב עמו המקח תחילה. דאי לאו הכי עלול מאוד להיות גזלן ועושק שכר שכיר, אם לא ירצה להיות ותרן גדול בממונו כדי לצאת מן הספק. דהלא על פי רוב יצטרך האדם למאות פעולות בכל שנה, ומצוי מאוד שאחר הפעולה יש ויכוח בין האומן ובעל הבית בענין תשלום השכר. ולכשיפרדו, כל אחד חושב בנפשו שהוא נגזל מן השני, אך שאינו רוצה לריב עמו, אבל אינו מוחל לו בלב שלם. ולפעמים יש גם כן מריבה ביניהם. ומדינא הוא כנוהג המדינה, לפי המקום והזמן, ואם יפחות לו אפילו פרוטה אחת מזה, יקרא עבור זה מן התורה בשם גזלן ועושק שכר שכיר. ומי יוכל לידע את מנהג המדינה בכל פעולה לפי ענינה. ובעל כרחו אם ירצה לצאת ידי חובתו בלי פקפוק, יהיה מוכרח תמיד ליתן לבעל המלאכה כפי מה שהוא רוצה, וזה גם כן קשה מאוד. על כן הרוצה לצאת ידי שמים יקצוב עמו בתחילה, ויצא מידי כל ספק. וגם הבעל מלאכה יוזיל לו על ידי זה, כי אז הברירה בידו ליתן לאחר. ובפרט מי שהוא תלמיד חכם בודאי יעשה כן, דאי לאו הכי מלבד חשש גזל ועושק שכר שכיר, מצוי מאוד חילול השם על ידי זה, שאינו נותן לאומן כפי רצונו, שהאומן יאמר שהתלמיד חכם גזל אותו. --
  • קבוצה המיועדת לכל מיני נושאים ולא רק עריכה

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2025 20:05 לכל החברים החדשים: כדאי לדעת שישנה קבוצה שמיועדת לא לצרכי עריכה, הקבוצה הנקראת 'כתר תורה' מורכבת ממי שהיה חברים בקבוצה הנוכחית בזמן שהקבוצה ההיא נפתחה. [email protected] היות ושלפי הכללים כאן הקבוצה מיועדת אך ורק לצורך עזרה בהתפרנסות, והיו כאן פניות שונות של בקשת מידע על נושאים שלא קשורים לעריכה, שלא לפי כללי הקבוצה, כדאי לדעת שיש את האופציה הנ"ל.
  • אישי. אשמח לקבל חוות דעת על עריכה לשונית שעשיתי

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 14/01/2025 09:35 העבודה היא רק עריכה לשונית, ללא קשר לתוכן שיש בו כלל!! תודה רבה מראש. מצ"ב קובץ לפני עריכה, וקובץ לאחר עריכה. -- קבצים מצורפים: לא ערוך.docx ערוך.docx
  • דיון. מה זה עריכה תחבירית.

    2025
    20
    0 הצבעות
    20 פוסטים
    0 צפיות
    R
    תאריך ההודעה המקורית: 22/01/2025 01:06 במילים פשוטות, התכוונתי שיש סגנון אחד לדיבור וסגנון אחר לכתיבה, וחשוב לשים לב שלא כותבים בצורה "דיבורית". --
  • טיפ - הגדרת תוכנות שיופעלו אוטומטית בעת הפעלת המחשב

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/02/2025 22:53 טיפ שימושי שיכול להועיל לציבור! בכל פעם שאני מפעיל את המחשב, יש כמה תוכנות שאני תמיד צריך לפתוח. חיפשתי דרך לגרום להן להיפתח אוטומטית ללא צורך בהפעלה ידנית, וגיליתי פתרון פשוט: קיימת תיקייה מיוחדת במערכת ההפעלה, שכל מה שמכניסים לתוכה מופעל אוטומטית עם הפעלת המחשב. נערך בעזרת בינה מלאכותית. מדריך ליצירת קיצורי דרך לתוכנות שיפעלו בעת הפעלת המחשב מדריך כיצד להגדיר תוכנות כך שייפתחו אוטומטית עם הפעלת המחשב, (מלבד האפשרות החלקית הקיימת במנהל המשימות). שלב 1: יצירת קיצור דרך לתוכנה אתרו את קובץ ההפעלה של התוכנה: לרוב, קובץ זה נמצא בתיקיות הבאות בכונן - C:\Program Files - C:\Program Files (x86) אם אינכם מוצאים את הקובץ, ניתן לחפש את שם התוכנה בתפריט "התחל", ללחוץ עליה בכפתור הימני של העכבר, ולבחור "פתח מיקום קובץ". צרו קיצור דרך: לחצו לחיצה ימנית על קובץ ההפעלה ובחרו באפשרות "צור קיצור דרך". קיצור הדרך יופיע באותה תיקייה שבה נמצא הקובץ. שלב 2: העברת קיצור הדרך לתיקיית ההפעלה האוטומטית גשו לתיקיית ההפעלה האוטומטית: לחצו על שורת החיפוש של Windows. הקלידו את הנתיב הבא ולחצו Enter: %appdata%\Microsoft\Windows\Start Menu\Programs\Startup תיפתח תיקיית ה-'הפעלה'. הוסיפו את קיצור הדרך: העתיקו את קיצור הדרך שיצרתם קודם. הדביקו אותו בתוך תיקיית ה-'הפעלה' שנפתחה. מידע נוסף כל תוכנה שמוסיפים לתיקייה זו יופעל אוטומטית עם הפעלת המחשב. ניתן להוסיף מספר תוכנות שיפעלו יחדיו בעת הפעלת המחשב. להסרת תוכנה מההפעלה האוטומטית, פשוט מחקו את קיצור הדרך שלה מהתיקייה. כך תוכלו לשלוט בתוכנות שנטענות אוטומטית עם הפעלת המחשב ולשפר את חוויית השימוש במחשב!
  • מה זה 3 המיילים של עריכה תורנית?

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/02/2025 01:07 [email protected] [email protected] [email protected]
  • תוסף עריכה תורנית

    2025
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 20/02/2025 18:15 ב"ה אשמח לעזרה בהורדת התוסף 'עריכה תורנית' לוורד, לא הצלחתי להוריד מאתר 'מתמחים'.
  • עזרה בתיקוני עריכה

    2025
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/02/2025 01:45 [image: image.png] לוחצים על זה כדי להפעיל מעקב או לכבות את המעקב. כל שינוי שתבצע במסמך תוך כדי שהמעקב פעיל ירשם וניתן יהיה לראות אותו באמצעות לחיצה על הקו האדום בצד המסמך או בחלונית סקירה. מאת: [email protected]

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים