דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

טעות בציון מ"מ

2022
35 17 119 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 15:11

    אגב, המשפט הבא בנשמת - 'שוועת עניים אתה תשמע',
    אכן אינו נמצא בכתובים, ומקורו בנשמת.
    יכול להיות שרבינו היעבץ אגב חורפיה החליף ביניהם.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 15:17

    ב"חורפיה" התכוונת ליעב"ץ האחרון (בעל הסידור והמור וקציעה וכו'),
    אבל הקטע כאן הוא מ"החסיד יעב"ץ", מגלות ספרד, שהיה אדם קדוש (ומצוטט רבות
    בספרי חסידות).

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 15:17

    ב"חורפיה" התכוונת ליעב"ץ האחרון (בעל הסידור והמור וקציעה וכו'),
    אבל הקטע כאן הוא מ"החסיד יעב"ץ", מגלות ספרד, שהיה אדם קדוש (ומצוטט רבות
    בספרי חסידות).

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 15:24

    גם היעבץ האחרון היה אדם קדוש

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 15:24

    גם היעבץ האחרון היה אדם קדוש

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 17:16

    ברור. ואני מבקש מחילה מכבודם ברבים.
    התכוונתי לחלק ביניהם בחלק היותר מוכר מאישיותם, וכנראה לא הובנתי כראוי.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 17:16

    ברור. ואני מבקש מחילה מכבודם ברבים.
    התכוונתי לחלק ביניהם בחלק היותר מוכר מאישיותם, וכנראה לא הובנתי כראוי.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 18:35

    עכ"פ רבינו היעב"ץ לא התכוון להביא את המשפט "שוועת עניים אתה תשמע" אלא
    בדווקא את "מציל עני מחזק ממנו". שהרי בא להביא ראיה לכך שהקב"ה מציל את הנרדף
    מרודף שחזק ממנו, כיעוי"ש.

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 18:35

    עכ"פ רבינו היעב"ץ לא התכוון להביא את המשפט "שוועת עניים אתה תשמע" אלא
    בדווקא את "מציל עני מחזק ממנו". שהרי בא להביא ראיה לכך שהקב"ה מציל את הנרדף
    מרודף שחזק ממנו, כיעוי"ש.

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 23:15

    אולי הכוונה 'ואמר זכרונו לברכה'
    כלומר המשורר/הנביא זכרונו לברכה אמר

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 23:15

    אולי הכוונה 'ואמר זכרונו לברכה'
    כלומר המשורר/הנביא זכרונו לברכה אמר

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 23:25

    רעיון מבריק ומסתבר
    יש שתפסו כל מיני לשונות ור"ת שאינם מקובלים אף בתקופתם
    ובפרט שאת הר"ת אפשר לתלות במדפיס
    נוכל לראות לפעמים התערבויות בוטות מאד באשמת המדפיסים
    בשוגג ולבי אומר לי שפעמים שהיה אף במזיד כדי להסתדר עם העימוד

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 23:25

    רעיון מבריק ומסתבר
    יש שתפסו כל מיני לשונות ור"ת שאינם מקובלים אף בתקופתם
    ובפרט שאת הר"ת אפשר לתלות במדפיס
    נוכל לראות לפעמים התערבויות בוטות מאד באשמת המדפיסים
    בשוגג ולבי אומר לי שפעמים שהיה אף במזיד כדי להסתדר עם העימוד

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 23:55

    הלשון "ואמר זכרונו לברכה" לא מקובלת לגבי דוד המלך. ולא מצאנו דוגמתה במקומות
    אחרים ביעב"ץ. וכבר בשורה הבאה הוא נוקט: "אמר דוד המלך ע"ה".

  • תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 23:55

    הלשון "ואמר זכרונו לברכה" לא מקובלת לגבי דוד המלך. ולא מצאנו דוגמתה במקומות
    אחרים ביעב"ץ. וכבר בשורה הבאה הוא נוקט: "אמר דוד המלך ע"ה".

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2022 07:36

    אפשר לחזור לאפשרות הראשונה, המהדיר לא זכר שזה פסוק מפורש, היה כתוב ביעב"ץ ואמר, והוא זכר שזה נמצא בנשמת והוסיף מדילי' ז"ל כי חשב שזה רק קיצור אגב ריהטא בעלמא, וכתב את המקור לפי זכרונו.

    מאת: From: אברהם א.
    Sent: 8 Sep 2022 11:56 PM
    מאת: To: רפאל ברלב
    מאת: Cc: קנקן חדש הוצאה לאור [email protected]; א [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; משה הלברשטאם [email protected]; פינחס וידר [email protected]; אליהו [email protected]; יצחק רוט [email protected]; שמואל ב. [email protected]; ישראל אברהם קלאר [email protected]; עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] טעות בציון מ"מ

    הלשון "ואמר זכרונו לברכה" לא מקובלת לגבי דוד המלך. ולא מצאנו דוגמתה במקומות אחרים ביעב"ץ. וכבר בשורה הבאה הוא נוקט: "אמר דוד המלך ע"ה".

    רעיון מבריק ומסתבר

    יש שתפסו כל מיני לשונות ור"ת שאינם מקובלים אף בתקופתם

    ובפרט שאת הר"ת אפשר לתלות במדפיס

    נוכל לראות לפעמים התערבויות בוטות מאד באשמת המדפיסים

    בשוגג ולבי אומר לי שפעמים שהיה אף במזיד כדי להסתדר עם העימוד

    אולי הכוונה 'ואמר זכרונו לברכה'

    כלומר המשורר/הנביא זכרונו לברכה אמר

    עכ"פ רבינו היעב"ץ לא התכוון להביא את המשפט "שוועת עניים אתה תשמע" אלא בדווקא את "מציל עני מחזק ממנו". שהרי בא להביא ראיה לכך שהקב"ה מציל את הנרדף מרודף שחזק ממנו, כיעוי"ש.

    ברור. ואני מבקש מחילה מכבודם ברבים.

    התכוונתי לחלק ביניהם בחלק היותר מוכר מאישיותם, וכנראה לא הובנתי כראוי.

    גם היעבץ האחרון היה אדם קדוש

    ב"חורפיה" התכוונת ליעב"ץ האחרון (בעל הסידור והמור וקציעה וכו'),

    אבל הקטע כאן הוא מ"החסיד יעב"ץ", מגלות ספרד, שהיה אדם קדוש (ומצוטט רבות בספרי חסידות).

    אגב, המשפט הבא בנשמת - 'שוועת עניים אתה תשמע',

    אכן אינו נמצא בכתובים, ומקורו בנשמת.

    יכול להיות שרבינו היעבץ אגב חורפיה החליף ביניהם.

    אני שמחתי (שמישהו הבין)....

    רצונו של הרב שרבינו היעב"ץ

    אמר [היעב"ץ] למטה [בהמשך] לשון "ואמר למעלה" [כלפי דוד, כלומר שכתוב לעיל במזמור] כפי שאמר [היעב"ץ] למעלה "ואמר למעלה" [לשון זה כלפי דוד] כפי שאמרתי למעלה [בהודעה הקודמת, שזה מוכיח שמשתמש בלשון אמירה כלפי דוד].

    זה תוכן כתב החידה לפענ"ד, והרוצה לשמוח ישמח.

    From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of שמואל ב.
    Sent: 7 Sep 2022 9:29 AM
    To: אליהו <[email protected] mailto:[email protected] >
    Cc: ישראל אברהם קלאר <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
    Subject: Re: [עריכה תורנית] טעות בציון מ"מ

    בס"ד

    מי שהבין ירים אצבע ..

    אמר למטה ואמר למעלה כפי שאמר למעלה ואמר למעלה כפי שאמרתי למעלה.

    גם למטה אמר ואמר למעלה כפי שאמר למעלה ואמר למעלה כפי שאמרתי למעלה.

    לא כל כך מתאים ללשון של פסוק.

    אבל אמר למעלה ואמר למעלה כפי שאמרתי למעלה.

    הצעה, אולי אפשר לפתוח:

    ואמר זה לשונו

  • תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2022 07:36

    אפשר לחזור לאפשרות הראשונה, המהדיר לא זכר שזה פסוק מפורש, היה כתוב ביעב"ץ ואמר, והוא זכר שזה נמצא בנשמת והוסיף מדילי' ז"ל כי חשב שזה רק קיצור אגב ריהטא בעלמא, וכתב את המקור לפי זכרונו.

    מאת: From: אברהם א.
    Sent: 8 Sep 2022 11:56 PM
    מאת: To: רפאל ברלב
    מאת: Cc: קנקן חדש הוצאה לאור [email protected]; א [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; משה הלברשטאם [email protected]; פינחס וידר [email protected]; אליהו [email protected]; יצחק רוט [email protected]; שמואל ב. [email protected]; ישראל אברהם קלאר [email protected]; עריכה תורנית
    Subject: Re: [עריכה תורנית] טעות בציון מ"מ

    הלשון "ואמר זכרונו לברכה" לא מקובלת לגבי דוד המלך. ולא מצאנו דוגמתה במקומות אחרים ביעב"ץ. וכבר בשורה הבאה הוא נוקט: "אמר דוד המלך ע"ה".

    רעיון מבריק ומסתבר

    יש שתפסו כל מיני לשונות ור"ת שאינם מקובלים אף בתקופתם

    ובפרט שאת הר"ת אפשר לתלות במדפיס

    נוכל לראות לפעמים התערבויות בוטות מאד באשמת המדפיסים

    בשוגג ולבי אומר לי שפעמים שהיה אף במזיד כדי להסתדר עם העימוד

    אולי הכוונה 'ואמר זכרונו לברכה'

    כלומר המשורר/הנביא זכרונו לברכה אמר

    עכ"פ רבינו היעב"ץ לא התכוון להביא את המשפט "שוועת עניים אתה תשמע" אלא בדווקא את "מציל עני מחזק ממנו". שהרי בא להביא ראיה לכך שהקב"ה מציל את הנרדף מרודף שחזק ממנו, כיעוי"ש.

    ברור. ואני מבקש מחילה מכבודם ברבים.

    התכוונתי לחלק ביניהם בחלק היותר מוכר מאישיותם, וכנראה לא הובנתי כראוי.

    גם היעבץ האחרון היה אדם קדוש

    ב"חורפיה" התכוונת ליעב"ץ האחרון (בעל הסידור והמור וקציעה וכו'),

    אבל הקטע כאן הוא מ"החסיד יעב"ץ", מגלות ספרד, שהיה אדם קדוש (ומצוטט רבות בספרי חסידות).

    אגב, המשפט הבא בנשמת - 'שוועת עניים אתה תשמע',

    אכן אינו נמצא בכתובים, ומקורו בנשמת.

    יכול להיות שרבינו היעבץ אגב חורפיה החליף ביניהם.

    אני שמחתי (שמישהו הבין)....

    רצונו של הרב שרבינו היעב"ץ

    אמר [היעב"ץ] למטה [בהמשך] לשון "ואמר למעלה" [כלפי דוד, כלומר שכתוב לעיל במזמור] כפי שאמר [היעב"ץ] למעלה "ואמר למעלה" [לשון זה כלפי דוד] כפי שאמרתי למעלה [בהודעה הקודמת, שזה מוכיח שמשתמש בלשון אמירה כלפי דוד].

    זה תוכן כתב החידה לפענ"ד, והרוצה לשמוח ישמח.

    From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of שמואל ב.
    Sent: 7 Sep 2022 9:29 AM
    To: אליהו <[email protected] mailto:[email protected] >
    Cc: ישראל אברהם קלאר <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] >
    Subject: Re: [עריכה תורנית] טעות בציון מ"מ

    בס"ד

    מי שהבין ירים אצבע ..

    אמר למטה ואמר למעלה כפי שאמר למעלה ואמר למעלה כפי שאמרתי למעלה.

    גם למטה אמר ואמר למעלה כפי שאמר למעלה ואמר למעלה כפי שאמרתי למעלה.

    לא כל כך מתאים ללשון של פסוק.

    אבל אמר למעלה ואמר למעלה כפי שאמרתי למעלה.

    הצעה, אולי אפשר לפתוח:

    ואמר זה לשונו

    תאריך ההודעה המקורית: 09/09/2022 14:30

    צריך לעיין במהדורה קודמת.

  • תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 15:20

    אבל חשבתי כעת על יישוב נפלא.
    תחילה אביא את הקטע הרלוונטי:
    [image: image.png]
    מאוד יתכן שצ"ל: "ואמ"ל", כלומר: "ואמר למעלה".
    כפי שהיעב"ץ הביא בתחילת דבריו: אמר אם בגוי כזה... ואמר למעלה (שם) ואיש
    ברעהו יהתלו.
    וכך גם כאן. הפסוק יגורו עלי עזים הוא בפרק נט, ואילו הפסוק מציל עני הוא
    למעלה, בפרק לה.

    תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2022 02:35

    הצעה, אולי אפשר לפתוח:

    ואמר זה לשונו

  • 2 הצבעות
    1 פוסטים
    167 צפיות
    דאנציגד
    לענ"ד כדאי שיהיה קטגוריה מיוחדת לתוסף המיוחד בוורד, שבו יהיה דיונים וכו' על התוסף, כגון 'באגים', 'הצעות ייעול', 'פיצ'רים' 'מדריכים'.
  • לשון ספרותי ל"נפק"מ"

    2022 מקורות תורניים שפות תרגום
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    135 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 24/07/2022 12:43 חשוב להסביר שוב את הבעייתיות המלה "נפקא מינה" תרגומו: "יוצאת ממנה" לכן לכתוב "יש כמה נפק"מ לדינא בין הטעמים", הרי זה כמו לכתוב "יש כמה יוצאת ממנה בין הטעמים", וזה כמובן לא ספרותי לא תמצא בגמרא לשון כזו
  • מגורי האמוראים

    2022 מקורות תורניים
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    18 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 17:29 אר"י, והיה בדורו של ר' יוחנן. עי' ע"ז ל"ט א', כי נח נפשי' דר' לוי אתו לקמי' דר' יוחנן וכו'. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of עריכה תורנית Sent: 31 Jul 2022 5:17 PM מאת: To: עריכה תורנית Subject: [עריכה תורנית] מגורי האמוראים היכן היה גר ר' לוי המוזכר בש"ס בארץ ישראל או בבבל ? תודה מראש לכל העונים. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAEiHk2sX9XyVTLLjZo3qHzjzmMWNW3e3gYP8G%3DszZDJTiaXtgQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAEiHk2sX9XyVTLLjZo3qHzjzmMWNW3e3gYP8G%3DszZDJTiaXtgQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • 0 הצבעות
    15 פוסטים
    62 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/08/2022 13:49 לא עברתי על זה, אבל הנוסח ספרד שבתורת אמת מוגה ועוד יותר מכך, יש שם הלכות והכל, הלכות טובות יפות ומושקעות מאד, ניכר שזה עבודה ענקית, וזה חינם. גם לר' ליפא ישראלזון יש נוסחים, כמדו' שהוא קיבל אותם מהרב דינר, אף פעם לא שאלתי את אחד מהם, אבל דומה שזה עובר שם ללא תשלום ועכ"פ לא כזה שהזכרת, אבל אני לא יודע. וחוץ מזה יש עוד, כל מיני נוסחים שמסתובבים, ויש עוד אין סוף טקסט של כל מיני ספרים שמסתובבים, וחוץ מתוכנות מסוימות - אף פעם לא שמענו שהדברים האלה עולים כסף, וובדאי לא כ"כ רב, כך שאין טעם לכאו' להעמיד ריעותא בנוסחים הללו רק בגלל שחילקו אותם חינם. ובאגב, לא שללתי את האופציה שזה 'פעם' עלה כסף... לפני שזה הגיע לכאן, כך שיכול להיות שזה ממש ממש בדיוק מה שאתה מחפש, אולי אפילו כפול אם זה היה פעם כפול... [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 12.08.22, 13:44:03
  • טבלאות בוורד

    2022 עריכה תורנית כתיבה תורנית
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2022 11:57 ידנית ודאי אפשר. ובהגדרה אפשר ג"כ להחיל שני טורים ואז להוסיף טבלה וכו'.
  • שו"ת שו"מ מהדו"ג

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    27 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 17:13 יישר כח לכל החברים! [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 22.08.22, 17:13:27 מאת: [email protected]
  • ספר דברי ישראל

    2022 ספרים תורניים מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    15 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 14:53 תודה רבה לשולח, ב-יום רביעי, 24 באוגוסט 2022 בשעה 13:58:11 UTC+3, a0548543159 כתב/ה:
  • עוד בענייני ליכא דרכ"א

    2022 הלכה ומנהג מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 30/10/2022 09:44 נדמה היה לי שהמייל ששלחתי לא נשלח, ולכן אני כותב שוב. סליחה מראש אם נשלח בטעות פעמיים. ראיתי מציינים לשו"ת חת"ס חלק ה - השמטות סימן קצ שכתב בזה"ל 'אע"כ פשיטא שכל המצות נדחות מפני חטא הרהור עבירה' דבריו שם נאמרו לגבי מה שרצו שנשים ישירו בבית הכנסת בעת ביקור הקיסר בקהילה היהודית, וע"ז כתב שאע"פ שכבוד הקיר"ה הוא מצוה, מ"מ מצות נדחות מפני איסור ההרהור. ויל"ע אם לשיטתו כלל הוא בכל אופן שקיום מצוה אינו נחשב כליכא דרכ"א, ויהיה בזה חידוש נורא, שאדם שיודע שיש לו אתרוג או תפילין וכדו' מעבר לשוק שיש בו פריצות וכדו', לא יהיה לו ללכת שמה, ויבטל מצוה דאו' זו מפני חשש הרהור. אני אישית חשבתי שאולי הוא דן שם רק ע"פ דיני דחיה, ולכן כתב שמצוה לא דוחה לאו של הרהור, ואי"ז ככל עדל"ת (ויל"ע מדוע). אבל כאשר ליכא דרכ"א ואין כלל איסור בהרהור אה"נ שידחה ההרהור מפני המצוה, ולא יגרע מכל צרכיו שדוחים את איסור ההרהור [וזאת בהנחה שבאמת גם הרהור מותר כשליכא דרכ"א]. אשמח אם מאן דהו יפשוט לי את ספקותי, שכאמור זהו נפק"מ אדירה לדינא. וכן תודה לכל המסייעים הנפלאים שהאירו והעירו עד כה. שכמ"ה! נ.ב. הנפק"מ בשבילי היא בעיקר למה שנטיתי בהערה 33 שקיום מצוה יחשב כצורך שמתיר כשליכא דרכ"א.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים