משמעות המילה "אמנם"

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 21:49

תמיד הכוונה למרות,
גם בפיוט "אמנם כן",
הכוונה היא
אמנם - למרות שהיה אפשר לחשוב לא כך,
כן, *יצר סוכן בנו. *- הוא כן שולט...

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 21:52

גם אם בפיוט טעיתי, השאלה היא כללית על 2 המשמעויות, מה יותר מקובל?

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 21:52

בתרגום מילולי אמנם היא אמת.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 21:53

אני כתבתי את דעתי,
אמנם דעת חבירי שונה ממני.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 21:55

אמת היא שדעת חברי..
[image: image.png]

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 21:57

לפי זה 2 המשמעויות נכונות.

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 20/09/2022 23:34

בפשטות אמנם זה כמו "אכן", ו'אכן' יכול לשמש כאישור לאמור לעיל אכן חלינו הוא
נשא, אכן חציר העם, אכן נודע הדבר, וגם כסתירה, בתחילה חשבנו כך אכן בסוף
התברר אחרת כגון תהלים פרק לא
(כג) וַאֲנִ֤י׀ אָ֮מַ֤רְתִּי בְחָפְזִ֗י נִגְרַזְתִּי֘ מִנֶּ֪גֶד עֵ֫ינֶ֥יךָ
אָכֵ֗ן שָׁ֭מַעְתָּ ק֥וֹל תַּחֲנוּנַ֗י בְּשַׁוְּעִ֥י אֵלֶֽיךָ:

[שמעון לנדאו - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 11:20

לא מצאתי, בלשון המקרא,
שימוש במילה 'אמנם'
לאפשרות הראשונה (= שמשתמשים בה בהקשר של: למרות, על אף, וכדומה).

[שמעון לנדאו - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 11:25

מסתבר לי, שהשימוש במילה זו לאפשרות הראשונה, בהקשר של: למרות, על אף, וכדומה,
היא של הדורות המאוחרים יותר.
לא בדקתי במדרשים ובספרי חז"ל.
לא בדקתי בספרי הראשונים.
גם לא בדקתי, בספרי השו"תים.

לדעתי, אם אינני טועה
מי שישתמש היום, בספרות העכשווית
במילה 'אמנם'
כאפשרות השניה (בלשון 'אמת') יהא מן המתמיהין.

[b8488081 - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 11:36

בדוגמא לעיל אמנם הוא ילד טוב, אבל...
נ"ל שהוא משפט מקובל,
ואם תפרשנו 'אמת' שהוא ילד טוב, אבל.... ה"ז בסדר
אך אם תפרשנו 'למרות' שהוא ילד טוב, לא נכנס כאן למשפט ה-אבל
ואכן כשתכתוב למרות/על אף שהוא ילד טוב, יש לו וכו' לא תכתוב את המילה 'אבל'

[דוד וסרמן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 11:52

בדיקה מלמעלה מעלה שהשימוש במילת "אמנם" במובן של "לעומת זאת" וכיו"ב החל
בסוף תקופת הראשונים,
בדומה לשימוש במילה "איברא" שאימצו האחרונים, שמשמעותה המקורית היא
"אמת", אולם האחרונים משתמשים בה במובן "אמנם" העדכני.
אולם בנקל להבחין ברציונל ובמחוט המשותף. כאשר משתמשים במילה "אמנם"
מתכוונים לומר, אמת שכך עשה/אמר/דעת פלוני, אך הוא/אני סבור אחרת וכיו"ב,
משונה בהכחשה טוטאלית המתבטאת בעיקר בצורות לשון כמו "ואין הדברים
נכונים", "לא כן הדבר", "ואין דעתי כן", וכיו"ב.
מעתה מסתבר בהחלט לכתוב "הוא אמנם ילד טוב, אבל..." וכיו"ב. דוק ותשכח.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 11:52

א. לעיל הזכרנו שזאת המשמעות המילולית של המילה.
ב. הרגילים בלשון הקודש יבחינו בין שימוש ב'אמנם' 'אולם' 'למרות' 'אבל'.
ג. אם כבר הזכרנו את 'אבל' גם היא עניינה 'אמת' כמ"ש 'אבל שרה אשתך'.
כמה דוגמאות מחז"ל לשימוש באמנם במשמעות של אמת:
[image: image.png]

[עריכה תורנית - ארכיון-4]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 12:10

רד"ק בשורש אמן
וכן וגם אמנה אחתי בת אבי (בראשית כ, יב.), אמת הוא שהיא אחותי בת אבי. וכן אמנם
י"י (מלכים ב' יט, יז.), והמ"ם נוספת. ובשורק האל"ף האמנם ישב אלהים (מלכים
א' ח, כז.), האמנם אלם צדק תדברון (תהלים נח, ב.). אל אמונה (דברים לב, ד.),
ואמונה עניתני (תהלים קיט, עה.), פירושו ובאמונה עניתני, ענינם אמת.
בכל אלה המשמע כן נכון אתה רגיל בתוספת 'אבל' שגם משמעו האמיתי - נכון.

[עט סופר - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 12:47

מסקנת הדברים שזה מילה רבת משמעויות, ועדיף לחפש תחליפים.

מאת: [email protected]

[y.rot7664 gmail - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 21/09/2022 14:07

לענ"ד המסקנא היא אדרבא, זוהי מילה שמשמעותה מובנת לקורא לפי הענין, ויש לה חן
מיוחד בכך שהיא נותנת ניגון ותוספת עומק גם למשפט יבש, ורק במקום שיש מקום
לטעות ראוי למצוא מילא אחרת.