האם שמעתם על ביטוי "בעזר המושיע מלך" (ולא "בעזר מלך המושיע")

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/12/2022 23:51

מדובר שם על ביאור מוח, לב, כבד.
לפ"ז יתכן שמלך זה ראשי תיבות: מוח, לב, כבד.
ויש כאן מליצת לשון, כלומר מלך בא הן במשמעות הפשוטה (שהקב"ה מושיע מלכים) והן
כרומז על מוח לב כבד.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 01:00

רעיון מדהים.

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 01:14

בסייעתא דשמיא.
בנותן טעם להוסיף רעיון נאה ששמעתי פעם.
יש באדם מח לב וכבד. המח ענינו הדעת, הלב - רגשות, כבד - תאוות.
המח למעלה בראש, למטה יותר הלב, ומתחתם הכבד.
הרמז הוא שהאדם צריך להמליך את הדעת על הרגש והתאווה. ואם הוא זוכה לזה הרי
ראוי הוא לתואר: מלך = מח לב כבד.
אולם אם חלילה הוא משליט את הלב, אז הוא למך = לב מח כבד. ואם משליט את
הכבד, אזי הוא (אינו שווה) כלום. כלם = כבד לב מח.

[חיים צבי קוט - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 12:45

ושמעתי גם בהמשך לזה, שבלעם הרשע היה יודע לכוון הרגע שהקב"ה כועס, ובאותו רגע
לקלל במילה אחת "כַלֵם", והקב"ה הפכו ל"מלך" [תוס' ע"ז דף ד: עיי"ש]
שמרמז על הנ"ל
ודו"ק

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 20:46

ואולי הוא הוספה בטעות מהבחור הזעצער

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 21:42

קשה לי להאמין שהגאון הצדיק הקדוש ר' זונדל סלנטר זצוקללה"ה היה בחור זעצער!!!

מאת: On Thu, Dec 8, 2022, 7:47 PM אברהם לייב ווילחוביצער

[מכון זכרון אליה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 22:03

מתחרט אני על דברי מעומק הלב
לא ידעתי מיהו המעתיק

זו כת"י שלו עצמו
או אחד שהעתיק ממנו?

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 22:14

לפי ר' דוד קמנצקי שליט"א הוא כותב שזה נראה כמו כתי"ק דל ר' זונדל סלנטר.
הבנתי שלא הבנתם, רק רציתי להדגיש אותה

מאת: On Thu, Dec 8, 2022, 9:03 PM אברהם לייב ווילחוביצער

[chaikel rakow - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/12/2022 00:42

הוא כותב שם שווהבילה הפרוכת לכם בין הקדש וגו' מרמז על הבדל הקדושה בין המוח
ולב לכבד. נסתפקתי אם הרמז הוא במלת לכ"ם או שזה לא קשור

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 09/12/2022 00:51

רעיון מדהים.
צריך לחשוב איך יתפרש הפסוק על פי זה?
כי פשטות כוונתו הוא שכמו שהפרוכת מבדילה בין הקודש ובין קודש הקדשים, כך
הטרפש מפסיק בין הכבד ללב.
והיה לי קשה שלפי מה שכתב הגר"א שהלב הוא כנגד השולחן א"כ אינו בין קודש לקודש
הקדשים, שהרי השולחן היה בקודש, והכבד צריך להיות כלי שבעזרה, וכמו שכתב
במקומות אחרים שהוא כנגד המזבח החיצון