דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

נרות אחרים או נרות אחרות

2022
23 11 150 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 00:24

    תוספות קידושין ב ע"ב: ד"ה קשו קראי אהדדי. אע"ג דמצינו כמה דברים שנקראים
    בלשון זכר ונקבה דכתיב (יחזקאל ב) יד שלוחה אלי והנה בו מגילת ספר וכן השמש
    באה (בראשית טו) השמש יצא (שם יט) המחנה האחת והכהו (שם לב) וכן בלשון חכמים
    מצינו (שבת דף כא.) גבי נר שכבתה אין זקוק לה נר שכבה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:25

    "יאירו *שבעת *הנרות", בנקבה היה צ"ל "תאירנה (אמנם לאו דוקא) *שבע *הנרות"
    *"וְנֵר *אֱלֹהִים טֶרֶם *יִכְבֶּה" *(ש"א ג)
    "*וְנֵר *רְשָׁעִים *יִדְעָךְ" *(משלי יג)
    "*נֵר *ה' נִשְׁמַת אָדָם *חֹפֵשׂ *כָּל חַדְרֵי בָטֶן" (משלי כ)
    לא נמצא הנר מנוקבת בתנ"ך.
    גם בדברי חז"ל הרוב המוחץ מוזכר ולא מונקב, [אין להביא ראיה ממספור, כמו "שתי
    נרות" "נר אחת", כי מסתבר שהיה כתוב "ב' נרות" או "נר א'", והבחור הזעצער פענח
    מה שהשיגה יד זעצערותו].
    שונה מכך נר חנוכה שכאמור בעיקר מנוקבת. יתכן שההדגשה אז היא יותר על "חנוכה"
    מאשר על "נר" - למפלפלי חנוכה פתרונים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:25

    "יאירו *שבעת *הנרות", בנקבה היה צ"ל "תאירנה (אמנם לאו דוקא) *שבע *הנרות"
    *"וְנֵר *אֱלֹהִים טֶרֶם *יִכְבֶּה" *(ש"א ג)
    "*וְנֵר *רְשָׁעִים *יִדְעָךְ" *(משלי יג)
    "*נֵר *ה' נִשְׁמַת אָדָם *חֹפֵשׂ *כָּל חַדְרֵי בָטֶן" (משלי כ)
    לא נמצא הנר מנוקבת בתנ"ך.
    גם בדברי חז"ל הרוב המוחץ מוזכר ולא מונקב, [אין להביא ראיה ממספור, כמו "שתי
    נרות" "נר אחת", כי מסתבר שהיה כתוב "ב' נרות" או "נר א'", והבחור הזעצער פענח
    מה שהשיגה יד זעצערותו].
    שונה מכך נר חנוכה שכאמור בעיקר מנוקבת. יתכן שההדגשה אז היא יותר על "חנוכה"
    מאשר על "נר" - למפלפלי חנוכה פתרונים.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:28

    להשלמת הפלפול -
    על פי קבלה "נר" היא בחינת נקבה.
    גם מבחינה גשמית, נר זה הכלי והשמן (רש"י בכמה מקומות), והוא מקבל כנקבה את
    האור של השלהבת.
    [ראה שער הכוונות חנוכה].

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:28

    להשלמת הפלפול -
    על פי קבלה "נר" היא בחינת נקבה.
    גם מבחינה גשמית, נר זה הכלי והשמן (רש"י בכמה מקומות), והוא מקבל כנקבה את
    האור של השלהבת.
    [ראה שער הכוונות חנוכה].

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:30

    חשבתי על זה, אולם במס' שבת בענין טלטול הנר הדולק בשבת, או בענין נר שנטמא,
    שמדובר כמובן על כלי הנר הנקרא "קרויז"ל" בלע"ז רש"י - הנר הוא כמובן זכר
    עוצמתי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:30

    חשבתי על זה, אולם במס' שבת בענין טלטול הנר הדולק בשבת, או בענין נר שנטמא,
    שמדובר כמובן על כלי הנר הנקרא "קרויז"ל" בלע"ז רש"י - הנר הוא כמובן זכר
    עוצמתי.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:31

    לא הבנתי.
    למה זכר? כי מדובר על נר דולק?

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:31

    לא הבנתי.
    למה זכר? כי מדובר על נר דולק?

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:38

    בההיא סוגיא מדובר גם מנר "שהדליקו בו" בשבת וכו'. וברישא קאמר "מטלטלין נר *חדש
    *אבל לא ישן", וכל אלה נרות כבויים/כבויות.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:38

    בההיא סוגיא מדובר גם מנר "שהדליקו בו" בשבת וכו'. וברישא קאמר "מטלטלין נר *חדש
    *אבל לא ישן", וכל אלה נרות כבויים/כבויות.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:40

    למעשה ודאי שנר בצורת הכתיבה הוא זכר.
    כל הראיות לכאן ולכאן לא ישנו את זה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:40

    למעשה ודאי שנר בצורת הכתיבה הוא זכר.
    כל הראיות לכאן ולכאן לא ישנו את זה.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:44

    "בצורת הכתיבה"?

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:44

    "בצורת הכתיבה"?

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:44

    התכונתי לאפוקי דרושים קבליים וכדומה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:44

    התכונתי לאפוקי דרושים קבליים וכדומה.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 08:08

    נפק"מ למעשה: איך אומרים בהנרות הללו -
    וְכָל שְמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם\הֵן?
    וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם\בהן?
    אֶלָּא לִרְאוֹתָם\לראותן בִּלְבָד?
    לפי מה שהביאו מתוס' לכאורה אפשר כך או כך
    איך כתוב בסידורים? אנא הביאו חיפושיכם והעלו לכאן

    [בהסבר הדבר נראה: מכיון שהמהות של הנר שהוא גם 'מקבל' מציאותו מאחרים
    (מהאש שממנו הודלק), וגם מדליק נרות אחרים (משפיע), לכן הוי גם נקבה וגם זכר.]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 08:08

    נפק"מ למעשה: איך אומרים בהנרות הללו -
    וְכָל שְמוֹנַת יְמֵי חֲנֻכָּה הַנֵּרוֹת הַלָּלוּ קֹדֶשׁ הֵם\הֵן?
    וְאֵין לָנוּ רְשׁוּת לְהִשְׁתַּמֵּשׁ בָּהֶם\בהן?
    אֶלָּא לִרְאוֹתָם\לראותן בִּלְבָד?
    לפי מה שהביאו מתוס' לכאורה אפשר כך או כך
    איך כתוב בסידורים? אנא הביאו חיפושיכם והעלו לכאן

    [בהסבר הדבר נראה: מכיון שהמהות של הנר שהוא גם 'מקבל' מציאותו מאחרים
    (מהאש שממנו הודלק), וגם מדליק נרות אחרים (משפיע), לכן הוי גם נקבה וגם זכר.]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 08:25

    ראיה נחמדה.
    אומרים הם. זכר.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 08:25

    ראיה נחמדה.
    אומרים הם. זכר.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 10:56

    "הם" או "לראותם" הוא אכן זכר בלבד.
    אבל "הן" או "לראותן" משמשות זכר בלה"ק ונקבה בלשון חז"ל המושפעת מאחותה הארמית.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 02:28

    להשלמת הפלפול -
    על פי קבלה "נר" היא בחינת נקבה.
    גם מבחינה גשמית, נר זה הכלי והשמן (רש"י בכמה מקומות), והוא מקבל כנקבה את
    האור של השלהבת.
    [ראה שער הכוונות חנוכה].

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 13:03

    מה יש להתפלפל לאחר התו' המפורש שהרב עבאדי הביא?!

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 13:03

    מה יש להתפלפל לאחר התו' המפורש שהרב עבאדי הביא?!

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 13:20

    כותבים לפי מה שמקובל בימינו בציבור. אם תכתוב : "נר גדולה", זה ייראה כשיבוש.
    כיו"ב אם תכתוב "דרך ארוך", "שבת מיוחד", לא ייראה טוב, אע"פ שגם דרך ושבת
    באים בזו"נ.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 13:20

    כותבים לפי מה שמקובל בימינו בציבור. אם תכתוב : "נר גדולה", זה ייראה כשיבוש.
    כיו"ב אם תכתוב "דרך ארוך", "שבת מיוחד", לא ייראה טוב, אע"פ שגם דרך ושבת
    באים בזו"נ.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 19:09

    נר גדולה נשמע מוזר, אבל משום מה בלשון רבים זה לא נשמע כ"כ מוזר, כמו נרות
    גדולות, נרות אחרות

    מאת: On Wed, Dec 14, 2022 at 6:20 AM אליהו עבוד

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 19:09

    נר גדולה נשמע מוזר, אבל משום מה בלשון רבים זה לא נשמע כ"כ מוזר, כמו נרות
    גדולות, נרות אחרות

    מאת: On Wed, Dec 14, 2022 at 6:20 AM אליהו עבוד

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 19:10

    כנראה בגלל שבל' רבים הסוף מנוקבת, שאומרים נרות ולא נרים

    מאת: On Wed, Dec 14, 2022 at 12:09 PM chaikel rakow

  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    60 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2022 17:43
  • 0 הצבעות
    8 פוסטים
    36 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 26/07/2022 00:06 בנאי / בנאות, רמאי / רמאות, קנאי / קַנָאות וכו'. משא"כ בדוגמאות האחרות.
  • טכסיס או תכסיס

    2022 שפות כתיבה תורנית
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    23 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/08/2022 13:17 בס"ד נכון. אבל בדקתי בספרי דורינו כגון עלי תמר וחשוקי חמד וכיו"ב וכתבו למשל 'תכסיס מלחמתי' 'תכסיס היריות' וכדו' ויש מזה גם בספרי חז"ל ובס"ה 194 תוצאות, שזה לא מבוטל, אמנם באמת ל'טכסיס' יש 259 תוצאות שזה אכן הרבה יותר. [image: image.png] [image: image.png] [image: image.png] <><><><><><><> בשורות טובות וכל טוב אברהם ישראל מישקין טל' 0527118365 דוא"ל [email protected] מחשב זה מוגן על פי הוראות ועדת הרבנים לעניני טכנולוגיה דחסידי סלונים https://netfree.link/
  • סכין זכר או נקיבה?

    2022 הלכה ומנהג
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    14 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 14/08/2022 02:39 כמו שאומרים נשים ולא נשות [אלא אם זו מילה דבוקה כמו 'נשות אברכים']. ב-יום שבת, 13 באוגוסט 2022 בשעה 22:35:22 UTC+3, y.rot7664 כתב/ה:
  • 'כף' הוא זכר או נקבה?

    2022 שפות כתיבה תורנית
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    48 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 15:31 חלילה זלזול, אלא שיש להבחין בכל קליפה מה היחס הראוי לה. וגם אותה קליפה יש בה כמה שלבים, מתחילה, עולה ועולה, מגיעה לשיא, ומתחילה לשקוע, ובכל שלב המאבק הוא אחר. אולי אפ"ל שהמחאה היא בעיקר בשלב העליה. לאחר שהגיעו לשיא ומתחיל לרדת המחאה רק מחזקת אותם, הם צריכים את האישור שהם דבר אמיתי. או אפ"ל שיש קליפה שעיקר החיות שלה היא הכבוד שנותנים לה. מאת: From: אהבת ישראל Sent: 19 Aug 2022 3:11 PM מאת: To: יצחק רוט מאת: Cc: אליעזר סילבר [email protected]; דוד וסרמן [email protected]; מרדכי הולנדר [email protected]; מעשה הכתב [email protected]; ארי במסתרים [email protected]; אברהם ר.-טיב [email protected]; מרדכי [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הווארט מתוק אמנם, אבל יש פה [לענ"ד, הרגשה של] זלזול סמוי בדרך הזו של 'מחאה'. אינך צריך לילך בדרך זו, גם לא ביקשו ממך להסכים לדרך הזו, אפי' לא בקשו ממך להבין אותה. רק לא לבוז. לגדול בישראל מותר לומר מה שהוא רוצה, כי הוא מלמד את תלמידיו את הדרך שלו. מתוק. From: אליעזר סילבר <[email protected] mailto:[email protected] > Sent: 18 Aug 2022 11:15 PM To: דוד וסרמן <[email protected] mailto:[email protected] > Cc: מרדכי הולנדר <[email protected] mailto:[email protected] >; מעשה הכתב <[email protected] mailto:[email protected] >; יצחק רוט <[email protected] mailto:[email protected] >; ארי במסתרים <[email protected] mailto:[email protected] >; אברהם ר.-טיב <[email protected] mailto:[email protected] >; מרדכי <[email protected] mailto:[email protected] >; עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] > Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? סליחה שאני עונה רק עכשיו, רק עכשיו ראיתי את זה. אבל אני חייב לצטט כאן איזה וורט שראיתי פעם בעלון של רב אחד. וְכִרְאוֹת֩ הָמָ֨ן אֶֽת־מָרְדֳּכַ֜י בְּשַׁ֣עַר הַמֶּ֗לֶךְ וְלֹא־קָם֙ וְלֹא־זָ֣עמִמֶּ֔נּוּ וַיִּמָּלֵ֥א הָמָ֛ן עַֽל־מָרְדֳּכַ֖י חֵמָֽה: (אסתר ה, ט). יֵשׁ לְהַקְשׁוֹת, לָמָּה הִפְרִיעַ לְהָמָן שֶּׁמָּרְדְּכַי "לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ"?, הֲלֹא הַנּוֹשֵׂא הָיָה שֶּׁמָּרְדְּכַי עוֹבֵר כִּבְיָכוֹל עַל מִצְוַת הַמֶּלֶךְ בְּמַה שֶׁלֹּא כָּרַע וְלֹא הִשְׁתַּחֲוָה, וּבְכָל זֹאת דִּקְדֵּק הַפָּסוּק לוֹמַר דְהָמָן כָּעַס דַוְקָא שֶׁכְּשֶׁרָאָה שֶּׁמָּרְדְּכַי לֹּא קָם וְלֹא זָע מִמֶּנּוּ. אֶלָּא בֵּאוּר הַדְּבָרִים כַּךְ הוּא, שֶׁהֲרֵי אִם כְּשֶׁהָמָן הָיָה רוֹאֶה אֶת מָרְדְכַי, אָז מָרְדְכַי הָיָה - לְדֻגְמָא - מִסְתּוֹבֵב וּמַפְנֶה לְהָמָן אֶת הַגַּב, אוֹ שֶּׁהָיָה מִסְתּוֹבֵב לְכִוּוּנוֹ וְיוֹרֵק עָלָיו, אוֹ שֶּׁהָיָה צוֹעֵק עָלָיו צֵא טָמֵא, זוֹרֵק עָלָיו פַּצְ'קְוִוילִים, אוֹ כָּל דָּבָר אַחֵר, אָז לֹּא הָיָה חוֹרֶה לּוֹ כָּל כַּךְ עַד שֶּׁהָיָה מִתְמַלֵּא חֵמָה, אֲבָל כְּשֶׁלֹּא הִתְיַחֵס אֵלָיו בִּכְלָל, זֶּה גָּמַר אוֹתוֹ, וְהוּא הִרְגִּישׁ שֶׁזֶּהוּ, הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם, אִם מָרְדְכַי לֹּא רוֹאֶה אוֹתוֹ אֲפִילּוּ בְּתוֹר מַשֶּׁהוּ שֶׁשָּׁוֶה לְיַחַס אָז הַכֹּל לֹּא שָׁוֶה כְּלוּם. וְיֵשׁ לִלְמוֹד מִזֶּה הַרְבֵּה, שֶׁיֵּשׁ יָצָר הָרַע מְאֹד גָּדוֹל מֵהַסּוּג הַזֶּה, וְכֵן יֵשׁ הַרְבֵּה אֲנָשִׁים כָּאֵלֶה, שֶׁכָּל מַה שֶׁהֵם רוֹצִים בַּשְׁטוּיוֹת שֶׁלָּהֶם זֶּה רַק תְּשׂוּמַת לֵב, שֶׁפָּשׁוּט יִתְיַחֲסוּ אֲלֵיהֶם בְּמַשֶּׁהוּ, לֹּא מְשַׁנֶה אֵיזֶה סוּג יַחַס שֶׁיִּתְּנוּ לָהֶם, מַכּוֹת, צְעָקוֹת "נָאצִי", מְהוּמוֹת, הָעִקָּר רַק שֶּׁיַּגִּידוּ לָהֶם מַשֶּׁהוּ שֶּׁיִּרְאוּ שֶׁהֵם קַיָּמִים בָּעוֹלָם, וְהַסּוֹד הוּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל, לֹּא לָתֵת אֲפִילּוּ פֶּתַח, כָּכָה מְדַכְּאִים וּמְנַצְּחִים אוֹתָם. וּכְמוֹ כֵן הוּא בְּכָל מִינֵי יֵצֶר-הָרֶע'ס, גַּם בִּסְתָם מַחֲשָׁבוֹת רָעוֹת שֶׁמַּפְרִיעוֹת, לְדֻגְמָא, כְּשֶׁיֵּשׁ מַחֲשָׁבוֹת בִּתְּפִלָּה, אָז מַה שֶׁצָּרִיךְ לַעֲשׂוֹת זֶּה לֹּא לְהִלָּחֵם, אֶלָּא לֹּא לְהִתְיַחֵס בִּכְלָל וְאָז זֶּה נֶעְלָם. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 18.08.22, 23:15:13 https://mailtrack.io/trace/mail/a86f5f85287559a820b2d507242218e4156f56d8.png?u=5436118 יפה. חשבתי שתגיד "מוריד"... האקדמיה ימ"ש חלמו שהם אוכלים גלידה. לא מעלה ולא מוריד. https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 15.08.22, 01:01:22 באקדמיה ללשון העברית כתוב כף נקבה בברכה מרדכי הולנדר 052-7617442 https://mailtrack.io/?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Mailtrack 14.08.22, 22:43:17 לענ"ד כל שהלשון המורגלת בפי תופשי התורה מסכמת עם המסורת הדקדוקית יש ללכת לפי לשון זו, על אף שנמצאו סימוכין לאפשרויות נוספות. איברא אפילו הרמב"ם נקט בתוך דבריו לשום זכר בהל' תמידין ומוספין (פ"ג ה"ד) וז"ל, ומכסה את הכף בבגד קטן ואוחז הכף בידו ונכנס עמו, עכ"ל. אבל אם באנו לדקדק בכל ספר וספר לא נגמור, ואין אנו באים לתקן השו"ע והפוסקים חלילה, אבל מי ששואל איך לכתוב, העיקר הוא בכל מקום לשון נקבה, ויש מקום לקבל בדיעבד אי פה אין שם לשון זכר לפי הענין, כנלע"ד. From: mailto:[email protected] [email protected] < mailto:[email protected] [email protected]> On Behalf Of ארי במסתרים Sent: 14 Aug 2022 9:35 PM To: אברהם ר.-טיב < mailto:[email protected] [email protected]> Cc: מרדכי < mailto:[email protected] [email protected]>; מעשה הכתב < mailto:[email protected] [email protected]>; עריכה תורנית < mailto:[email protected] [email protected]> Subject: Re: [עריכה תורנית] 'כף' הוא זכר או נקבה? הקדמונים ההלכתיים פעמים לא דקדקו בניסוח. (להזכיר שלא כולם דיברו ביום יום לשוה"ק. והרי זה דומה מעט לכתיבה של חסיד בימינו). העניין הוא, שבשו"ע ונו"כ רואים את שני הלשונות גם זכר וגם נקבה. שלחן ערוך - יורה דעה סימן צב א <> הַתּוֹחֵב כַּף חוֹלֶבֶת בִּקְדֵרָה שֶׁל בָּשָׂר, אוֹ אִיפְּכָא, מְשַׁעֲרִים בְּכָל מַה (א) שֶּׁנִּתְחַב מִמֶּנּוּ בַּקְּדֵרָה אִם הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ דְּהַיְנוּ (ב) שֶׁשִּׁמְּשׁוּ בּוֹ בִּכְלִי רִאשׁוֹן תּוֹךְ מֵעֵת לְעֵת. (אָרֹךְ כְּלָל ל''ז) . וְיֵשׁ מִי שֶׁאוֹמֵר שֶׁאִם הַכַּף שֶׁל מַתֶּכֶת, מְשַׁעֲרִים בְּכֻלּוֹ, מִשּׁוּם דְּחַם מִקְצָתוֹ חַם כֻּלּוֹ. וּסְבָרָא (ג) רִאשׁוֹנָה עִקָּר, וְכֵן נוֹהֲגִין (מָרְדְּכַי וש''ד וְהַגָּהוֹתָיו וְאָרֹךְ) וְע''ל סי' צ''ח. ג <> אִם יֵשׁ ס' לְבַטֵּל (ו) הַכַּף, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים אֲבָל הַכַּף אָסוּר, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב, לְפִי שֶׁהִיא בְּלוּעָה מִבָּשָׂר בְּחָלָב. וַאֲפִלּוּ בְּדִיעֲבַד אוֹסֶרֶת, אִם חָזְרוּ וּתְחָבוּהָ, בֵּין בְּבָשָׂר בֵּין בְּחָלָב, כָּל זְמַן שֶׁהִיא בַּת (ז) יוֹמָא. וְאִם אֵין ס', הַכֹּל אָסוּר (ח) בַּהֲנָאָה, אֲפִלּוּ הַקְּדֵרָה, אַךְ מֻתָּר לָתֵת (ט) לְתוֹכָהּ פֵּרוֹת אוֹ צוֹנֵן, כֵּיוָן שֶׁאֵינוֹ נֶהֱנֶה מִגּוּף הָאִסוּר. ד <> אִם אֵין הַכַּף בֶּן יוֹמוֹ, הַקְּדֵרָה וְהַתַּבְשִׁיל מֻתָּרִים וְהַכַּף אָסוּר (י) לְכַתְּחִלָּה, בֵּין עִם בָּשָׂר בֵּין עִם חָלָב. וּמִכָּל מָקוֹם (יא) בְּדִיעֲבַד אֵינָהּ אוֹסֶרֶת, כֵּיוָן שֶׁלֹּא הָיְתָה בַּת יוֹמָא "כף אחת עשרה זהב מלאה קטורת" נקבה -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWA1TBXJ3joCM17FJi_Z8%2BKDJmbCJ558jBHai%2BU5xH4G5Q%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owGK8j8xCNqZfUN-FVJu-A0QXJn_wfwe1k04girHqughzA%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDZDJ5iOEum8MqFPS4wCNw%2B7i0fi7sUB4H9M2VNwFTDjg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcTNhWQK1B-yfnFeY3YzKwUTHOAxJ6KeSj%2BNzDxHEvecQg%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owHgvziAfWWVGGqxahd0Q9fmCETSb49qc0NxRCPM2otcVQ%40mail.gmail.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANCEZbS1uewfpOxDBpG4HtBYPmJL1kMY4gGTM6u_PeUh%2B5qmjA%40mail.gmail.com. https://info-mailtracker.com/pixel/N0MoAih200jt6xXQnLsR?rid=N0MoAih200jt6xXQnLsR -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל- https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAF4%2BCpZRcrBgD_i6kSO66yf%2B9LYxtAJ4NkB4nc-yvR%3DPmLuyTg%40mail.gmail.com. https://mail-info-ext.com/pixel/rb2S5rMlRARyQdV7dpdd?rid=rb2S5rMlRARyQdV7dpdd -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/045c01d8b389%246f3f4ae0%244dbde0a0%24%40gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- באהבת ישראל נביא את הגואל
  • משפט תקין או לא

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    7 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 18:41 לענ"ד להשמיט מאת: [email protected]
  • משפט תקין או לא

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    19 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 20:08 אי אפשר להוכיח מלשון תורה. לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד, כלומר סגנון הלשון בדורנו אינו תמיד כסגנון התורה. ויש לנקוט כלשון חכמים, כלומר בלשון הנהוגה באותו דור (כמוכח בחולין קלז: וע"ז נח:). ובימינו הלשון "אם כן איפוא" נשמעת כמסורבלת ושיש בה ייתור לשון.
  • שתי הפירושים או שני הפירושים

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    21 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 21:02 [image: שני שתי.png] מאת: [email protected]

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים