ביאור משפט

[עריכה תורנית - ארכיון-3]

תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:04

איך מתפרש המשפט להלן
ואף על גב *דסלקה *ליה שיטת הרמב"ם וקלסה לא כיפי תלי לה, המעיין יראה כמה
מהדוחק יש בה
בתודה מראש !

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21

מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב:

"אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי
אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו:

המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם
טורח!

אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה
ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל
בשנותו הך ברייתא.
והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי
שאמרינן אדם טורח?".

אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה
כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם
קשה, כפי שיראה המעיין בה.

נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.