דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ביאור משפט

2022
2 2 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:04

    איך מתפרש המשפט להלן
    ואף על גב *דסלקה *ליה שיטת הרמב"ם וקלסה לא כיפי תלי לה, המעיין יראה כמה
    מהדוחק יש בה
    בתודה מראש !

  • תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:04

    איך מתפרש המשפט להלן
    ואף על גב *דסלקה *ליה שיטת הרמב"ם וקלסה לא כיפי תלי לה, המעיין יראה כמה
    מהדוחק יש בה
    בתודה מראש !

    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21

    מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב:

    "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי
    אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו:

    המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם
    טורח!

    אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה
    ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל
    בשנותו הך ברייתא.
    והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי
    שאמרינן אדם טורח?".

    אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה
    כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם
    קשה, כפי שיראה המעיין בה.

    נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

  • ביאור לשון במ"ב

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 14:12 תודה !
  • חיפוש ביאור

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    N
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 23:04 תודה רבה
  • שיפוץ משפט

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 14:58 שמוכיח מדברי הרמב"ם שבהדלקת נרות שבת ישנם שני דינים. א. דין "עונג שבת" ע"י אור הנרות. הצעותיו של הארי שבחבורה טובות יותר לענ"ד ובפרט השנייה. ברכה והצלחה!
  • משפט מתוקן?

    2022
    24
    0 הצבעות
    24 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2022 19:14 אכן. הסיבה שבכ"ז פחות מתאים 'פיק ברכים' שהוא ביטוי מאוד נמלץ ואינו שכיח בכתיבה 'רגילה', משא"כ רפיון ידים. מאת: [email protected]
  • ביאור קטע קצר

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/11/2022 19:12 עץ חיים שער כ"ג פרק א', ו, ז, שער כ"ה פרק ו, שער ל"א פרק ג' ועוד
  • ביאור משולב

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 09/11/2022 14:14 בטעות כתבו את זה בפרטי לי, שים נגד עיניך את האופן בו אתה לומד לעצמך את הקטע בקול לאחר ההבנה של החומר ואת זה תכתוב אל תנסה להעתיק סגנון ביאור כזה או אחר בסוף אתה משתמש עם הסגנון שלך כמובן שעם הזמן תיצור לעצמך כללים ברורים משלך שישתלבו עם כללי המבקר או המכון
  • תיקון משפט

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2022 16:05 תודה למשיבים היקרים, נעזרתי בכולם מאת: [email protected]
  • משפט תקין או לא

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 20:08 אי אפשר להוכיח מלשון תורה. לשון תורה לחוד ולשון חכמים לחוד, כלומר סגנון הלשון בדורנו אינו תמיד כסגנון התורה. ויש לנקוט כלשון חכמים, כלומר בלשון הנהוגה באותו דור (כמוכח בחולין קלז: וע"ז נח:). ובימינו הלשון "אם כן איפוא" נשמעת כמסורבלת ושיש בה ייתור לשון.