דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2022
  4. ביאור משולב
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ביאור משולב

2022
1 1 9 1
  • מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/11/2022 01:08

    לאחרונה נכנסתי לפרוייקט שיש בו גם ביאור משולב.
    מאחר שאני חדש בעריכת ביאור משולב, למי שיש טיפים והצעות ייעול בעריכת הביאור
    ובאופן סידור הסגנונות בביאור משולב וכן באופן כללי יעזור לי עד מאוד.
    יישר כח!

    "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק
    וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם
    טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני
    האדם"    .

    0
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • י

    ביאור לשון במ"ב

    2022 הלכה ומנהג מקורות תורניים
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    24 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 14:12 תודה !
  • G

    שאלת ביאור

    2022 מקורות תורניים
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    21 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2022 01:34 מבוא שערים, ויש גם דרך מבוא השמש.
  • N

    חיפוש ביאור

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    21 צפיות
    N
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 23:04 תודה רבה
  • 0

    לדוברי אידיש - ביאור מילולי

    2022 שפות תרגום
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    23 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 29/09/2022 13:17 יהודי נשאר יהודי. משום שלכל יש יהודי יש את הפינטלע [נקודה] איד בפנים בנשמה....
  • ע

    ביאור משולב

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 09/11/2022 14:14 בטעות כתבו את זה בפרטי לי, שים נגד עיניך את האופן בו אתה לומד לעצמך את הקטע בקול לאחר ההבנה של החומר ואת זה תכתוב אל תנסה להעתיק סגנון ביאור כזה או אחר בסוף אתה משתמש עם הסגנון שלך כמובן שעם הזמן תיצור לעצמך כללים ברורים משלך שישתלבו עם כללי המבקר או המכון
  • ע

    ביאור משפט בדברי היעב"ץ בלחם שמים

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    22 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/11/2022 10:49 עיין באחורי תרעא על משנה זו אם גורסים רבי אלעזר או רבי אליעזר, ר"א הגדול או ר"א בן שמוע, ואולי כוונת היעב"ץ שזה רבי אליעזר בן הורקנוס - תלמיד ריב"ז (כמ"ש תוי"ט תמורה ג ג) ובצירף הסברא שלא מסתבר שר"ע המוזכר אח"כ יאמר על דברי תלמידו (ר"א) 'מודה' אני יצא לו להיעב"ץ שזה רשב"ן שהוא ג"כ תלמיד של ריב"ז. וכן ע"ש באחורי תרעא שאין רגילות להזכיר את רבי אליעזר אחר ר"ש.
  • א

    ביאור מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    16 צפיות
    K
    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 19:01 אולי הכוונה לח"ד קיא' (אלף קפב) מאת: [email protected]
  • ע

    ביאור משפט

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 14:21 מקור הביטוי הוא בעירובין צו ע"ב: "אמר רבי זירא לאהבה בריה: פוק תני להו לך אמור לחכמי הישיבה שהקשו על רבי אלעזר מדוע הכשיר במצא חוטין, שיש בידי ברייתא מפורשת כדבריו: המוצא תכלת בשוק - לשונות פסולין. חוטין מופסקין - כשרין. לפי שאין אדם טורח! אמר רבא: וכי משום דתני לה אהבה בריה דרבי זירא - כיפי תלא ליה? וכי זה ששנה אהבה בן רבי זירא ברייתא זאת, הוא תלה עליה נזמים? כלומר, מה הועיל בשנותו הך ברייתא. והתנן במשנה להיפוך: במה דברים אמורים בחדשות, אבל בישנות פטור, הרי שאמרינן אדם טורח?". אם כן כוונת הלחם שמים היא, ששיטת הרמב"ם דחוקה מאוד. ואע"פ שהתיו"ט סבירא ליה כמותה (סלקא ליה כמותה = הבין והסיק כמותה), וקלסה ושיבחה, מ"מ שיטת הרמב"ם קשה, כפי שיראה המעיין בה. נ"ב בכל שאלה שכזאת, נא לשלוח את *כל *הקטע, על מנת להקל על מתן התשובה.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים