דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש מקור

2022
6 5 32 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:03

    רש"י בשמות פרשת יתרו, (יח, ט), אומר שעד שישראל יצאו ממצרים לא יכל עבד לברוח
    ממצרים, שהיתה הארץ מסוגרת.
    המקור הוא ממכילתא דרשב"י.
    חפשתי באוצר החכמה ולא מצאתי ספר כזה.
    אשמח למי שיש לו שישלח בפי די אף.
    כמו כן אני מחפש מקור מפורש מהמדרש, שהיו כלבים מכושפים נובחים בשערי מצרים
    על כל מי שרצה לברוח.

    יישר כח וגח"ט.

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:03

    רש"י בשמות פרשת יתרו, (יח, ט), אומר שעד שישראל יצאו ממצרים לא יכל עבד לברוח
    ממצרים, שהיתה הארץ מסוגרת.
    המקור הוא ממכילתא דרשב"י.
    חפשתי באוצר החכמה ולא מצאתי ספר כזה.
    אשמח למי שיש לו שישלח בפי די אף.
    כמו כן אני מחפש מקור מפורש מהמדרש, שהיו כלבים מכושפים נובחים בשערי מצרים
    על כל מי שרצה לברוח.

    יישר כח וגח"ט.

    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:11

    הספר הזה חדש מכת"י, היו שנים שהוציאו את זה לאור כבר ולא התפרסם כיאות.
    יש את זה בסדרת ההוצאה הזאת של המכונת כתיבה לא זוכר את שמה.
    וכיום זכרון אהרן הוציאו זאת שוב לאור באופן מחודש לחלוטין, כך שמאד מסתבר שאין
    לאוה"ח מה לעשות.
    כרגע הספר נמכר בכ50 ש"ח (לא זוכר את המחיר המדוייק), מי שרוצה יכול לפנות אלי, או
    אולי יהיה לו את 
    זה בבית הכנסת ליד הבית או משהו.

    [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:11

    הספר הזה חדש מכת"י, היו שנים שהוציאו את זה לאור כבר ולא התפרסם כיאות.
    יש את זה בסדרת ההוצאה הזאת של המכונת כתיבה לא זוכר את שמה.
    וכיום זכרון אהרן הוציאו זאת שוב לאור באופן מחודש לחלוטין, כך שמאד מסתבר שאין
    לאוה"ח מה לעשות.
    כרגע הספר נמכר בכ50 ש"ח (לא זוכר את המחיר המדוייק), מי שרוצה יכול לפנות אלי, או
    אולי יהיה לו את 
    זה בבית הכנסת ליד הבית או משהו.

    [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]

    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:36

    נראה לי שיש אולי בהברו בוקס, כדי לבדוק.

    [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 15:36

    נראה לי שיש אולי בהברו בוקס, כדי לבדוק.

    [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D]
    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 16:09

    הכוונה לזה???

    מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק ג
    פסוק ב
    (ב). ומשה היה רועה וכו' וירא מלאך ה' אליו וכו'. ר' שמעון בן יוחאי אומר מפני
    מה נגלה הקדוש ברוך הוא משמי מרום והיה מדבר עם משה מתוך הסנה. אלא מה הסנה
    <הזה> קשה מכל אילנות שבעולם שכל צפור שנכנסת לתוכה אינה יוצאת מתוכו בשלום עד
    שמתחתכת איברים איברים. כך היה שיעבודן של ישראל במצרים קשה מכל שיעבוד
    שבעולם. ומעולם לא יצא ממצרים <לא> עבד ולא שפחה בן חורין אלא הגר בלבד שנא'
    ויצו עליו פרעה וגו' (בר' יב כ).

    מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק יח
    (יא). עתה ידעתי עד עכשיו לא הודה בדבר. כי גדול ה' מכל האלהים אמרו מתחלה לא
    היה עבד יכול לברוח ממצרים עכשיו הוציא המקום ששים רבוא בני אדם לכך נאמר כי
    גדול ה' מכל האלהים.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 16:09

    הכוונה לזה???

    מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק ג
    פסוק ב
    (ב). ומשה היה רועה וכו' וירא מלאך ה' אליו וכו'. ר' שמעון בן יוחאי אומר מפני
    מה נגלה הקדוש ברוך הוא משמי מרום והיה מדבר עם משה מתוך הסנה. אלא מה הסנה
    <הזה> קשה מכל אילנות שבעולם שכל צפור שנכנסת לתוכה אינה יוצאת מתוכו בשלום עד
    שמתחתכת איברים איברים. כך היה שיעבודן של ישראל במצרים קשה מכל שיעבוד
    שבעולם. ומעולם לא יצא ממצרים <לא> עבד ולא שפחה בן חורין אלא הגר בלבד שנא'
    ויצו עליו פרעה וגו' (בר' יב כ).

    מכילתא דרבי שמעון בר יוחאי פרק יח
    (יא). עתה ידעתי עד עכשיו לא הודה בדבר. כי גדול ה' מכל האלהים אמרו מתחלה לא
    היה עבד יכול לברוח ממצרים עכשיו הוציא המקום ששים רבוא בני אדם לכך נאמר כי
    גדול ה' מכל האלהים.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 16:48

    יש מכילתא דרשב"י בבר אילן

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 16:48

    יש מכילתא דרשב"י בבר אילן

    תאריך ההודעה המקורית: 02/10/2022 19:40

    כישופים עשו המצרים, כדי שבנ"י לא יוכלו להימלט ממצרים – שפתי כהן על התורה,
    שמות א, א; ילקוט מעם לועז בשלח עמ' רצט.

  • חיפוש מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    7 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 29/12/2022 16:27 שלו' וברכה! היכן נמצאים דברי הרמב''ם שכאשר האדם נלחם ברוח גבורה, ד' נותן בידו את רבבות שונאיו (או על שמשון הגיבור או על החשמונאים)? בתודה מראש!!
  • חיפוש מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    12 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 21:20 (10) פירוש רבנו יונה על אבות - פרק חמישי משנה כ כל מי שיש בו שלשה דברים טובים הללו מתלמידיו של אברהם אבינו, וכל מי שיש בו שלשה דברים רעים הללו הרי זה מתלמידיו של בלעם הרשע. תלמידיו של אברהם אבינו, עין טובה. זו מדת הנדיבות, אברהם אבינו נדיב לב היה שנאמר (בראשית יח, ז), "ויקח בן בקר רך וטוב": ונפש שפלה. מי שנפשו זכה וברה ואין מתאוה לדבר עבירה, שכן היה אברהם אבינו ע"ה שלא חפץ בתענוגים ובכל הנאות העולם כלל, ולא שלט עליו יצר הרע מעולם כי נפשו שפלה, כמו שנאמר (שם כא, יא), "וירע הדבר מאד בעיני אברהם על אודות בנו", על אודות בנו הרע לו לפי שיוצא לתרבות רעה, ועל אודות הגר לא הרע לו אע"פ שידעה קודם לכן לא נתאוה אליה: ורוח נמוכה. כמו שנאמר (שם יח, כז) "ואנכי עפר ואפר", ולא לפני המקום ב"ה בלבד היה רוחו נמוכה, אלא אפילו לפני בשר ודם, שנאמר (שם שם, ה), "כי על כן עברתם על עבדכם": תלמידיו של בלעם הרשע עין רעה. כמו שאמר בלעם, "אם יתן לי בלק מלא ביתו כסף וזהב" (במדבר כב, יח), שחמד בשל אחרים: ונפש רחבה. שנתן עצה לבלק להכשיל ישראל בזמה, בדבר שהיה מתעסק נתן עצה להכשילם: ורוח גבוהה. שכן אמר הרשע, "כי מאן ה' לתתי להלוך עמכם" (שם שם, יג), שלא רצה ללכת עמהם כי לא היו השלוחים נכבדים בעיניו לפי גאותו וגובה לבו, "ויוסף עוד בלק שלוח שרים רבים ונכבדים מאלה" (שם שם, טו): מה בין תלמידיו של אברהם אבינו לתלמידיו של בלעם הרשע, תלמידיו של אברהם אבינו יורשין העולם הזה ונוחלין העולם הבא שנאמר, "להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא". לפי שהאוחז דרכו של אברהם אבינו נקרא אוהב למקום, כמו שנקרא אברהם אבינו ע"ה, שנאמר (ישעיה מא, ח), "זרע אברהם אהבי". וכולם בכלל להנחיל אוהבי יש:
  • חיפוש מקור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    11 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 21:31 תודה רבה מצויין אשמח שיהיה עוד מקורות, אולי יותר מספה"ק או מקורות מנהגים וכדו'. מי כעמך ישרא"ל!!!
  • חיפוש מקור

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    6 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 16:37 נפש החיים שער א פרק ג' ובהיפוך ח''ו ע''י מעשיו או דבוריו ומחשבותיו אשר לא טובים. הוא מהרס ר''ל כמה כחות ועולמות עליונים הקדושים לאין ערך ושיעור. כמ''ש (שם מ''ט) מהרסיך ומחריביך וגו'. או מחשיך או מקטין אורם וקדושתם ח''ו. ומוסיף כח לעומת זה במדורות הטומאה ר''ל: האם יש למישהו מקור ללשונות הללו, "מהרס כמה כוחות ועולמות עליונים" "או מחשיך" "או מקטין אורם" אני מחפש מהזוהר או מכתבי אריז"ל או כתבי ראשונים וקדמונים שבתקפות האריז"ל או קודם לכן.
  • חיפוש מקור

    2022
    40
    0 הצבעות
    40 פוסטים
    241 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 14:27 רק עכשיו אני רואה האשכול. מכל מקום, אף אחד לא ציין לד' חילוקי כפרה, נז' בגמ' ויש על זה עוד חלק באדר"נ. ויש עוד כמה מקומות בחז"ל במדרשים ובזוהר, וכולם כאחד אמרו שהכל מתתקן, אולי כתבו דברים נוראים אין לתקן אבל הכל יכול להתקן. דוגמא: בפדר"א אי' על ריש לקיש כמה עבירות נוראיות היה עושה עם ב' חבירו, וכמה אנשים רצחו וגזלו וכו', ועשה תשובה והכל נמחק וכו',  וביום שמת בו מתו שני ריעו בהרים, אמרו לפניו רבש"ע כלום משאוי פנים יש לפניך, יש גזלנו וכו', א"ל שוטים שבעולם הוא עשה תשובה, א"ל  הנח לנו שעה אחת ואנו עושים תשובה גדולה לפניך וכו', אני לא זוכר ממש הלשון כרגע. דוג' נוספת: בקה"ר אי' על רשעים חברים תיאורטיים, אחד עושה תשובה ואחד לא, ולע"ל זה עומד בצד חבורה של רשעים ורואה לחבירו עומד  בצד חבורה של צדיקים, אומר להם מפני מה אני עומד וכו' והוא עומד וכו', א"ל ביום שמת ראה זה אותו מוטל על הקרקע, תחתיך וגו', והלך ועשה  תשובה, אמר להם הניחוני ואלך וכו', א"ל וכו', אמר להם הניחוני ואלך ואראה בכבודו וכו' א"ל רשע כבר אנו מצווין שלא להעמיד צדיקים בצד רשעים  ורשעים בצד צדיקים שנ' למען לא ינוח וגו', ואז או שכתוב מיד הוא אוכל את בשרו שנ' הכסיל חובק וגו', או שכתוב מיד הוא כועס וחורק את שיניו שנ'  רשע יראה וכעס ועליו וגו'. עוד שם: ריש לקיש הוה לעי באוריתא כל צרכיה בהדה אליסס דטבריה, והוה נהיג מעתד ליה הדין פיילדא חד משקויי למים בכל יום, והוה אתי  משלהי משלהי ושתי לה, יומא חד עאל למיעבד עימיה אויר קליל, אמר ליה נהור את דאת וההוא גברא הוינן עיילין לכנישתא כחדא, את זכית וההוא  גברא לא זכי, צלי עלי דיהוי חולקי עמך לעלמא דאתי, אמר ליה ומה נצלי עלך דכל חד וחד לא מתרין ליה אלא עם בניה אומנותיה. גם בג' גבי ר"י בר"א בר"ש אי' שכל זונה שנשכרת בשתים שוכרתו בשמונה, ואי' שם שנתקנו כל העברות, ע"ש כל המעשה. עוד במעלות התורה, שאמר אחי שכל הסיגופים שכתב האר"י ז"ל הוא למי שאינו עוסק בתורה, אבל מי שעוסק בתורה אין צריך לכל זה וכו', והכי אי'  בהרבה מקומות בגר"א ז"ל ותלמידיו ז"ל, וכן אי' להדיא בשלהי מנחות (קיא כזכור), אמר רבא כל מי שעוסק בתורה אינו צריך לא חטאת ולא אשם וכו',  ובתדבא"ר ועל כל פשעים תכסה אהבה ואין אהבה אלא תורה וכו', וכן אי' בזוהר כמה פעמים, ועי' מעלות התורה בכ"מ. וכן אי' מעשה בנתן דצוציתא וכו', פעם אחת היה לומד רע"ק תורה וראה אותו וכו', אמר לתלמידיו מי הוא איש זה, אמרו לו נתן רועה זונות, ובסוף  נעשה מר עוקבא (רש"י ז"ל סנהדרין, ועו"מ). ע"כ דברים שזכרתי כרגע, ויש עוד הרבה מאמרים לאין סוף על תשובות נוראות, בין על מי שעשה בעבר ובין על מי שיעשה, שהכל מתוקן לגמרי בלי סרך. [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D] מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    8 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 22:04 בס"ד שמות רבה כג ד ד"א אז ישיר משה, הה"ד (משלי לא) פיה פתחה בחכמה ותורת חסד על לשונה, מיום שברא הקדוש ברוך הוא את העולם ועד שעמדו ישראל על הים לא מצינו אדם שאמר שירה להקב"ה אלא ישראל, ברא אדה"ר =אדם הראשון= ולא אמר שירה הציל אברהם מכבשן האש ומן המלכים ולא אמר שירה, וכן יצחק מן המאכלת ולא אמר שירה, וכן יעקב מן המלאך ומן עשו ומן אנשי שכם ולא אמר שירה, כיון שבאו ישראל לים ונקרע להם מיד אמרו שירה לפני הקדוש ברוך הוא שנא' אז ישיר משה ובני ישראל הוי פיה פתחה בחכמה, אמר הקדוש ברוך הוא לאלו הייתי מצפה
  • חיפוש מקור

    2022
    17
    0 הצבעות
    17 פוסטים
    70 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 23:52 יפה, ייש"כ.
  • חיפוש מקור

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    39 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 04/12/2022 13:10 בפשטות המקביל של 'קלף' בלשה"ק היא 'פצל' מלשון הכתוב "ויפצל בהם פצלות לבנות" ותרגומו: "וקליף בהון קלפין חִוָּרין". אשר על כן ככל הנראה שורש קלף (ייתכן גם גלף שהוא בעל משמעות דומה) הוא מארמית. ברכה והצלחה.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים