ביטול מנהגי אבילות בשבת חזון
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 02:02
למנהג יוצאי ספרד, עיקר מנהגי האבלות, כאיסור כיבוס ורחיצה מתחילים ממוצאי
אותה שבת, שאז מתחיל שבוע שחל בו תשעה באב. לפיכך, לפי מנהג יוצאי ספרד אין
סממנים של אבלות בשבת חזון.
אולם למנהג יוצאי אשכנז, כמה מנהגי אבלות מתחילים מראש חודש אב, נמצא ששבת
חזון בתוך ימי האבלות. ואכן רבים באשכנז נהגו שלא להתרחץ בחמין לקראת שבת זו
ולא ללבוש בגדי שבת בשבת חזון. וכן כתב הרמ"א (תקנא, א, טז).
אבל היו כמה מגדולי אשכנז שחלקו על מנהג זה, משום שאין להראות סימני אבלות
בשבת. וכיום המנהג הרווח בקרב יוצאי אשכנז להתרחץ לקראת שבת חזון במים פושרים,
בסבון ושמפו, וכן ללבוש בגדי שבת מכובסים. ויש נוהגים להחסיר או לשנות בגד אחד
מבגדי השבת, כדי לבטא את הצער על החורבן (מ"ב תקנא, ו).ועיין בקובץ המצורף.
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1קבצים מצורפים:
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 02:02
למנהג יוצאי ספרד, עיקר מנהגי האבלות, כאיסור כיבוס ורחיצה מתחילים ממוצאי
אותה שבת, שאז מתחיל שבוע שחל בו תשעה באב. לפיכך, לפי מנהג יוצאי ספרד אין
סממנים של אבלות בשבת חזון.
אולם למנהג יוצאי אשכנז, כמה מנהגי אבלות מתחילים מראש חודש אב, נמצא ששבת
חזון בתוך ימי האבלות. ואכן רבים באשכנז נהגו שלא להתרחץ בחמין לקראת שבת זו
ולא ללבוש בגדי שבת בשבת חזון. וכן כתב הרמ"א (תקנא, א, טז).
אבל היו כמה מגדולי אשכנז שחלקו על מנהג זה, משום שאין להראות סימני אבלות
בשבת. וכיום המנהג הרווח בקרב יוצאי אשכנז להתרחץ לקראת שבת חזון במים פושרים,
בסבון ושמפו, וכן ללבוש בגדי שבת מכובסים. ויש נוהגים להחסיר או לשנות בגד אחד
מבגדי השבת, כדי לבטא את הצער על החורבן (מ"ב תקנא, ו).ועיין בקובץ המצורף.
בברכה,
הרב מאיר פישהוף
ממלכת התורה והחסד בארץ הקודש (ע"ר)
0548496050
לזכות לכל הברכות השמורות
למחזיקי התורה לחץ כאן
https://www.matara.pro/nedarimplus/online/?mosad=9001256&groupe=רשת כוללי ערב - ממלכת התורה&groupelock=1קבצים מצורפים:
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 07:11
יעויין עוד ביוסף אומץ להחידא סימן כד
El jue., 20 jul. 2023 0:44, אברהם וינמן [email protected] escribió:
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 07:11
יעויין עוד ביוסף אומץ להחידא סימן כד
El jue., 20 jul. 2023 0:44, אברהם וינמן [email protected] escribió:
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 21:15
הספרדים מלכתחילה לא נהגו...
הגר"א שינה לליטאים...
וגדולי החסידות לחסידים...
נשארו רק הייקים...מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 21:15
הספרדים מלכתחילה לא נהגו...
הגר"א שינה לליטאים...
וגדולי החסידות לחסידים...
נשארו רק הייקים...מאת: [email protected]
-
-
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 22:34
ערוך השולחן אורח חיים סימן תקנא סעיף יא
ודע שאצלינו יש שנים או ג' דורות שאין נוהגין כמנהג הזה בשבת חזון אלא לובשין
כל בגדי שבת וגדולי הדור שהיו אז הנהיגו כן באמרם שזהו במראים אבלות בשבת
בפרהסיא ולכן אפילו בשבת שחל בו ט"ב ונדחה אנו לובשין בגדי שבת מטעם זה ולכן
בימינו אלה כמעט נשכח הדבר שאין ללבוש בגדי שבת בשבת חזון ותמוה אצלי דבר זה
דאטו קדמונינו לא ידעו זה ועכ"ז נהגו בזה אף שאינו כן מדינא ואיך נבטל מנהגם
ולכן נלע"ד דזה תלוי באופן ההלבשה דאצל הקדמונים היתה הלבשת שבת וחול שוים
בדמותם ובתמונתם אלא שההפרש היה בין סחורה יקרה ובין סחורה פשוטה ולא היה
ההפרש ניכר כל כך שהרי עניים גם בשבת יוצאין בסחורה פשוטה ולכן הנהיגו ללבוש
בגדי חול משא"כ זה כמה דורות מקודם שבשבת היתה תמונה אחרת לגמרי להבגדים בין
עני בין עשיר כמו שבחול היו נושאין כובע של קלאפי"ן ובשבת שטריימי"ל וכן שארי
בגדים היה ניכר לכל שזה בגד חול כמו קיטאי"י וזה בגד שבת כמו של משי לעשיר
ומשי פשוט לעני ולפיכך הנהיגו הגדולים שלא לנהוג מנהג זה מפני שההפרש ניכר
הרבה והוי כאבלות בשבת ולכן אני אומר דבזמנינו זה שע"פ פקודת המלכות כבר
החלפנו תמונת הבגדים ושבת וחול תמונה אחת להן אלא שההפרש בין זול ליוקר וודאי
נכון לקיים מנהג הקדמונים [כנלע"ד ודע דזה שנתבאר בסעיף ט' דבכל חדש אב לישתמט
אינש וכו' מבואר בזוהר יתרו דף ע"ח: דרק עד ט"ב לישתמיט ולא יותר ע"ש]:מאת: [email protected]
-
תאריך ההודעה המקורית: 20/07/2023 22:34
ערוך השולחן אורח חיים סימן תקנא סעיף יא
ודע שאצלינו יש שנים או ג' דורות שאין נוהגין כמנהג הזה בשבת חזון אלא לובשין
כל בגדי שבת וגדולי הדור שהיו אז הנהיגו כן באמרם שזהו במראים אבלות בשבת
בפרהסיא ולכן אפילו בשבת שחל בו ט"ב ונדחה אנו לובשין בגדי שבת מטעם זה ולכן
בימינו אלה כמעט נשכח הדבר שאין ללבוש בגדי שבת בשבת חזון ותמוה אצלי דבר זה
דאטו קדמונינו לא ידעו זה ועכ"ז נהגו בזה אף שאינו כן מדינא ואיך נבטל מנהגם
ולכן נלע"ד דזה תלוי באופן ההלבשה דאצל הקדמונים היתה הלבשת שבת וחול שוים
בדמותם ובתמונתם אלא שההפרש היה בין סחורה יקרה ובין סחורה פשוטה ולא היה
ההפרש ניכר כל כך שהרי עניים גם בשבת יוצאין בסחורה פשוטה ולכן הנהיגו ללבוש
בגדי חול משא"כ זה כמה דורות מקודם שבשבת היתה תמונה אחרת לגמרי להבגדים בין
עני בין עשיר כמו שבחול היו נושאין כובע של קלאפי"ן ובשבת שטריימי"ל וכן שארי
בגדים היה ניכר לכל שזה בגד חול כמו קיטאי"י וזה בגד שבת כמו של משי לעשיר
ומשי פשוט לעני ולפיכך הנהיגו הגדולים שלא לנהוג מנהג זה מפני שההפרש ניכר
הרבה והוי כאבלות בשבת ולכן אני אומר דבזמנינו זה שע"פ פקודת המלכות כבר
החלפנו תמונת הבגדים ושבת וחול תמונה אחת להן אלא שההפרש בין זול ליוקר וודאי
נכון לקיים מנהג הקדמונים [כנלע"ד ודע דזה שנתבאר בסעיף ט' דבכל חדש אב לישתמט
אינש וכו' מבואר בזוהר יתרו דף ע"ח: דרק עד ט"ב לישתמיט ולא יותר ע"ש]:מאת: [email protected]
תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2023 05:59
טעיתי החיד"א נמצא בלדוד אמת (סימן כ"ד).
וכידוע רבי יהודה הלוי חיבר קינת 'אשחר עדתי לשבת שמעו,', וברבות השנים ביטלו
אותה משום שהחזנים היו ממש מבכים את הציבור. ויעויין עוד בנהר מצרים שיש אשר
היו נוהגים לומר את ההפטרה בטעם קצת שונה, ושם נהגו באותם טעמים אך קצת יותר
במהירות מאשר כל שבת.
ועד היום מנהג אר"ץ דמשק ועוד ספרים שבהכרזת ר"ח אב אין אומרים מי שבירך וכו'
אלא נוסח 'מחדש חודשים מקבץ' וכו', והוא סופה של הקינה הנ"ל, שאחרי שביטלוה
השאירו כנראה רק חלק זה. ואח"כ אומרים מי שעשה נסים וכו'. וגם ע"ז ערער הרב
חיד"א בספרו הנ"ל.El jue, 20 jul 2023 a la(s) 16:35, מ. מ. מוסקוביץ ([email protected])
escribió:
שלום! נראה שהשיחה הזו מעניינת אותך, אבל עדיין אין לך חשבון.
נמאס לכם לגלול בין אותם הפוסטים בכל ביקור? כשנרשמים לחשבון, תמיד תחזרו בדיוק למקום שבו הייתם קודם, ותוכלו לבחור לקבל התראות על תגובות חדשות (בין אם במייל, ובין אם בהתראת פוש). תוכלו גם לשמור סימניות ולפרגן ב-upvote לפוסטים כדי להביע הערכה לחברי קהילה אחרים.
בעזרת התרומה שלך, הפוסט הזה יכול להיות אפילו טוב יותר 💗
הרשמה התחברות