אין דבר העומד בפני הרצון - מאן דהוא יודע מה מקור המשפט הזה?

[פנחס אשיר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 16/07/2024 23:39

מה עם "יגעת ולא מצאת - אל תאמין"?

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 00:22

א. הזוה"ק אינו ראיה חותכת (עיין מפרשים) כלל
ב. תחילתו יגיעה וסופו ? (מציאה)
כלומר, 1+1= 2 ??
אתמהה

[במיעוט שיחה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 00:24

הרעיון מובא בהקשר של הסיפור של ר"י עם ר"ל בנהר, מסבירים שם כל הנושא ע"פ
יסוד זה. (אולי הבן יהוידע)

מאת: [email protected]

[משפחת אדיר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 06:58

יש ליקוטי הלכות מרבי נתן מברסלב שדן במאמר זה, ומפרש שמבחינת הרצון אין
הפרעה. לא שאפשר לבצע הכל. אלא שלרצות תמיד אפשר. ואם דן בזה אז זה ודאי לא
הגננת.
וכן שמעתי לאחרונה התנגדות לשיר הזה שאין אדם שלא יכול יש אדם שלא רוצה וכו'.
שאין זה נכון.

[חיים - ארכיון-2]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 13:59

בס"ד
המקור רק על רוחניות וכמו שהבוא מילקוט, ומקובל לציין המקור מרש"י בראשית ד,
ז ואתה תמשל בו. אם תרצה תתגבר עליו.

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 14:42

רק שאני טענתי כמו ר' נתן הזה בדיוק (וברור לכל יודע ספר שבכתבי ברסלב זה יסוד
עיקרי)

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 14:48

נראה לי שדברי לא הובנו :
המשפט השגור בפי העולם מתכוון ש''השמים הם הגבול'' ואם לא השגת - כנראה לא
ממש רצית . ועל זה כתבתי.
ר' נתן ושאר הכתבים מתכוונים שאין מניעה *לרצות *עד השמים (הערה קטנה - בספה"ק
מחלקים בין רוחניות לגשמיות, שבראשון אין גבול וכו' ובשני יש גבול וכו'
ואכמ''ל כעת) והרצון הוא הקובע וכו'

מאת: [email protected]

[מ פ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 15:03

הגרח"ק זיע"א אמר:
זה לא בחז"ל אבל זה נמצא בקדמונים.

מאת: [email protected]

[אגדתא עימוד וער - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/07/2024 15:10

עד כה מה שהובא (בבירור, לא ב''אולי אפשר להבין כך'') היה מטבע לשון שמובאת
באחרונים

[שמעון שכטר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 00:23

שמעתי בשם הלב שמחה מגור פירוש מאמר זה,
שיבואו לאדם בתביעה למה לא רצית, הרי אין דבר העומד בפני הרצון, כלומר צריך
לפחות לרצות כי על זה אין מעכב.
ב-יום רביעי, 17 ביולי 2024 בשעה 15:10:42 UTC+3, אגדתא עימוד ועריכה כתב/ה:

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 01:24

בדיוק השבוע בגליון המתוק של רבי אביגדור מדבר על הרצון
זה מתחיל בגמרא הזו -
[image: image.png]

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 14:02

אז אולי זה מקור המשפט אין דבר העומד בפני הרצון,
כי בדרך שאדם *רוצה *לילך מוליכין אותו.

[moshe kagana - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 20:57

בשם הרבי ה’לב שמחה’ מגור, דכל רז לא אניס ליה, מתאמרא, שביקש מקור למאמר זה,
ולא מצאו בשום מקום, אבל אמת הוא.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 22:24

וחכם אחר אמר: לא מצאתי מקור מודפס לכלל זה, אבל אני עצמי הוא המקור.

מאת: [email protected]

[ח. הררי רפול - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 09:44

זה עתה ראיתי מצטטים בשם הגר"א בביאורו למשלי פרק כ"ג פסוק י"ב:
*הביאה למוסר לבך וגו', כי כל דבר שלב האדם מתאווה ומגמת נפשו אליו אותו דבר
מתקיים וכו' *

ועם כי אולי אפשר לדון על הכתוב, מ"מ מידי משמעות לא יצא

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 17:07

הפשטות של אין דבר העומד בפני הרצון היא שאם אדם רוצה באמת, אז הוא יעשה
השתדלות מרובה עד שיגיע למטרתו.
אמנם מלשון הגר"א נראה חידוש גדול, שעצם הרצון כבר פועל להמשיך לאדם את אותו
הדבר שהוא רוצה. וכעי"ז ראיתי בשיחות הר"ן, שהמחשבה של האדם כשמתרכז בה פועלת
להמשיך אליו הדבר.
וכהיום גם הגויים להבדיל גילו כלל זה בטבע העולם וכתבו על כך ספרים.

[עט סופר - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 17:21

לפי המקורות שהובאו למעלה, נראה שזה עניין שמיימי, שאם אדם רוצה יסייע בעדו מן
השמים.
אם זה הזוהר, ואם זה הגמרא שבדרך שאדם רוצה לילך מוליכים אותו.
וודאי לא הכוונה ללא כח אלקי, שכן האדם הוא מוגבל, יש גבול ליכולות של בשר
ודם, כידוע.
וודאי הכוונה לסיוע אלקי.

מאת: [email protected]

[אליהו עבוד - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 17:27

אבל החידוש בגר"א ובמוהר"ן הוא, שאפילו בלי פעולה ומעשה בפועל מצד האדם, עצם
הרצון כבר גורם (ע"י כח מסוים בטבע, וכמובן שכל הכוחות מקורן באלוקות, למשל מה
שהעץ צומח זה ע"י שהקב"ה מצמיחו) להמשיך אליו את מבוקשו.

[ארי במסתרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 17:49

זה לא כתוב בשום מקום.
אם אדם רוצה, כנראה שהוא יעשה פעולות עבור זה. ואם אינו עושה, כנראה שאינו
באמת רוצה.

שמעתי מחכם אחד שהכלל על כח הרצון הוא רק על "הרצון החזק ביותר". כי כל הזמן
יש לנו רצונות סותרים, ואי אפשר לקיים את כולם.
לדוגמא, אדם שרוצה ללמוד ש"ס, אבל גם רוצה לפטפט ולישון. ובפועל הוא לא לומד
בכל רגע פנוי, אלא מעדיף לפטפט ולישון.
אדם כזה מוכיח שהרצון החזק יותר הוא "הרצון לפטפט ולישון", ואכן, כלפי זה
פועל הכלל אין דבר העומד בפני הרצון...
וכך בכל ענין אחר.
אדם רוצה להרויח כסף ממכירת תותים בשוק, אבל גם רוצה להשאר צנוע ושקט. ובפועל
הוא לא מכריז על מרכולתו בקול גדול בשוק, ובאים פחות קונים.
הוא מוכיח שהרצון החזק יותר הוא "הרצון להיות שקט". וכו'

נכתב במהירות, להציג את הרעיון ותו לא

מאת: [email protected]

[א. י. כהן - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2024 18:08

בקשר לדברי הגר"א והר"ן שהובאו, היסוד הזה כבר ידוע מחובות הלבבות (איני זוכר
היכן) שכל תפקידו של האדם הוא המחשבה והרצון אך העשיה בפועל היא כבר לא בידו
אלא כשהוא רוצה ממילא הדבר נגמר. ויש להאריך בזה.