דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
  1. דף הבית
  2. ארכיון: הקבוצה הישנה
  3. 2024
  4. ביאור דברי הספורנו סוף פר' נשא
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ביאור דברי הספורנו סוף פר' נשא

2024
2 2 10 1
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • י

    ביאור משולב ללא הדגשה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 05/03/2024 00:17 אני 'זז' עם החיצים וממילא אין הדגשה.
  • י

    ביאור משולב ללא הדגשה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 05/03/2024 00:09 אני לא מצליח להבין למה צריך לעשות החלפה בשתי רווחים, אני עובד בביאור משולב ועושה החלפה ברוח אחד לא מודגש, והכל בא על מקומו בשלום!!!
  • מ

    ביאור כוונת המלבי"ם

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    14 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 18/07/2024 23:15 כוונתו לחכמים מסוג מסויים שמפרשים על פי 'רובד רוחני עליון', בשונה ממפרשים שנצמדים יותר לפשט הפשוט לאדם הפשוט. האלוהיים יאמרו שדוד נעשה אלוהי ולכן כולו השתנה ולא היה שייך להכיר אותו. [משלה"ד, הרגשנים יאמרו שכל אדם יכול להרגיש בחוש שאחרי הטבילה במקוה של ערב שבת נכנסת בו נשמה יתירה. זה גישה של רגשנים, ולא שהיא לא אמיתית, אלא זה סגנון תפיסה של המציאות]. מעניין למי הכוונה, אולי האלשיך?
  • ב

    שאלה במקור דברי האריז"ל

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2024 15:16 היכן המקור לדברים אלו (או כיו"ב) בשם האריז"ל: כי בעת שיהיה יחוד עת דודים אז מכריזין ואומרין אזדמנו לחדוותא דמלכא, ואז כל מאן דליתיה מסטרא דקדושה בשמעו הכרוז נס ובורח בתודה
  • נ

    ביאור

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    13 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 31/10/2024 12:25 אולי התחלפו בנדפס היו"ד והו"או (שהיא בעצם נו"ן סופית שנתקצרה) והוא מלשון פלטרין (סנהדרין לח ע"א - משל למלך בשר ודם שבנה פלטרין ושיכללן) והמכוון בזה שלא יתבזה לפני היכל המלך?
  • ח

    עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 13:31 לא נראה לי שזאת הקושיא, שהרי גם בבבלי (כא. כד:) מבואר שחלב מהותך בתערובת שמן מותר, והרמב"ן לא צריך להרחיק עד הירושלמי. הקושיא שלו היא שבירושלמי רואים שמהותך הכוונה שכעת הוא מחוי, ולא שבישלו וחזר ונקרש. ועל כך שאלתי מי אמר שרשי לא לומד כך. כעת מצאתי שבשלטי גיבורים (ט. מדה"ר) מציין שבפירוש רש"י שלפנינו אין כתוב כך, והיינו שככל הנראה לפניהם היה כתוב ברשי 'חלב שהותך היינו חלב מבושל', ולא כמו שכתוב אצלינו שחלב מבושל - הוא מהותך, ולפי גירסתם משמע שאחרי הבישול דינו כמהותך לעולם, ולאו דווקא בזמן שהוא מהותך, ועל כך מקשה הרמבן מהירושלמי, אבל לפי גירסתנו אכן לא קשה כלום מהירושלמי. שרשי לא כתב אלא שמהותך הכוונה שהוא מהותך על ידי בישול --
  • ע

    ביאור בדברי המלבים [דברים כו]

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    29 צפיות
    D
    תאריך ההודעה המקורית: 27/12/2024 11:16 -- קבצים מצורפים: __ישורון 11.JPG __ישורון 22.JPG
  • ז

    ביאור מילה

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 15/07/2024 20:27 https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail ללא וירוסים.www.avast.com https://www.avast.com/sig-email?utm_medium=email&utm_source=link&utm_campaign=sig-email&utm_content=webmail <#DAB4FAD8-2DD7-40BB-A1B8-4E2AA1F9FDF2> מאת: [email protected] קבצים מצורפים: חותם תכנית לר' אברהם בדרשי.pdf

1

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים