דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ביאור לשוני

2023
8 5 24 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 21:01

    מהו ביאור המילים "זהו לישנא קייטא",
    בתודה מראש לכל העונים !
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 21:01

    מהו ביאור המילים "זהו לישנא קייטא",
    בתודה מראש לכל העונים !
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 21:31

    לשון קצרה.
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 21:31

    לשון קצרה.
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 22:17

    לשון קלילה ואינה מדוייקת מצינו לשון זה כמה וכמה פעמים עיין רעק"א על שו"ע
    חו"מ סי' ל' סעי' ה'. וביאור הלכה סי' רס"ד סעי' ב' ויש עוד רבות כהנה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/01/2023 22:17

    לשון קלילה ואינה מדוייקת מצינו לשון זה כמה וכמה פעמים עיין רעק"א על שו"ע
    חו"מ סי' ל' סעי' ה'. וביאור הלכה סי' רס"ד סעי' ב' ויש עוד רבות כהנה.

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 01:37

    הנוסח הזה מופיע כבר בראשונים לעשרות (עיין בר אילן)
    ובאמת צ"ע משמעותו, כי 'קייטא' זה קיץ (שלהי דקייטא, בי קייטא ועוד)
    והיכן מצינו ש'קצרה'/'קלילה'' אומרים 'קייטא'??

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 01:37

    הנוסח הזה מופיע כבר בראשונים לעשרות (עיין בר אילן)
    ובאמת צ"ע משמעותו, כי 'קייטא' זה קיץ (שלהי דקייטא, בי קייטא ועוד)
    והיכן מצינו ש'קצרה'/'קלילה'' אומרים 'קייטא'??

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 04:52

    היכן מצינו?! ראה באיגרת רב שרירא שהבאתי לעיל!
    ומשם מוכח שקייטא זה 'קצרה', ולא כפי שכתבו קודם: 'לא מדויקת'. ודוק בלשון רב
    שרירא שם, שהרי לא שייך להתבטא על ר"מ שכתב בלשון שאינה מדויקת. אמנם יתכן
    שבזמנו של רעק"א המשמעות התפתחה גם ל'לא מדויקת'.
    וגבי הקשר בין הקיץ לקצר, אולי משום שהלילות מתקצרים.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 04:52

    היכן מצינו?! ראה באיגרת רב שרירא שהבאתי לעיל!
    ומשם מוכח שקייטא זה 'קצרה', ולא כפי שכתבו קודם: 'לא מדויקת'. ודוק בלשון רב
    שרירא שם, שהרי לא שייך להתבטא על ר"מ שכתב בלשון שאינה מדויקת. אמנם יתכן
    שבזמנו של רעק"א המשמעות התפתחה גם ל'לא מדויקת'.
    וגבי הקשר בין הקיץ לקצר, אולי משום שהלילות מתקצרים.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 10:01

    נראה ש'קייטא' הוא מלשון קטוע
    מצורף צילום מהערוך השלם
    [image: image.png]

    --
    בברכה
    אפרים קלירס
    0527622769

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 10:01

    נראה ש'קייטא' הוא מלשון קטוע
    מצורף צילום מהערוך השלם
    [image: image.png]

    --
    בברכה
    אפרים קלירס
    0527622769

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 15:06

    סתם מעניין, מי כתב את הפירוש הזה? זה לא הערוך בעצמו כמובן. ואם זה המו"ל,
    מדוע הדברים לא באים בסוגריים או בציון א"ה (אמר העורך)? ומי כתב את שאר
    הפירושים בעמוד שם?

  • תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 15:06

    סתם מעניין, מי כתב את הפירוש הזה? זה לא הערוך בעצמו כמובן. ואם זה המו"ל,
    מדוע הדברים לא באים בסוגריים או בציון א"ה (אמר העורך)? ומי כתב את שאר
    הפירושים בעמוד שם?

    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 15:13

    כנראה הכוכבית מציינת שזו תוספת.

  • ביאור משפט

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    18 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/01/2023 10:51 כן כמו שפירש ר"א עבוד, זוהי מליצה מלשון הגמרא הנזכרת, והיעב"ץ משתמש במטבע לשון זו בלחם שמים בעוד מקומות (פאה פ"ד מ"ב; כתובות פ"ב מ"א; פרה פי"א מ"ג) כביטוי על נכונות פירושו. מאת: [email protected]
  • שאלה בניסוח לשוני

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    11 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2023 21:14 שנינו במשנה... עוד שנינו... ובמסכת פלונית אמרו... ובמשנה ג שם אמרו... ועוד אמרו בפרק ד שם... ובמסכת פלונית שנו... וכן הביאה המשנה ביבמות... מאת: [email protected]
  • עזרה לשוני

    2023
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    33 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2023 13:24 חזק.
  • ביאור משולב שהתהפך.

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/06/2023 22:27 אשמח לקבל את עזרתכם, בעניין ביאור משולב שקטע ממנו התהפך, המודגש הפך ללא מודגש וההיפך. ממה זה קרה? ואיך אני מתקן זאת, בהיות שזה קרה רק בקטע אחד מכל המסמך.
  • התייעצות בניסוח לשוני

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    24 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/06/2023 13:44 כלומר - תלוי אם הוא פירש או כתב כגון רש"י הראשון על הש"ס פירש את דברי המשנה משנה. מאימתי קורין את שמע בערבין משעה שהכהנים נכנסים לאכול בתרומתן: כהנים שנטמאו וטבלו, והעריב שמשן, והגיע עתם לאכול בתרומה. אבל בד"ה שאחריו רש"י הוסיף על דברי המשנה ולכן יותר מתאים כתב עד סוף האשמורה הראשונה - שליש הלילה, כדמפרש בגמרא, (/ברכות/ דף ג א) ומשם ואילך עבר זמן, דלא מקרי תו זמן שכיבה, ולא קרינן ביה בשכבך, ומקמי הכי נמי לאו זמן שכיבה, לפיכך הקורא קודם לכן - לא יצא ידי חובתו, אם כן למה קורין אותה בבית הכנסת, - כדי לעמוד בתפלה מתוך דברי תורה, והכי תניא בברייתא בברכות ירושלמי, ולפיכך, חובה עלינו לקרותה משתחשך, ובקריאת פרשה ראשונה שאדם קורא על מטתו - יצא. בשורה האחרונה שרש"י מוסיף שבפרשה ראשונה יצא, אין זה פירוש לדברי המשנה, ולכן מתאים לכתוב: וכתב רש"י וכו'
  • התייעצות בניסוח לשוני

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    31 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/03/2023 10:18 וכפי שנחלקו התנאים כאן, כך נחלקו שם
  • ביאור משפט

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2023 18:46 שלום וברכה, אשמח אם מי מהרבנים החשובים יוכל להאיר את עיני בהבנת המשפט המוזרח: [image: image.png]
  • ביאור משפט

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    10 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2023 19:18 המקור הוא מהגהות זכרון משה על האוה"ח הקדוש, פרשת מקץ. ב-יום שלישי, 25 ביולי 2023 בשעה 18:47:30 UTC+3, יעקב וניט כתב/ה:

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים