דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

חיפוש ביאור

2022
4 3 21 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:28

    כשכתוב ברמב"ם מפי השמועה האם כוונתו שהוא מדרבנן או דאורייתא?
    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:28

    כשכתוב ברמב"ם מפי השמועה האם כוונתו שהוא מדרבנן או דאורייתא?
    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:42

    זה לשונו של החסיד בעל יד מלאכי יד (כללי הפוסקים, כללי הרמב"ם והראב"ד
    והסמ"ג, לט)
    " דרכו של הרמב"ם לומר מפי השמועה למדו כן כל היכא דהילפותא אינה להדיא וכלומר
    דמפני דמפי השמועה קבלו כן למדוה מהך דרשא גרועה כדי להוציאו מן הכתוב, ספר
    מלכי בקדש דף ב' ד' ע"ש".
    ומהרי"י אלגאזי בקהלת יעקב (תוספת דרבנן מערכת אות מ סימן קפט)
    כתב: מפי השמועה. דאמרינן בכל דוכתא בהרמב"ם ז"ל, כתב הרב מגילת אסתר
    שורש ב', ולא
    מצינו באותה מצוה שאמרו עליה כי מפי השמועה קיבלו שזה פשט הכתוב
    . הנה הרב
    אזיל לשיטתיה שכתב בהקדמתו לסדר זרעים כי כל התורה כולה נתפרשה לנו ממשה רבינו
    ע"ה, אבל מחכמת התורה הכתובה לנו נוכל להוציא ממנה אלו הפירושים בדרך מדרכי
    הסברות והאסמכתות והראיות והרמזים המצויים במקרא, וא"כ מאחר שמשה רבינו ע"ה
    פירש לנו כל התורה נוכל לקרוא כל פירוש שאומרים לנו חכמים באיזה הפירוש שיהיה
    מפי השמועה, ובלבד שלא יהיה בו מחלוקת, כי בהיות בו מחלוקת הוא מהדינים
    שהוציאוהו החכמים על דרך הסברא, כי בקבלה לא נפלה מחלוקת. ומה שהשריש הרב ז"ל
    בשורש הב', שאם החכמים בעצמם לא יאמרו על הדבר הנלמד מי"ג מדות כי הוא גוף
    תורה אין למנותו, זהו בדבר שאין בו פירוש יורה עליו, אבל אם היה בו פירוש והם
    פירשוהו באופן מה, ולא נפל בו מחלוקת, יש לנו לקבל אותו הפירוש כאילו שמענוהו
    מפי משה רבינו ע"ה, כי האמת כן הוא ועל זה שייך באמת לומר מפי השמועה למדו,
    ע"כ.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:28

    כשכתוב ברמב"ם מפי השמועה האם כוונתו שהוא מדרבנן או דאורייתא?
    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:48

    דאורייתא, שחז"ל קיבלו בפירוש הפסוקים כך, ונוקט לשון זה כמו"כ פעמים בסה"מ שמפי השמועה למדו שזו מ"ע או ל"ת או שכוונה למעשרי שני או לפסוקי המוקדשים שנפדו או למים שכל גופו עולה בהם בפ"א, וכולם דאורייתא.

    From: [email protected] [email protected] On Behalf Of nosson Eckstein
    Sent: 21 Aug 2022 10:28 PM
    מאת: To: עריכה תורנית
    Subject: [עריכה תורנית] חיפוש ביאור

    כשכתוב ברמב"ם מפי השמועה האם כוונתו שהוא מדרבנן או דאורייתא?

    תודה רבה

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACqFq5VGX_neX6T-sViaaj_xzxEUjxXo4MOpfwXx_yZgDUnbOw%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACqFq5VGX_neX6T-sViaaj_xzxEUjxXo4MOpfwXx_yZgDUnbOw%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

  • תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 22:48

    דאורייתא, שחז"ל קיבלו בפירוש הפסוקים כך, ונוקט לשון זה כמו"כ פעמים בסה"מ שמפי השמועה למדו שזו מ"ע או ל"ת או שכוונה למעשרי שני או לפסוקי המוקדשים שנפדו או למים שכל גופו עולה בהם בפ"א, וכולם דאורייתא.

    From: [email protected] [email protected] On Behalf Of nosson Eckstein
    Sent: 21 Aug 2022 10:28 PM
    מאת: To: עריכה תורנית
    Subject: [עריכה תורנית] חיפוש ביאור

    כשכתוב ברמב"ם מפי השמועה האם כוונתו שהוא מדרבנן או דאורייתא?

    תודה רבה

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACqFq5VGX_neX6T-sViaaj_xzxEUjxXo4MOpfwXx_yZgDUnbOw%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CACqFq5VGX_neX6T-sViaaj_xzxEUjxXo4MOpfwXx_yZgDUnbOw%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .

    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2022 23:04

    תודה רבה

  • בטחון בה' לגבי בעל בחירה

    2022 מקורות תורניים הלכה ומנהג
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    18 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 25/07/2022 16:07 מצאתי ברשימותיי בעקבות הערת הר"ד וסרמן והוא במשלי ג' כ"ג וז"ל השייך לעניננו. ומענין הבטחון אשר זכרנו שלא יבטח באדם, וידע באמת כי אין ביד בשר ודם להטיב לו ולהצילו זולתי אם יגזר השם ית', כענין שנאמר "ארור הגבר אשר יבטח באדם" (ירמיה י, ז), ונאמר "חדלו לכם מן האדם" (ישעיה ב, כב). וכן ידע באמת כי לא ביד בשר ודם להרע לו כענין שנאמר "באלהים בטחתי לא אירא מה יעשה (לי) אדם [לי]" (תהלים נו, יג), "י"י לי לא אירא" (שם קיח, ו), ונאמר "י"י אורי וישעי ממי אירא" (שם כז, א). אמנם בבא הצרה, מדעתו כי הכל ביד השי"ת וכי הצלה ביד המכה, פני לבבו מועדות אל השי"ת "הנה כעיני עבדים אל יד אדוניהם" (שם קכג, ב). ולא ישים לבו לפחד המכה, ויוסיף יראה לשם ותקוה ותוחלת אליו "ולא יוסיף עוד שארית ישראל ופליטת בית יעקב ל[ה]שען על מכהו ונשען על י"י קדוש ישראל באמת" (ישעיה י, כ) פי' בטחון גמור בלא ספק כי ההכאה וההצלחה ביד המכה, שנאמר "פלגי מים לב מלך ביד השם (ע)[א]ל כל אשר יחפוץ יטנו" (כא, א), ונאמר "כהניף שבט את מרימיו" (ישעיה י, טו). אמנם לא ירך לבבו ולא יחת לצרה, כי הנה התקוה קשורה עם היראה בהכרח, ואל תבהלו מקרבת הצרה, והמדע מחשבת ההצלה, כי הנה ידע כי השי"ת רב להושיע אחרי שהצרה קרובה ומוכנת כמו לפני הצרה. לא נתכנו עלילות והרבה רווח והצלה לפניו והרבה עמו פדות, וא"כ איך יחרד הלב וימס הלא התקוה תחזקהו שנאמר "חזקו ויאמץ לבבכם וגו' (תהלים לא, כה). וכפי גדולת התקוה ואומץ הלב בתוחלת תגדל מעלת הנפש, ונאמר "אל ירך לבבכם" וגו' (דברים כ, ג), פי' אל תיראו מן העם, כענין שנאמר "וראית סוס ורכב" וגו' (שם כ, א), ונאמר "לא תירא מהם" וגו' (שם ז, יח), אבל את השם ירא, ונאמר "את מוראו לא תיראו ולא תעריצו" (ישעיה ח, יב), "את י"י צבאות אותו תקדישו הוא מוראכם והוא מעריצכם" (שם יג), ואשר נאמר "ויירא יעקב" (בראשית לב, ז), ירא היה מן החטא והיה מתאמץ ביראת הש"י. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of דוד וסרמן Sent: 25 Jul 2022 2:16 PM מאת: To: משפחת אבימור מאת: Cc: יהודי פשוט [email protected]; עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] בטחון בה' לגבי בעל בחירה ראה רבנו יונה שהאריך בענין הבטחון במשלי, כמדומה שתמצתא שם בהירות בענין, לא זוכר כעת היכן בדיוק. הנצי"ב בהעמק דבר (בראשית לז יג בהרחב דבר) כתב שודאי שיש ביד ההשגחה העליונה לשמור מבחירת האדם, אלא דלזה בעינן זכות יותר. וכעין זה כתב החזו"א (ב"ב ליקוטים סי' כא לדף יבד ב) בענין נזק מעין הרע, שבלא דינא לא מיית איניש אלא שהשטן מקטרג בשעת הסכנה. ועוד הוסיף שם, שלפעמים נגזר על האדם להניחו אחרי טבע העולם ולא לעשות לו נס. וכמובן שלכל דבר שבידי שמים מועיל בטחון. עבור העבודה, מחפש מקור - כמה שיותר קדום, עדיף בנגלה דתורה - שבטחון בה' מועיל גם לגבי בעל בחירה [ודלא כדמשמע לכאו' בדברי האוה"ח הק' הידועים על והבור ריק אין בו מים] אודה למי שלא ישלח לי מאמרים ארוכים בנושא, אין לי הרשות לעיין כ"כ במסגרת העבודה.. רק מקור, וזהו. כאמור - כמה שיותר קדום יותר טוב, וכמה שיותר מבעלי הנגלה - עדיף. תודה ! -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALnqzQbXhq26ZB6Mx6T1XLysFpes5Pv_QskreUZP9jmkC%2BQzOA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CALnqzQbXhq26ZB6Mx6T1XLysFpes5Pv_QskreUZP9jmkC%2BQzOA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAAedJfce%3D2eMRnSP1NXP6UhcYvNjmjxhgOT3Q%2B7S12ht_MpG%2BQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAAedJfce%3D2eMRnSP1NXP6UhcYvNjmjxhgOT3Q%2B7S12ht_MpG%2BQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANOjfkarFxxf34MqQWSQYeNk4xZ-Bcr8em2%2BDzH%2BPn_J-vYqpA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANOjfkarFxxf34MqQWSQYeNk4xZ-Bcr8em2%2BDzH%2BPn_J-vYqpA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • מחפש ספר

    2022 ספרים תורניים מקורות תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    59 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 03/08/2022 22:09 קיבלתי את מבוקשי.
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    23 צפיות
    פ
    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 23:24 קבצים מצורפים: ילקוט ביאורים סנהדרין כ עב.pdf
  • ד' העיטור

    2022 מקורות תורניים ספרים תורניים
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    12 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 08/09/2022 10:29 שלום רב אשמח אם א' מחו"ר יוכל לעזור לי למצוא היכן יש בעיטור בהשמטות בענין מחלוקת בית שמאי ובית הלל בענין 'מתוך שהותרה הוצאה' לגבי יו"ט? בברכה מרובה
  • חיפוש עבודה

    2022 עבודה תורנית עריכה תורנית חסידות
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    13 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 06/09/2022 02:37 אל תקרי שַמָש הקבוצה אלא אלא שֶמֶש הקבוצה!
  • ביאור מקור

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    16 צפיות
    K
    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 19:01 אולי הכוונה לח"ד קיא' (אלף קפב) מאת: [email protected]
  • חיפוש

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    8 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/09/2022 14:56 מחצית השקל אורח חיים סימן שפו ס"ק יג (יג) עד כו'. דמספקא כו'. ומיירי שאמר למחר יהיה חול שיהיה למחר פדוי על מעות שיש לו בבית כן פרש"י דאל"כ איך תפקע למחר הקדושה בכדי. ודע דמ"ש בש"ע בסעיף ה' ולא בעלי בצלים שלא גדלו אורך זרת. כ' התי"ט פ"ז דשבת משנה ד' וז"ל על מ"ש שם במשנה המוציא עלי בצלים וז"ל א"ל בני כו' שהם מה שהוא כמו יד לבצל והכי אמרינן בפרק בכל מערבים דעלי בצלים דאבצל זרת' פרש"י שגדלו זרת ולא שייך אלא במה שהוא כמו בית יד כו' ונכונים דבריו שמה שסביבו של הבצלים קליפות נקראו עכ"ל וכן משמע יותר בלשון הרמב"ם פ"א שכתב אלא אם הבצילו ונעשה אורך כל עלה מהן זרת עכ"ל הובא גם בס' ת"ש ודע דזרת הוא חצי אמה של ששה טפחים והיינו ג"ט וע' בי"ד סי' קצ"א סעיף ל"ו ובבאר הגולה שם:
  • חיפוש ספר

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    16 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2022 23:04 ב"ה הסתדרתי והתודה והברכה לכל המסייעים.

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים