דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מאמר אודות חשיבות הדיבור בלשון הקודש

2022
43 11 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 10:36

    ראית עכשיו בכתבי האריז"ל
    פרי עץ חיים שער השבת פרק כא

    מורי ז"ל היה נזהר מלדבר בשבת כי אם בלשון הקדש,

    וכשהיה מספר איזה דרוש לחברים, היה מבארו בלע"ז כדי שיבינו היטב,

    וגם היה נזהר שלא לדבר דברי חול אפילו בלה"ק.
    [למרות הקפדתו לדבר בשבת רק בלשוה"ק - אך לצורך הסבר הלימוד, היה מדבר גם
    בשפות אחרות "כדי שיבינו היטב". שהעיקר זה ההבנה].

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 10:37

    תרגום דברי הגרח"ק דלעיל
    (לאלו שאין דוברים אידיש, כמוני)

    "הוא כופר, אבל אפשר להשתמש בתרגום שלו"

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 10:37

    תרגום דברי הגרח"ק דלעיל
    (לאלו שאין דוברים אידיש, כמוני)

    "הוא כופר, אבל אפשר להשתמש בתרגום שלו"

    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 11:14

    גדולי הדור חלקו בהלכה כיצד להתייחס לאותו אדם וכמו שראינו ביחס לחכמים
    אחרים. לנו יש ללכת אחרי הוראת רבותינו, ורבותי לא רואים בו שמץ פסול על אף
    הכרות יומיומית עמו.
    ומי שמתנגד אליו ע"פ הוראת רבותיו צודק לחלוטין...

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2022 11:14

    גדולי הדור חלקו בהלכה כיצד להתייחס לאותו אדם וכמו שראינו ביחס לחכמים
    אחרים. לנו יש ללכת אחרי הוראת רבותינו, ורבותי לא רואים בו שמץ פסול על אף
    הכרות יומיומית עמו.
    ומי שמתנגד אליו ע"פ הוראת רבותיו צודק לחלוטין...

    תאריך ההודעה המקורית: 24/08/2022 19:16

    בס"ד
    גם נושא זה נעול.
    אני חוזר על הבקשה שלי -
    אין להעלות פה שום נושא השקפתי מכל סוג שהוא.
    זה לא עוזר לאף אחד בעבודה.
    אם מישהו חושב שיש צורך למחות במישהו על השקפותיו - יעשה את זה באישי.

    הבקשה היא גם, נא לשים לב בכל הודעה שכותבים, אם אין כא משהו שיכול לפגוע או
    לעצבן וכדו' מי שהשקפתו שונה [ולא משנה בכלל מה את החושב על ההשקפה שלו. תכל'ס
    זה יתסיס פה את האווירה, וזה מפריע. באנו לפה כדי לעבוד.

    הנ"ל בתוקף כל השנה כולה, בלי יוצא מן הכלל.

    מי שמשעמם לו אפשר לשכור מחשב עם נטפרי, ולגלוש בפרוג או בפורום לתורה או באיי
    ווועלט..

  • ציץ הקודש

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 31/07/2022 23:20 כעת שלחו לי. תודה לכולכם!
  • יש למישהו סרוק אגרת הקודש של החזו"א לנשואים?

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2022 13:55 שלחתי.
  • אודה להדרכה בכתיבה על טהרת לשון הקודש

    2022
    101
    0 הצבעות
    101 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2022 11:55 נשיב אל לבבנו פנימה ייכנסו בנו הדברים עד לעומק הלב
  • בקשת עזרה בדקדוק לשון הקודש. תודה

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 11:40 כנראה שזה שאח"כ כתוב 'ניצול', ולא 'ניצל', זה כדי להבדיל מ'ניצל' בעבר.
  • מילה בלשון הקודש להשלכות/נפקא מינות

    2022
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 15/09/2022 00:03 צודק הינך לגמרי - הרב א - בנוגע למילים ש'הושאלו' משפות זרות והשתרשו בלשה"ק כמו סבתא, שבהם ניתן להוסיף הטיות לפי כללי העברית. אלא שבמקרה שלפנינו ישנן שתי סיבות מדוע א"א לכתוב "נפקא מינות" א. סבתא זה שם של 'עצם', אובייקט, פעולה וכדו', לכן כשנכתב כך אזי מדובר על עצם יחיד, וכשמוסיפים אותיות 'ות' השתנה אותו שם העצם מיחיד לרבים, מ'עצם' ל'עצמים'. אבל 'נפקא מינה' אינו שם של 'עצם', המשמעות/התרגום שלו הוא 'היוצא מזה' שזה הסבר ולא אובייקט או פעולה וכדו', ואינו בלשון יחיד, וממילא לא שייך להופכו ל'רבים' ע"י הוספת 'ות'. הסיבה שגורמת לנו לרצות לכתוב 'נפקא מינות' היא בגלל שהמילה משמשת כשם 'עצם' בשפה הישיבתית, והיא ביטוי למושג 'השלכה', אך זו אינה שפה אמיתית אלא כמו 'קוד' שהוסכם בחברה כלשהי (סוג של סלנג, אומנם ללא הפן הנחות של הסלנג, אבל בכ"ז סלנג ולא שפה אמיתית) זאת ועוד, אמירת המילה 'נפקא מינות' נשמעת יפה רק בהברה אשכנזית, אמירתה בהברה ספרדית צורם באוזן, ומשכך גם לא ראוי לכותבה. (אדמו"ר נהפך לשם עצם של רבי חסידי וכדו', כלומר המילה נהפכה מר"ת ל'שם עצם' חדש כביכול, לאחר שכבר נשתנתה המשמעות שוב אפשר להוסיף ה' הידיעה, אבל 'נפקא מינה' לא השתנה במשמעות אלא התקבל כ'קוד' לביטוי השלכה) ב. גם אם לא תקבל את האמור לעיל, ראוי לכתוב 'נפקות מינה', כי המשמעות 'השלכה' נמצאת במילה 'נפקא' ולא במילה 'מינה' שהיא רק מתייחסת ל'נפקא', כשם שכותבים ספרי תורה ולא ספר תורות, סירי פלא ולא סיר פלאות וכו', כך יש לכתוב נפקות מינה אך גם מילה זו אינה מתאימה כי הקורא המצוי לא יבין ברגע הראשון את הכוונה, ויצטרך לחשוב שבריר שניה, או אז החמצנו את התפקיד שלנו כעורכים שהוא להנגיש ולהקל על הקריאה. עדיף כבר לכתוב 'נפק"מ' בר"ת, זה הכי מובן, וזה גם נקלט בעין הקורא בקלות בגלל ה'קוד' הישיבתי הנ"ל. הנלע"ד כתבתי בכ"ר
  • עזרה בעריכת מאמר בענייני ההיתר של 'ליכא דרכא אחרינא'

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 10/11/2022 22:35 תודה רבה לכל המסייעים. זאת היא הגירסא העדכנית של המאמר, בזכות הרבים, באי בית המדרש הלזה, נתנפח לו המאמר ונתבהר. יישר כח!!! כמובן אשמח לקבל תגובות קבצים מצורפים: מהות וגדרי ההיתר ב'ליכא דרכא אחרינא'.pdf
  • חילוק בלשון התורה בין "פן" "אולי"

    2022
    14
    0 הצבעות
    14 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 02/12/2022 13:59 טעיתי, משתי סיבות: א. יש פסוקים: "יֵלְכוּ נָא וִיבַקְשׁוּ אֶת אֲדֹנֶיךָ פֶּן נְשָׂאוֹ רוּחַ". "חַפְּשׂוּ וּרְאוּ פֶּן יֶשׁ פֹּה עִמָּכֶם מֵעַבְדֵי ה'". הרי שפן מוסב גם על העבר או ההווה. ב. אין בתנ"ך מילת שמא. זו מילה שבאה מהארמית. אם כן עדיין קשה הסתירה במלבי"ם. ואולי י"ל ששני ההבדלים (בין פן לאולי) נכונים. לפעמים ההבדל הוא ברצון ולפעמים ההבדל הוא מצד קרבת המציאות.
  • איך כותבים מכרז - ליציטאציע בלשון הקודש

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:52 מגן אברהם שו ס"ק טו: "כתב היש"ש פ"ה דביצה, הכרזת המצות מי שיתן יותר הוא יזכה"