דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

כיצד נוהגים בציטוט שהונח גרש בתחילתו, וסיום הציטוט נגמר בפסוק

2022
17 7 22 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 17:55

    אשמח לדעת כיצד נוהגים לעשות
    כאשר מצטטים מאיזה ספר ועושים גרש בתחילת הציטוט ובסופו,
    אך סיום הציטוט מסתיים בפסוק, שבציטוט הפסוק גם הונח גרש בתחילה וסוף, כך
    שיוצא שיש גרשיים בסיום הציטוט,
    בשונה מתחילת הציטוט שהחל בגרש אחד.
    בדומה לזה בציטוט פסוק שמסתיים בשם ה', שיוצא שיש גרשיים בסוף הפסוק.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 17:55

    אשמח לדעת כיצד נוהגים לעשות
    כאשר מצטטים מאיזה ספר ועושים גרש בתחילת הציטוט ובסופו,
    אך סיום הציטוט מסתיים בפסוק, שבציטוט הפסוק גם הונח גרש בתחילה וסוף, כך
    שיוצא שיש גרשיים בסיום הציטוט,
    בשונה מתחילת הציטוט שהחל בגרש אחד.
    בדומה לזה בציטוט פסוק שמסתיים בשם ה', שיוצא שיש גרשיים בסוף הפסוק.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:23

    כתבתי על זה בספרי, והעליתי שהפתרון הכי טוב הוא: רווח שערה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:23

    כתבתי על זה בספרי, והעליתי שהפתרון הכי טוב הוא: רווח שערה.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:24

    פשוט מניחים עוד גרש.
    אף אחד לא ישים לב

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:24

    פשוט מניחים עוד גרש.
    אף אחד לא ישים לב

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:49

    אך כפי שכבר העירו לפני זמן מה, לא מקובל לעשות גרש בתוך גרש או גרשיים בתוך
    גרשיים,
    ויש לעשות או גרש בודד בתוך גרשיים, או להיפך.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:49

    אך כפי שכבר העירו לפני זמן מה, לא מקובל לעשות גרש בתוך גרש או גרשיים בתוך
    גרשיים,
    ויש לעשות או גרש בודד בתוך גרשיים, או להיפך.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:54

    לצערנו זה עדיין מקובל בהרבה ספרים חדשים.
    הלוואי שבהמשך ישתנה.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:54

    לצערנו זה עדיין מקובל בהרבה ספרים חדשים.
    הלוואי שבהמשך ישתנה.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:11

    מה, אף אחד לא מתעניין מה זה "רווח שערה" וכיצד עושים אותו?

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:11

    מה, אף אחד לא מתעניין מה זה "רווח שערה" וכיצד עושים אותו?

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:14

    אלט+רווח?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:14

    אלט+רווח?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:15

    לא...

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:15

    לא...

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:20

    נו,
    אז אני מתנדב לשאול:
    "איך עושים רווח שעורה"??

    בהזדמנות זו אנו מודים על כל העמודים מתוך הספר הנפלא 'הפליא עצה',
    הכוללים ידיעות רבות שנחוצות לכל עורך וכו'.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:20

    נו,
    אז אני מתנדב לשאול:
    "איך עושים רווח שעורה"??

    בהזדמנות זו אנו מודים על כל העמודים מתוך הספר הנפלא 'הפליא עצה',
    הכוללים ידיעות רבות שנחוצות לכל עורך וכו'.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:35

    ג. א. מצטרף.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:35

    ג. א. מצטרף.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:40

    לכל המתעניינים,

    בספר "הפליא עצה" כללים, הדרכות ועצות לכתיבה ועריכה. ביניהם סודות מקצועיים
    ממכוני ההו"ל המובילים (אני עצמי עבדתי כעורך תורני בכמה מכונים, וכיום עורך
    בכיר במכון נקודה). כל הכללים באים בשפה בהירה וקולחת ובחרוזים.
    בנוסף, הספר כולל חלק שנקרא "דרכי הלימוד" ובו הדרכות בעניין דרך הלימוד
    הנכונה בעיון ובעומק, שילוב העיון עם הבקיאות, דרך החזרות המועילה ועוד.

    עלות הספר 40 ש"ח. יש אפשרות לשליחה בדואר, בתשלום 40 ש"ח + דמי משלוח.
    לחילופין אפשר להיפגש באיזור מגוריי בשכונת שמואל הנביא, צומת בר אילן ירושלים.
    כעת ישנה גם אפשרות לקבל את הספר בקובץ פי די אף, ב-20 ש"ח בלבד. התשלום יהיה
    בהעברה בנקאית: אליהו עבוד. מס' חשבון דיסקונט: 187299740 סניף 109 י-ם.

    ברכה והצלחה

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:40

    לכל המתעניינים,

    בספר "הפליא עצה" כללים, הדרכות ועצות לכתיבה ועריכה. ביניהם סודות מקצועיים
    ממכוני ההו"ל המובילים (אני עצמי עבדתי כעורך תורני בכמה מכונים, וכיום עורך
    בכיר במכון נקודה). כל הכללים באים בשפה בהירה וקולחת ובחרוזים.
    בנוסף, הספר כולל חלק שנקרא "דרכי הלימוד" ובו הדרכות בעניין דרך הלימוד
    הנכונה בעיון ובעומק, שילוב העיון עם הבקיאות, דרך החזרות המועילה ועוד.

    עלות הספר 40 ש"ח. יש אפשרות לשליחה בדואר, בתשלום 40 ש"ח + דמי משלוח.
    לחילופין אפשר להיפגש באיזור מגוריי בשכונת שמואל הנביא, צומת בר אילן ירושלים.
    כעת ישנה גם אפשרות לקבל את הספר בקובץ פי די אף, ב-20 ש"ח בלבד. התשלום יהיה
    בהעברה בנקאית: אליהו עבוד. מס' חשבון דיסקונט: 187299740 סניף 109 י-ם.

    ברכה והצלחה

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:03

    רווח שערה הוא אחד חלקי עשרים וארבע מרווח ארוך (כלומר אם אתם כותבים בגודל
    שתיים עשרה - הרווח הזה הוא חצי נקודה).

    באיינדיזיין יש אפשרות לעשות זאת, בוורד רגיל אין ככל הידוע לי (- אולי לרב
    עבוד בספרו יש תשובה).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:03

    רווח שערה הוא אחד חלקי עשרים וארבע מרווח ארוך (כלומר אם אתם כותבים בגודל
    שתיים עשרה - הרווח הזה הוא חצי נקודה).

    באיינדיזיין יש אפשרות לעשות זאת, בוורד רגיל אין ככל הידוע לי (- אולי לרב
    עבוד בספרו יש תשובה).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:09

    פשוט תעשה רווח ותקטין את הגופן למינימום (ואם זה לא מספיק תעשה כתב
    תחתי/עילי..)

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:09

    פשוט תעשה רווח ותקטין את הגופן למינימום (ואם זה לא מספיק תעשה כתב
    תחתי/עילי..)

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 12:25

    שינוי גופנים ניכר ופוגם במראה הספר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 12:25

    שינוי גופנים ניכר ופוגם במראה הספר.

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 12:37

    כאשר המדובר ברווח אין שום דבר ניכר.
    החסרון היחיד הוא שהחלת שינוי גופן על כמות גדולה של טקסט תבטל שינוי זה ואז
    יהיה רווח גדול
    ראה לדוגמא
    [image: image.png]

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:54

    לצערנו זה עדיין מקובל בהרבה ספרים חדשים.
    הלוואי שבהמשך ישתנה.

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 23:21

    יש מכונים שמורים להוסיף רווח לבן
    רווח שערה יכול לעזור למי שמעמד בעצמו. ייתכן שהמכונים הנ"ל מחליפים כל
    רווח כזה ברווח שערה בסופו של תהליך
    חסרון בהנחת גרש פעמיים, שלפעמים מחליפים בהמשך כל צמד גרשים בודדים בגרשיים

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 23:21

    יש מכונים שמורים להוסיף רווח לבן
    רווח שערה יכול לעזור למי שמעמד בעצמו. ייתכן שהמכונים הנ"ל מחליפים כל
    רווח כזה ברווח שערה בסופו של תהליך
    חסרון בהנחת גרש פעמיים, שלפעמים מחליפים בהמשך כל צמד גרשים בודדים בגרשיים

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 23:29

    גם מי שלא מעמד, אם כותב ספר, יסמן איזה סימון ליד הגרש או בין הגרש לגרשיים,
    שמשמעותו למעמד תהיה שיניח שם רווח שערה.

  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    106 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 00:17 מספר IBAN אתה יכול לברר אצל בנקאי [גם דרך הטלפון] זה פרטי החשבון שלך במספר בינלאומי תוכל למסור את ה IBAN של המתווך... first name: ISRAEL ABRAHAM last name: KLAR address: ARAR'E HA'MIKRA 6/10 city: QIRIAT-GAT tel. number: 0527139696 IBAN number: IL110125330000000390842 השם שרושמים בלועזית בפיי-פל ייתכן שאינו צריך להיות כפי שמופיע בבנק בברכה רבה
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    15 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 16:44 נראה לי שכאן המקור ראב"ע פירוש א - הקצר: https://www.mgketer.org/mikra/2/35/3/mg/17 וטעם לא תבערו - בעבור שאמר בפסח "כל מלאכה לא יעשה בהם אך אשר יאכל לכל נפש" (שמ' יב , טז) , אסר עשות מאכל הנפש בשבת , כי לא יעשה מאכל כי אם בהדלקת האש. והשם יכפיל שכר הגאון , שהשיב תשובות גמורות על הצדוקים האוסרים נר בשבת. ופעם אחת התחבר עימי אחד מהם , ואמרתי לו , שנעזוב דברי הקבלה (ראה מכיל' ויקהל שבתא א) ונרדוף אחרי הכתוב לבדו; אז שמח. וָאשאלהו לאמר: מי אסר להדליק הנר בליל שבת אחר שקוע השמש? אז ענה ואמר: לא תבערו אש! גם אני עניתי , כי הכתוב לא הזכיר הלילה , כי אם היום; וכן "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" (וי' יב , ג) - לא נמול בלילה. אז ענה: "ויהי ערב ויהי בקר יום אחד" (בר' א , ה) - שניהם נקראו 'יום' , והערב קודם הבוקר. גם אני השיבותי , כי זה לא יתכן , כי הכתוב אומר "ויקרא אלהים לאור יום" (שם) , ואיך יסתור דבריו לקרוא האור והחשך 'יום'? וכבר פרשתיו (שם). וכתוב "לילה ויום" (מ"א ח , כט); "ויום ולילה" (בר' ח , כב); "שלשת ימים לילה ויום" (אס' ד , טז); "שלשה ימים ושלשה לילות" (ש"א ל , יב)? אז השיב: "מערב ועד (בנוסחנו: עד) ערב תשבתו שבתכם" (וי' כג , לב). גם אני עניתי , כי זה הכתוב הוא על יום הכיפורים לבדו; והראיה , שאמר "שבתכם" , לשון יחיד , ולא אמר 'שבתותיכם' , כמו "ואת שבתותי תשמרו" (וי' יט , ג); ועוד , כי השבת לא תקָרא 'שבתכם' כי אם 'שבת יי'' , כמו "אך את שבתותי" (שמ' לא , יג). רק יום הכיפורים נקרא כן: "שבת שבתון הוא לכם" (וי' כג , לב) , ולא מצאנו שאמר בו 'שבת ליי''. ולמה אאריך , ופסוק "מערב ועד ערב" לא נאמר כי אם ביום הכיפורים , ובו כתוב "בתשעה לחדש בערב" (שם) , והנה היום קודם הלילה; וכן "שנים ליום עולה תמיד. את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים" (במ' כח , ג - ד) שהוא ערב כבוא השמש , כאשר הוא כתוב בפסח (ראה דב' טז , ו). אז השתבש הצדוקי , ואחר ימים בא אלי לאמר: הנה "כי כל אכל חמץ... מיום הראשון עד יום השביעי" (שמ' יב , טו); גם "אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד)! אז עניתי ואמרתי לו: גם בפסח כתוב "בארבעה עשר יום לחדש בערב תאכלו מצות" (שמ' יב , יח) , וכבר הזהיר על הלילה "על מצות ומרורים" (שם , ח) , ושב להזהיר מתחלת יום ראשון ועד יום השביעי בערב (ראה שם , יח); והעד , שלא אמר בשבת: 'ביום הששי בערב תשבתו' , רק אמר משה לישראל ביום הששי: "שבתון שבת קדש ליי' מחר" (שמ' טז , כג) , ולא אמר: זה הערב הבא. גם "ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד) איננה ראיה , כי פירושו הוא: הבשר שתזבח בערב - לא ילין ממנו לבקר יום הראשון; והטעם , שלא ישאר ממנו עד בקר יום ראשון. אז הלך בחמת רוחו על נפשו (ע"פ יח' יג , יד). והנה הוא שב אחר חֹדש אלי , והוא שמח וטוב לב , בעבור שמצא "היום הזה יום בשורה הוא" (מ"ב ז , ט) , ושם כתוב "וחכינו עד אור הבקר"! אז עניתי: כאילו אין 'יום' כי אם זה! והלא כתוב בתורה "ביום הכותי כל בכור" (במ' ג , יג) - ובחצי הלילה היתה מכת בכורים (ראה שמ' יב , כט)! רק פירוש 'יום' - על שני דרכים: האחד - ביום ובלילה; והשני - זמן ועת , כמו "והיה ביום ההוא" (יש' יז , ד); וכן "אתה עבר היום את הירדן" (דב' יט , א). והזכרתי אלה הדברים , בעבור שיוכל האדם המבין לפרש הכתובים לטעמים רבים; על כן אנחנו צריכים בדברי כל המצות לקבלה ומסורת ותורה שבעל פה , כאשר התחלתי בספר הזה (ראה הקדמתו לבראשית).
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    21 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 01/11/2022 14:28 מי שיודע איך משנים את זה, אשמח אם יעדכן אותי.
  • כיצד ניתן להקל על העריכה בקבצים ארוכים - בעילו"ש

    2022
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    29 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 26/11/2022 21:59 לגבי "לדוג' אם הוא רוצה הספק של כך וכך, וכבר הסברת לו שהאיכות תהיה בהתאם, אז מה אכפת לך ? בעל המאה הוא כו'" לפעמים יכול לקרות שהמזמין יראה שהאיכות החדשה לא מתאימה לו... לפעמים כן כדאי להכניס קורטוב של שכל... לגבי "אז תמיד המציאות היא הפוך, עדיף לו להתגמש הרבה מאשר לקבל עובד חדש." הייתי מסייג את ההכללה 'תמיד' בהערכה עצומה למקים הקבוצה - היהודי שחשב וחושב תדיר איך ובמה אפשר לעזור לעורכים! כולנו מודים לך מעומק הלב!
  • כיצד ניתן להקל על העריכה בקבצים ארוכים - בעילו"ש

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    24 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2022 19:38 תודה רבה! מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    4 פוסטים
    17 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 09:40 ואם בכל הספר הסימון אינו בסגנון: פ"ג מ"ד, אלא: ג, ד – אז ודאי עדיף כפי שהצעתי, על מנת שהסגנון יהיה אחיד.
  • 0 הצבעות
    10 פוסטים
    37 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 09:32 תנוח דעתך זה פתיחת קטע באמצע חבורה, לא בתחילתה -- בכבוד רבשמחה פרוינד[email protected] [email protected]
  • חיפוש והחלפה בוורד - כיצד למצוא שורה שלימה

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    14 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 12/12/2022 00:36 הבעיה היא שיש הדגשות רבות גם בתוך הטקסט... הרגע ניסיתי משהו וזה עבד. חיפשתי סימן קריאה, והחלפתי בכותרת 1 והוא החליף מעצמו את כל השורה כולה לכותרת 1 כך שהענין נגמר בכי טוב. יישר כח ב-יום שני, 12 בדצמבר 2022 בשעה 00:31:20 UTC+2, 5706175 כתב/ה:

0

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים