דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

כיצד נוהגים בציטוט שהונח גרש בתחילתו, וסיום הציטוט נגמר בפסוק

2022
17 7 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:11

    מה, אף אחד לא מתעניין מה זה "רווח שערה" וכיצד עושים אותו?

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:14

    אלט+רווח?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:14

    אלט+רווח?

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:15

    לא...

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:15

    לא...

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:20

    נו,
    אז אני מתנדב לשאול:
    "איך עושים רווח שעורה"??

    בהזדמנות זו אנו מודים על כל העמודים מתוך הספר הנפלא 'הפליא עצה',
    הכוללים ידיעות רבות שנחוצות לכל עורך וכו'.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 19:20

    נו,
    אז אני מתנדב לשאול:
    "איך עושים רווח שעורה"??

    בהזדמנות זו אנו מודים על כל העמודים מתוך הספר הנפלא 'הפליא עצה',
    הכוללים ידיעות רבות שנחוצות לכל עורך וכו'.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:35

    ג. א. מצטרף.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:35

    ג. א. מצטרף.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:40

    לכל המתעניינים,

    בספר "הפליא עצה" כללים, הדרכות ועצות לכתיבה ועריכה. ביניהם סודות מקצועיים
    ממכוני ההו"ל המובילים (אני עצמי עבדתי כעורך תורני בכמה מכונים, וכיום עורך
    בכיר במכון נקודה). כל הכללים באים בשפה בהירה וקולחת ובחרוזים.
    בנוסף, הספר כולל חלק שנקרא "דרכי הלימוד" ובו הדרכות בעניין דרך הלימוד
    הנכונה בעיון ובעומק, שילוב העיון עם הבקיאות, דרך החזרות המועילה ועוד.

    עלות הספר 40 ש"ח. יש אפשרות לשליחה בדואר, בתשלום 40 ש"ח + דמי משלוח.
    לחילופין אפשר להיפגש באיזור מגוריי בשכונת שמואל הנביא, צומת בר אילן ירושלים.
    כעת ישנה גם אפשרות לקבל את הספר בקובץ פי די אף, ב-20 ש"ח בלבד. התשלום יהיה
    בהעברה בנקאית: אליהו עבוד. מס' חשבון דיסקונט: 187299740 סניף 109 י-ם.

    ברכה והצלחה

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 20:40

    לכל המתעניינים,

    בספר "הפליא עצה" כללים, הדרכות ועצות לכתיבה ועריכה. ביניהם סודות מקצועיים
    ממכוני ההו"ל המובילים (אני עצמי עבדתי כעורך תורני בכמה מכונים, וכיום עורך
    בכיר במכון נקודה). כל הכללים באים בשפה בהירה וקולחת ובחרוזים.
    בנוסף, הספר כולל חלק שנקרא "דרכי הלימוד" ובו הדרכות בעניין דרך הלימוד
    הנכונה בעיון ובעומק, שילוב העיון עם הבקיאות, דרך החזרות המועילה ועוד.

    עלות הספר 40 ש"ח. יש אפשרות לשליחה בדואר, בתשלום 40 ש"ח + דמי משלוח.
    לחילופין אפשר להיפגש באיזור מגוריי בשכונת שמואל הנביא, צומת בר אילן ירושלים.
    כעת ישנה גם אפשרות לקבל את הספר בקובץ פי די אף, ב-20 ש"ח בלבד. התשלום יהיה
    בהעברה בנקאית: אליהו עבוד. מס' חשבון דיסקונט: 187299740 סניף 109 י-ם.

    ברכה והצלחה

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:03

    רווח שערה הוא אחד חלקי עשרים וארבע מרווח ארוך (כלומר אם אתם כותבים בגודל
    שתיים עשרה - הרווח הזה הוא חצי נקודה).

    באיינדיזיין יש אפשרות לעשות זאת, בוורד רגיל אין ככל הידוע לי (- אולי לרב
    עבוד בספרו יש תשובה).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:03

    רווח שערה הוא אחד חלקי עשרים וארבע מרווח ארוך (כלומר אם אתם כותבים בגודל
    שתיים עשרה - הרווח הזה הוא חצי נקודה).

    באיינדיזיין יש אפשרות לעשות זאת, בוורד רגיל אין ככל הידוע לי (- אולי לרב
    עבוד בספרו יש תשובה).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:09

    פשוט תעשה רווח ותקטין את הגופן למינימום (ואם זה לא מספיק תעשה כתב
    תחתי/עילי..)

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 11:09

    פשוט תעשה רווח ותקטין את הגופן למינימום (ואם זה לא מספיק תעשה כתב
    תחתי/עילי..)

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 12:25

    שינוי גופנים ניכר ופוגם במראה הספר.

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 12:25

    שינוי גופנים ניכר ופוגם במראה הספר.

    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 12:37

    כאשר המדובר ברווח אין שום דבר ניכר.
    החסרון היחיד הוא שהחלת שינוי גופן על כמות גדולה של טקסט תבטל שינוי זה ואז
    יהיה רווח גדול
    ראה לדוגמא
    [image: image.png]

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/11/2022 18:54

    לצערנו זה עדיין מקובל בהרבה ספרים חדשים.
    הלוואי שבהמשך ישתנה.

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 23:21

    יש מכונים שמורים להוסיף רווח לבן
    רווח שערה יכול לעזור למי שמעמד בעצמו. ייתכן שהמכונים הנ"ל מחליפים כל
    רווח כזה ברווח שערה בסופו של תהליך
    חסרון בהנחת גרש פעמיים, שלפעמים מחליפים בהמשך כל צמד גרשים בודדים בגרשיים

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 23:21

    יש מכונים שמורים להוסיף רווח לבן
    רווח שערה יכול לעזור למי שמעמד בעצמו. ייתכן שהמכונים הנ"ל מחליפים כל
    רווח כזה ברווח שערה בסופו של תהליך
    חסרון בהנחת גרש פעמיים, שלפעמים מחליפים בהמשך כל צמד גרשים בודדים בגרשיים

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 23:29

    גם מי שלא מעמד, אם כותב ספר, יסמן איזה סימון ליד הגרש או בין הגרש לגרשיים,
    שמשמעותו למעמד תהיה שיניח שם רווח שערה.

  • כיצד יש לציין מקור זה?

    2022
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/07/2022 00:32 האם הדיבורים/עמודים אינם משתנים בין המהדורות השונות?
  • מי שהוא יודע כיצד מעבירים כסף מחו"ל לארץ

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    2 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 00:17 מספר IBAN אתה יכול לברר אצל בנקאי [גם דרך הטלפון] זה פרטי החשבון שלך במספר בינלאומי תוכל למסור את ה IBAN של המתווך... first name: ISRAEL ABRAHAM last name: KLAR address: ARAR'E HA'MIKRA 6/10 city: QIRIAT-GAT tel. number: 0527139696 IBAN number: IL110125330000000390842 השם שרושמים בלועזית בפיי-פל ייתכן שאינו צריך להיות כפי שמופיע בבנק בברכה רבה
  • איך מקובל לכתוב [בציטוט מהנביא] ישעיה או ישעיהו

    2022
    13
    0 הצבעות
    13 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 18/08/2022 07:47 בס"ד במחילה, זה לא משנה מה 'נכון'. [זה לא נשמע טוב, אני יודע.. ובטח שזה מרגיז את הדווקנים והדייקנים..] כתבו פה לאחרונה [והתחברתי לזה] שיש ספרים שמעצבן אותך לקרוא בהם, דוקא בגלל שהכל כ"כ מדויק וסטרילי עם ריח של בית מרקחת..
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 11/09/2022 16:44 נראה לי שכאן המקור ראב"ע פירוש א - הקצר: https://www.mgketer.org/mikra/2/35/3/mg/17 וטעם לא תבערו - בעבור שאמר בפסח "כל מלאכה לא יעשה בהם אך אשר יאכל לכל נפש" (שמ' יב , טז) , אסר עשות מאכל הנפש בשבת , כי לא יעשה מאכל כי אם בהדלקת האש. והשם יכפיל שכר הגאון , שהשיב תשובות גמורות על הצדוקים האוסרים נר בשבת. ופעם אחת התחבר עימי אחד מהם , ואמרתי לו , שנעזוב דברי הקבלה (ראה מכיל' ויקהל שבתא א) ונרדוף אחרי הכתוב לבדו; אז שמח. וָאשאלהו לאמר: מי אסר להדליק הנר בליל שבת אחר שקוע השמש? אז ענה ואמר: לא תבערו אש! גם אני עניתי , כי הכתוב לא הזכיר הלילה , כי אם היום; וכן "וביום השמיני ימול בשר ערלתו" (וי' יב , ג) - לא נמול בלילה. אז ענה: "ויהי ערב ויהי בקר יום אחד" (בר' א , ה) - שניהם נקראו 'יום' , והערב קודם הבוקר. גם אני השיבותי , כי זה לא יתכן , כי הכתוב אומר "ויקרא אלהים לאור יום" (שם) , ואיך יסתור דבריו לקרוא האור והחשך 'יום'? וכבר פרשתיו (שם). וכתוב "לילה ויום" (מ"א ח , כט); "ויום ולילה" (בר' ח , כב); "שלשת ימים לילה ויום" (אס' ד , טז); "שלשה ימים ושלשה לילות" (ש"א ל , יב)? אז השיב: "מערב ועד (בנוסחנו: עד) ערב תשבתו שבתכם" (וי' כג , לב). גם אני עניתי , כי זה הכתוב הוא על יום הכיפורים לבדו; והראיה , שאמר "שבתכם" , לשון יחיד , ולא אמר 'שבתותיכם' , כמו "ואת שבתותי תשמרו" (וי' יט , ג); ועוד , כי השבת לא תקָרא 'שבתכם' כי אם 'שבת יי'' , כמו "אך את שבתותי" (שמ' לא , יג). רק יום הכיפורים נקרא כן: "שבת שבתון הוא לכם" (וי' כג , לב) , ולא מצאנו שאמר בו 'שבת ליי''. ולמה אאריך , ופסוק "מערב ועד ערב" לא נאמר כי אם ביום הכיפורים , ובו כתוב "בתשעה לחדש בערב" (שם) , והנה היום קודם הלילה; וכן "שנים ליום עולה תמיד. את הכבש אחד תעשה בבקר ואת הכבש השני תעשה בין הערבים" (במ' כח , ג - ד) שהוא ערב כבוא השמש , כאשר הוא כתוב בפסח (ראה דב' טז , ו). אז השתבש הצדוקי , ואחר ימים בא אלי לאמר: הנה "כי כל אכל חמץ... מיום הראשון עד יום השביעי" (שמ' יב , טו); גם "אשר תזבח בערב ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד)! אז עניתי ואמרתי לו: גם בפסח כתוב "בארבעה עשר יום לחדש בערב תאכלו מצות" (שמ' יב , יח) , וכבר הזהיר על הלילה "על מצות ומרורים" (שם , ח) , ושב להזהיר מתחלת יום ראשון ועד יום השביעי בערב (ראה שם , יח); והעד , שלא אמר בשבת: 'ביום הששי בערב תשבתו' , רק אמר משה לישראל ביום הששי: "שבתון שבת קדש ליי' מחר" (שמ' טז , כג) , ולא אמר: זה הערב הבא. גם "ביום הראשון לבקר" (דב' טז , ד) איננה ראיה , כי פירושו הוא: הבשר שתזבח בערב - לא ילין ממנו לבקר יום הראשון; והטעם , שלא ישאר ממנו עד בקר יום ראשון. אז הלך בחמת רוחו על נפשו (ע"פ יח' יג , יד). והנה הוא שב אחר חֹדש אלי , והוא שמח וטוב לב , בעבור שמצא "היום הזה יום בשורה הוא" (מ"ב ז , ט) , ושם כתוב "וחכינו עד אור הבקר"! אז עניתי: כאילו אין 'יום' כי אם זה! והלא כתוב בתורה "ביום הכותי כל בכור" (במ' ג , יג) - ובחצי הלילה היתה מכת בכורים (ראה שמ' יב , כט)! רק פירוש 'יום' - על שני דרכים: האחד - ביום ובלילה; והשני - זמן ועת , כמו "והיה ביום ההוא" (יש' יז , ד); וכן "אתה עבר היום את הירדן" (דב' יט , א). והזכרתי אלה הדברים , בעבור שיוכל האדם המבין לפרש הכתובים לטעמים רבים; על כן אנחנו צריכים בדברי כל המצות לקבלה ומסורת ותורה שבעל פה , כאשר התחלתי בספר הזה (ראה הקדמתו לבראשית).
  • כיצד ניתן להקל על העריכה בקבצים ארוכים - בעילו"ש

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 27/11/2022 19:38 תודה רבה! מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 29/11/2022 16:02 כיוון מדובר בשמות קבצים, הכי טוב להצמיד את האותיות לפסיק (משא"כ בגוף הספר, שמרחיקים), אך להרחיקן מהמקף: א,ז - ב,א קצר וברור! מאת: [email protected]
  • 0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    0
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 14:46 תודה רבה. גם לי נראה שזה הפשט, אך יש אולי למישהו מהחבורה כאן עוד איזשהו פשט?
  • לעורכים: כיצד תגישו מועמדות להצעת עבודה בצורה נכונה

    2022
    172
    0 הצבעות
    172 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/12/2022 11:10 אנשי ירושלים לא היו נכנסין לסעודה עד שהיו יודעים מי יישב עמהן. אדם שחפץ לשמור על פרטיות לדעתי יש לאפשר לו.

2

מחובר

794

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים