דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקור לסיפור

2022
6 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 13:53

    אולי אחד מחו"ר הקבוצה שליט"א יודע את השם של אדמו"ר/רב שקרה עימו הסיפור הבא:
    שהוא נכנס לעיר עם תלמידו וראו לוליין שעבר על חבל דק מעל גבי הנהר, ושאל את
    תלמידו למה הוא עושה את התעלולים האלו, השיב תלמיד לשם כסף וכבוד. אמר לו
    הצדיק, כשהוא מהלך על החבל מה חושב על הכסף או על הכבוד---- השיב תלמיד הוא
    מחשב את הצעד הבא... שלא יפול, ועסוק במחשבה אם אכן מבצע טוב את ההליכה. וכמסר
    מסיפור הנ"ל אמר לו הצדיק. כל עבודת ד' אסור שיהיה שיקולים זרים המחשבה צריכה
    להיות תמידית רק אם אכן אני מבצע טוב את עבודת ד'.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 13:53

    אולי אחד מחו"ר הקבוצה שליט"א יודע את השם של אדמו"ר/רב שקרה עימו הסיפור הבא:
    שהוא נכנס לעיר עם תלמידו וראו לוליין שעבר על חבל דק מעל גבי הנהר, ושאל את
    תלמידו למה הוא עושה את התעלולים האלו, השיב תלמיד לשם כסף וכבוד. אמר לו
    הצדיק, כשהוא מהלך על החבל מה חושב על הכסף או על הכבוד---- השיב תלמיד הוא
    מחשב את הצעד הבא... שלא יפול, ועסוק במחשבה אם אכן מבצע טוב את ההליכה. וכמסר
    מסיפור הנ"ל אמר לו הצדיק. כל עבודת ד' אסור שיהיה שיקולים זרים המחשבה צריכה
    להיות תמידית רק אם אכן אני מבצע טוב את עבודת ד'.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 15:39

    א. נוסח ראשון. הלקח הוא שגם כשהמניע הוא לא לשמה, עכ"פ בשעת העבודה יתרכז
    בלשמה:
    [image: image.png][image: image.png]
    ב. בסגנון קצת שונה. כאן הלקח הוא שצריך לעבוד לשמה:
    [image: image.png]
    ג. נוסח שונה. הלקח הוא שמחויב האדם ויכול להסיח דעתו מפניות ומחשבות זרות:
    [image: image.png]
    [image: image.png]
    ד.
    [image: image.png]
    [image: image.png]

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 15:39

    א. נוסח ראשון. הלקח הוא שגם כשהמניע הוא לא לשמה, עכ"פ בשעת העבודה יתרכז
    בלשמה:
    [image: image.png][image: image.png]
    ב. בסגנון קצת שונה. כאן הלקח הוא שצריך לעבוד לשמה:
    [image: image.png]
    ג. נוסח שונה. הלקח הוא שמחויב האדם ויכול להסיח דעתו מפניות ומחשבות זרות:
    [image: image.png]
    [image: image.png]
    ד.
    [image: image.png]
    [image: image.png]

    תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 19:58

    ר' אליהו כדרכו עזרני בחפץ לב.
    תודה רבה, בדיוק לזה כיוונתי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 19:58

    ר' אליהו כדרכו עזרני בחפץ לב.
    תודה רבה, בדיוק לזה כיוונתי.

    תאריך ההודעה המקורית: 03/11/2022 01:10

    שמחתי.

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/11/2022 01:10

    שמחתי.

    תאריך ההודעה המקורית: 03/11/2022 10:09

    שמחתי לתת שירות...

  • תאריך ההודעה המקורית: 03/11/2022 10:09

    שמחתי לתת שירות...

    תאריך ההודעה המקורית: 03/11/2022 13:08

    שמחתי באומרים לי.

  • מקור לסיפור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 11/12/2022 17:08 זכור לי סיפור על אחד מגדו"י, שהיה בחו"ל [כמדומני לצורך גיוס כספים] ואחד אירח אותו, וחייבו לקבל תשלום על הכל, ואמר לו, או שאמר למישהו אחר, שבלי זה הוא יהיה חייב לו כל החיים, הכסף זה התשלום הזול ביותר שהוא יכול לתת לו.
  • מקור

    2022
    37
    0 הצבעות
    37 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2022 13:28 אני מבקש בכל לשון בקשה להפסיק את הנושא, זה מתחיל להיות אישי.
  • מקור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2022 22:15 ראה עוד כאן קבצים מצורפים: השם המפורש שנרשם על משענת אלישע.pdf
  • מקור

    2022
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 02/11/2022 00:49 [image: image.png]
  • מקור

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 08/08/2022 19:51 באבן שלמה פ"ה ס"א מביא כעי"ז בשם הגר"א במשלי ט"ז ד' (ולכאורה לא דייק בביאור דברי הגר"א וצ"ע) וז"ל הגר"א שם, וכשהיו נביאים היו הולכין אצל הנביאים לדרוש את ה' והיה הנביא אומר ע"פ משפט הנבואה דרכו אשר ילך בה לפי שורש נשמתו ולפי טבעת גופו וזהו לאדם מערכי לב שלו לא היה רק לערוך לבבו לדרוש את ה' בכל לבבו ומה' הי' מענה לשון ע"י הנביא איך יתנהג וכשבטלה הנבואה היה רוח הקודש ישראל ואיש רוחו הוא יודיענו איך להתנהג ורוה"ק יש לכל אדם ואדם אך אשרי אדם אדם לא יחשוב ה' לו עון ואין ברוחו רמיה כלומר כו'. From: [email protected] [email protected] On Behalf Of ארי במסתרים Sent: 8 Aug 2022 7:43 PM מאת: To: אברהם ר.-טיב מאת: Cc: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] מקור כמדומה שהנוסח הוא שהמקום שיש לאדם הכי נסיון, זה המקום שבו עליו לתקן. יתכן שזה בגר"א על יונה. יותר מתאים. (זה די קצר, תוכל לעבור במהירות ולראות). האם יש מי שיודע היכן כתב הגר"א בפירושו על משלי שכיום שאין נביאים, כל אחד יכול לדעת לפי הרגשת ליבו מה עליו לתקן בעולם? תודה מראש! -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDGPexdZCEKE3t6D0diQpO7W3nKy%3D%3DBNSUX5ZNPTga5KA%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAO%2BCYWDGPexdZCEKE3t6D0diQpO7W3nKy%3D%3DBNSUX5ZNPTga5KA%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer . -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcR_%3Dm8xGKyqO3qPh2PVeTXJh_chc%2BYb%2BQYtWmRtuUe3wQ%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAODfXcR_%3Dm8xGKyqO3qPh2PVeTXJh_chc%2BYb%2BQYtWmRtuUe3wQ%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • חיפוש מקור

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 21:31 תודה רבה מצויין אשמח שיהיה עוד מקורות, אולי יותר מספה"ק או מקורות מנהגים וכדו'. מי כעמך ישרא"ל!!!
  • חיפוש מקור

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 16:37 נפש החיים שער א פרק ג' ובהיפוך ח''ו ע''י מעשיו או דבוריו ומחשבותיו אשר לא טובים. הוא מהרס ר''ל כמה כחות ועולמות עליונים הקדושים לאין ערך ושיעור. כמ''ש (שם מ''ט) מהרסיך ומחריביך וגו'. או מחשיך או מקטין אורם וקדושתם ח''ו. ומוסיף כח לעומת זה במדורות הטומאה ר''ל: האם יש למישהו מקור ללשונות הללו, "מהרס כמה כוחות ועולמות עליונים" "או מחשיך" "או מקטין אורם" אני מחפש מהזוהר או מכתבי אריז"ל או כתבי ראשונים וקדמונים שבתקפות האריז"ל או קודם לכן.
  • חיפוש מקור

    2022
    40
    0 הצבעות
    40 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/11/2022 14:27 רק עכשיו אני רואה האשכול. מכל מקום, אף אחד לא ציין לד' חילוקי כפרה, נז' בגמ' ויש על זה עוד חלק באדר"נ. ויש עוד כמה מקומות בחז"ל במדרשים ובזוהר, וכולם כאחד אמרו שהכל מתתקן, אולי כתבו דברים נוראים אין לתקן אבל הכל יכול להתקן. דוגמא: בפדר"א אי' על ריש לקיש כמה עבירות נוראיות היה עושה עם ב' חבירו, וכמה אנשים רצחו וגזלו וכו', ועשה תשובה והכל נמחק וכו',  וביום שמת בו מתו שני ריעו בהרים, אמרו לפניו רבש"ע כלום משאוי פנים יש לפניך, יש גזלנו וכו', א"ל שוטים שבעולם הוא עשה תשובה, א"ל  הנח לנו שעה אחת ואנו עושים תשובה גדולה לפניך וכו', אני לא זוכר ממש הלשון כרגע. דוג' נוספת: בקה"ר אי' על רשעים חברים תיאורטיים, אחד עושה תשובה ואחד לא, ולע"ל זה עומד בצד חבורה של רשעים ורואה לחבירו עומד  בצד חבורה של צדיקים, אומר להם מפני מה אני עומד וכו' והוא עומד וכו', א"ל ביום שמת ראה זה אותו מוטל על הקרקע, תחתיך וגו', והלך ועשה  תשובה, אמר להם הניחוני ואלך וכו', א"ל וכו', אמר להם הניחוני ואלך ואראה בכבודו וכו' א"ל רשע כבר אנו מצווין שלא להעמיד צדיקים בצד רשעים  ורשעים בצד צדיקים שנ' למען לא ינוח וגו', ואז או שכתוב מיד הוא אוכל את בשרו שנ' הכסיל חובק וגו', או שכתוב מיד הוא כועס וחורק את שיניו שנ'  רשע יראה וכעס ועליו וגו'. עוד שם: ריש לקיש הוה לעי באוריתא כל צרכיה בהדה אליסס דטבריה, והוה נהיג מעתד ליה הדין פיילדא חד משקויי למים בכל יום, והוה אתי  משלהי משלהי ושתי לה, יומא חד עאל למיעבד עימיה אויר קליל, אמר ליה נהור את דאת וההוא גברא הוינן עיילין לכנישתא כחדא, את זכית וההוא  גברא לא זכי, צלי עלי דיהוי חולקי עמך לעלמא דאתי, אמר ליה ומה נצלי עלך דכל חד וחד לא מתרין ליה אלא עם בניה אומנותיה. גם בג' גבי ר"י בר"א בר"ש אי' שכל זונה שנשכרת בשתים שוכרתו בשמונה, ואי' שם שנתקנו כל העברות, ע"ש כל המעשה. עוד במעלות התורה, שאמר אחי שכל הסיגופים שכתב האר"י ז"ל הוא למי שאינו עוסק בתורה, אבל מי שעוסק בתורה אין צריך לכל זה וכו', והכי אי'  בהרבה מקומות בגר"א ז"ל ותלמידיו ז"ל, וכן אי' להדיא בשלהי מנחות (קיא כזכור), אמר רבא כל מי שעוסק בתורה אינו צריך לא חטאת ולא אשם וכו',  ובתדבא"ר ועל כל פשעים תכסה אהבה ואין אהבה אלא תורה וכו', וכן אי' בזוהר כמה פעמים, ועי' מעלות התורה בכ"מ. וכן אי' מעשה בנתן דצוציתא וכו', פעם אחת היה לומד רע"ק תורה וראה אותו וכו', אמר לתלמידיו מי הוא איש זה, אמרו לו נתן רועה זונות, ובסוף  נעשה מר עוקבא (רש"י ז"ל סנהדרין, ועו"מ). ע"כ דברים שזכרתי כרגע, ויש עוד הרבה מאמרים לאין סוף על תשובות נוראות, בין על מי שעשה בעבר ובין על מי שיעשה, שהכל מתוקן לגמרי בלי סרך. [data:image/gif;base64,R0lGODlhAQABAIAAAP///wAAACwAAAAAAQABAAACAkQBADs=3D] מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים