דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה במ"מ ובהערה

2022
17 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:40

    אין כזה דבר הערה בתוך סוגרים.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:46

    למה לא? (ואל תענה לי מקובל).

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:46

    למה לא? (ואל תענה לי מקובל).

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:47

    אני מסכים שהדגשה בתוך סוגריים זה בעייתי, כי זה תרתי דסתרי.
    אבל מה הבעיה בהפניה?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:46

    למה לא? (ואל תענה לי מקובל).

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:48

    מכמה טעמים.
    אחד מהם הוא שסוגריים של מקורות הם משהו שהקורא לא אמור לקרוא. זה משהו
    שמדלגים עליו. לכן עושים אותו קטן יותר.

    הפניה בתוך סוגריים תחמוק מעיני הקורא. ולכל הפחות תגרום לו הצקה שצריך
    מעכשיו לבדוק כל סוגריים עגולים אם יש בהם משהו.

    צריך לזכור תמיד, שאנחנו לא מודדים כל מילה בפני עצמה, אלא מסתכלים על כל
    הטקסט במבט מלמעלה, האם הוא קריא ברצף מהיר או לא.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:48

    מכמה טעמים.
    אחד מהם הוא שסוגריים של מקורות הם משהו שהקורא לא אמור לקרוא. זה משהו
    שמדלגים עליו. לכן עושים אותו קטן יותר.

    הפניה בתוך סוגריים תחמוק מעיני הקורא. ולכל הפחות תגרום לו הצקה שצריך
    מעכשיו לבדוק כל סוגריים עגולים אם יש בהם משהו.

    צריך לזכור תמיד, שאנחנו לא מודדים כל מילה בפני עצמה, אלא מסתכלים על כל
    הטקסט במבט מלמעלה, האם הוא קריא ברצף מהיר או לא.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:57

    בסוגריים קטנות זה באמת בעייתי.
    אבל הכלל הכי חשוב הוא, שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל!
    כלומר אסור אף פעם לנקוט הנהגה מסוימת באופן גורף!
    לכן כאן, שלא שייך לסמן ההפניה אחרי: "בכוונת הא"ל", מכיון שההערה מתחילה
    במילים: "ושם נתבאר", וזה חייב להיות על פע"ח פי"ב, אין מנוס מלסמנה בתוך
    הסוגריים. כמובן סוגריים אלו לא יהיו קטנות.
    שוב אני חוזר על הכלל הכי חשוב: אף פעם אל תהיה גורף. צריך לדעת גם מתי
    להתגמש. אין כלל מוחלט, ולכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:57

    בסוגריים קטנות זה באמת בעייתי.
    אבל הכלל הכי חשוב הוא, שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל!
    כלומר אסור אף פעם לנקוט הנהגה מסוימת באופן גורף!
    לכן כאן, שלא שייך לסמן ההפניה אחרי: "בכוונת הא"ל", מכיון שההערה מתחילה
    במילים: "ושם נתבאר", וזה חייב להיות על פע"ח פי"ב, אין מנוס מלסמנה בתוך
    הסוגריים. כמובן סוגריים אלו לא יהיו קטנות.
    שוב אני חוזר על הכלל הכי חשוב: אף פעם אל תהיה גורף. צריך לדעת גם מתי
    להתגמש. אין כלל מוחלט, ולכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:58

    יפה מאוד.
    והנלענ"ד כתבתי.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:57

    בסוגריים קטנות זה באמת בעייתי.
    אבל הכלל הכי חשוב הוא, שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל!
    כלומר אסור אף פעם לנקוט הנהגה מסוימת באופן גורף!
    לכן כאן, שלא שייך לסמן ההפניה אחרי: "בכוונת הא"ל", מכיון שההערה מתחילה
    במילים: "ושם נתבאר", וזה חייב להיות על פע"ח פי"ב, אין מנוס מלסמנה בתוך
    הסוגריים. כמובן סוגריים אלו לא יהיו קטנות.
    שוב אני חוזר על הכלל הכי חשוב: אף פעם אל תהיה גורף. צריך לדעת גם מתי
    להתגמש. אין כלל מוחלט, ולכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 00:02

    והאמת שגם להדגשה בסוגריים יש מקום. כי אמנם הערה באופן כללי היא אגבית, אבל
    עדיין שייך להדגיש מילים מסוימות. (כלומר המשפט שבסוגריים הוא באופן כללי
    אגבי, אבל הן מודגשות ביחס לשאר המשפט).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 00:02

    והאמת שגם להדגשה בסוגריים יש מקום. כי אמנם הערה באופן כללי היא אגבית, אבל
    עדיין שייך להדגיש מילים מסוימות. (כלומר המשפט שבסוגריים הוא באופן כללי
    אגבי, אבל הן מודגשות ביחס לשאר המשפט).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 10:44

    כעת התבוננתי כי מאחר והמילים "ועיין כוונת הא"ל" מכוונות לפע"ח, הכי טוב
    לציין ההפניה אחרי הסוגריים. כיוון ש"ושם נתבאר" מוסב גם על מה שנאמר לפני
    הסוגריים.
    ועיין כוונת הא"ל (פע"ח פי"ב)3,

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 10:44

    כעת התבוננתי כי מאחר והמילים "ועיין כוונת הא"ל" מכוונות לפע"ח, הכי טוב
    לציין ההפניה אחרי הסוגריים. כיוון ש"ושם נתבאר" מוסב גם על מה שנאמר לפני
    הסוגריים.
    ועיין כוונת הא"ל (פע"ח פי"ב)3,

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:09

    הבהרה ללהבה שיצאה מבין קולמוסי החברים,
    בעהמ"ח לא כתב 'ושם נתבאר',
    אלא בסוף דבריו כותב 'ועיין בכוונת האל',
    וכמראה מקום אני לקורא הבאתי בסוגריים היכן מובא הכוונות הנ"ל,
    וע"ז באתי ונפשי בשאלתי,
    היכן צריך לציין את הביאור המובא בהערת שוליים,
    מצד א', אחרי תיבות הנ"ל [לפני הסוגריים], כי רצוני להסביר מה מוסיף לנו בציון
    העיון הנ"ל,
    ומצד שני, יש לציינה אחרי הסוגריים, כי מקום הביאור הוא בפע"ח המובא בסוגריים.
    הבו עצה וביאור הלום.
    בתודה מראש.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:09

    הבהרה ללהבה שיצאה מבין קולמוסי החברים,
    בעהמ"ח לא כתב 'ושם נתבאר',
    אלא בסוף דבריו כותב 'ועיין בכוונת האל',
    וכמראה מקום אני לקורא הבאתי בסוגריים היכן מובא הכוונות הנ"ל,
    וע"ז באתי ונפשי בשאלתי,
    היכן צריך לציין את הביאור המובא בהערת שוליים,
    מצד א', אחרי תיבות הנ"ל [לפני הסוגריים], כי רצוני להסביר מה מוסיף לנו בציון
    העיון הנ"ל,
    ומצד שני, יש לציינה אחרי הסוגריים, כי מקום הביאור הוא בפע"ח המובא בסוגריים.
    הבו עצה וביאור הלום.
    בתודה מראש.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:30

    הבנו טוב מאוד ואין צורך בהבהרה.
    אני שוב אומר: כיוון שההערה שלך מתחילה במילים: "ושם נתבאר", לא שייך לציינה
    לפני "פע"ח פי"ב".
    ובתחילה חשבתי שעליך לציינה בתוך הסוגריים, אך כעת מסקנתי שעדיף מחוץ
    לסוגריים, מיד לאחריהם, וכפי שכתבתי בהודעתי האחרונה (וכפי הצד השני שהעלית
    בהודעתך האחרונה).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:30

    הבנו טוב מאוד ואין צורך בהבהרה.
    אני שוב אומר: כיוון שההערה שלך מתחילה במילים: "ושם נתבאר", לא שייך לציינה
    לפני "פע"ח פי"ב".
    ובתחילה חשבתי שעליך לציינה בתוך הסוגריים, אך כעת מסקנתי שעדיף מחוץ
    לסוגריים, מיד לאחריהם, וכפי שכתבתי בהודעתי האחרונה (וכפי הצד השני שהעלית
    בהודעתך האחרונה).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 13:02

    ייש"כ גדול, תבורכו מן השמים.

    מאת: [email protected]

  • שאלה בנושא

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2022 18:57 ויפת אלקים ליפת וישכון באהלי שם, זה על יוונית, אמנם בגיטין כתוב שרומי משתמשים ביוונית שהם מלכות שאינה הוגנת וכו', וכן מוזכר בע"ז י בערך. [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 21.07.22, 18:56:16 מאת: [email protected]
  • שאלה למדקדקים

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 13:40 אני מוסיף ואומר, שלא כל חידוש שעולה בדעתו של אי מי, יש למצוא מי שאומר להפך כדי לפרכו, אלא להפך, הרד"ק השקיע בביאור עניני המקור דף שלם וצפוף וכל דבריו אומרים הפך הרעיון המחודש הזה, לא נראה לך שמן הראוי שבעל הרעיון יטרח ויביא מי שאומר כדבריו? מאת: From: מעשה הכתב Sent: 28 Jul 2022 1:09 PM To: [email protected] מאת: Cc: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] שאלה למדקדקים עניינו של המקור ידוע לנו משכבר הימים השאלה אם העובדא שאם ישמי שכתב שהעבדא שאין לו גוף מסויים מחשיבה אותו בגדר 'נסתר'. להלן צורת המקור ביחס לכל אחד מן גופים אמר אמרתי - למדבר נתן תתן - לנוכח יצא יצא - לנסתר בדר"כ צורת מקור היא במשפט נסתר, אך היא עצמה אין לה שום אפיון, לא של זמן ולא של גוף, ועל כן שמה "מקור" כי היא המקור לכל הפעלים. כאשר מבואר בספר המכלול לרד"ק הרצוף כאן. ותמצֵא בצירוף לכל הגופים: זכור את יום השבת — נוכח. ובשכבך ובקומך — נוכח. להרגו בערמה — נסתר. וַיֹּ֡אמֶר חָלִילָה֩ לִּ֨י יְיָ֜ מֵעֲשֹׂ֣תִי, (שמ"ב כ"ג י"ז) — מדבר. וגם מקור בלא נטיה: אָמֹ֤ר אָמַ֙רְתִּי֙ (שופטים ט"ו ב') — נסתר. הֲיָכֹ֥ל אוּכַ֖ל דַּבֵּ֣ר מְא֑וּמָה (במדבר כ"ב ל"ח) — מדבר. From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of מעשה הכתב Sent: 28 Jul 2022 12:17 PM To: עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] > Subject: [עריכה תורנית] שאלה למדקדקים האם ידוע לאי מי מחו"ר הנפלאה, על מי שכתב שתיבה במשקל 'מקור' (כגון יָצֹֹא יצא, נָתֹן תתן, וכיו"ב) הינה לשון נסתר. תודה רבה לעזרים ולמסייעים -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owFKwdQP0cmNJ4dhv3E0nxGW4k02yrvSb-_Z2uibj55Few%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owFKwdQP0cmNJ4dhv3E0nxGW4k02yrvSb-_Z2uibj55Few%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • טעות בציון מ"מ

    2022
    35
    0 הצבעות
    35 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2022 02:35 הצעה, אולי אפשר לפתוח: ואמר זה לשונו
  • מ"מ על שם יוה"ך המסוגל לשמירה

    2022
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 24/10/2022 21:32 זה לשון קדשו של הרמ"ק זלה"ה בפי' אור יקר [image: רמק סגולה לשמירה.JPG] ב-יום ראשון, 23 באוקטובר 2022 בשעה 19:18:07 UTC+3, ארי במסתרים כתב/ה: קבצים מצורפים: רמק סגולה לשמירה.JPG
  • שאלה בפיסוק

    2022
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/08/2022 00:09 פיסוק מדויק נעשה ע"י ראייה כוללת של כל הקטע. במקרה הזה, אם ההסבר בטעם ההיתר מתארך הרבה, עדיף נקודה. מאת: [email protected]
  • איך מציינים מ"מ בספרי?

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 05/12/2022 14:29 בספרי (שופטים קמז) מתוך הוראות עו"ה ספרי לפי פיסקא - (ואתחנן פ"ז) לפי DBS מאת: [email protected]
  • שאלה בדקדוק

    2022
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 29/12/2022 16:41 "לישבע" תקני בהחלט מאת: [email protected]
  • שאלה לשונית

    2022
    47
    0 הצבעות
    47 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 12:22 קטעים כאלו לא מראים בהכרח על מגמה. מתואר שם דו שיח בין אנשים, וככזה הוא מותאם לשפת הדיבור אין חולק על כך שכיום נהוג להשתמש ב'אבא' גם במקום אב בשפת הדיבור, ופוק חזי מאי עמא דבר (דיבר) מאת: [email protected]