דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

שאלה במ"מ ובהערה

2022
17 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 20:22

    בעהמ"ח כותב 'ועיין בכוונת...' וציינתי בסוגריים (פע"ח...), ובהערה הוספתי מה
    נתבאר שם,
    ושאלתי בפי היכן ראוי להניח את ציון ההערה,
    בגוף הספר, היינו לאחר תיבות 'ועיין בכוונת וכו',
    או שמא בתוך הסוגריים.
    מקווה שהובנתי.
    בתודה מראש.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 20:27

    לכאורה הכי טוב לאחר הסוגריים: ועיין בכוונת (פע"ח)3,
    עכ"פ, כדאי שתשלח כל הקטע.
    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 20:27

    לכאורה הכי טוב לאחר הסוגריים: ועיין בכוונת (פע"ח)3,
    עכ"פ, כדאי שתשלח כל הקטע.
    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 22:03

    ייש"כ לכולם, עזרו לי.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 22:03

    ייש"כ לכולם, עזרו לי.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 22:38

    אם כתבת "ושם נתבאר", אז ההפניה מוכרחת להיות בתוך הסוגרים אחרי פע"ח פי"ב.
    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 22:38

    אם כתבת "ושם נתבאר", אז ההפניה מוכרחת להיות בתוך הסוגרים אחרי פע"ח פי"ב.
    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:28

    מחוץ לסוגריים (עדיף לפניהם)

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:28

    מחוץ לסוגריים (עדיף לפניהם)

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:35

    מה שייך לכתוב "ושם נתבאר" על המילים "בכוונת הא"ל?!
    "ושם נתבאר" מוסב על פע"ח פי"ב, ועל כן צריכה ההפניה להיות על המילים פע"ח
    פי"ב, ובתוך הסוגריים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:35

    מה שייך לכתוב "ושם נתבאר" על המילים "בכוונת הא"ל?!
    "ושם נתבאר" מוסב על פע"ח פי"ב, ועל כן צריכה ההפניה להיות על המילים פע"ח
    פי"ב, ובתוך הסוגריים.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:40

    אין כזה דבר הערה בתוך סוגרים.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:40

    אין כזה דבר הערה בתוך סוגרים.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:46

    למה לא? (ואל תענה לי מקובל).

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:46

    למה לא? (ואל תענה לי מקובל).

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:47

    אני מסכים שהדגשה בתוך סוגריים זה בעייתי, כי זה תרתי דסתרי.
    אבל מה הבעיה בהפניה?

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:46

    למה לא? (ואל תענה לי מקובל).

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:48

    מכמה טעמים.
    אחד מהם הוא שסוגריים של מקורות הם משהו שהקורא לא אמור לקרוא. זה משהו
    שמדלגים עליו. לכן עושים אותו קטן יותר.

    הפניה בתוך סוגריים תחמוק מעיני הקורא. ולכל הפחות תגרום לו הצקה שצריך
    מעכשיו לבדוק כל סוגריים עגולים אם יש בהם משהו.

    צריך לזכור תמיד, שאנחנו לא מודדים כל מילה בפני עצמה, אלא מסתכלים על כל
    הטקסט במבט מלמעלה, האם הוא קריא ברצף מהיר או לא.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:48

    מכמה טעמים.
    אחד מהם הוא שסוגריים של מקורות הם משהו שהקורא לא אמור לקרוא. זה משהו
    שמדלגים עליו. לכן עושים אותו קטן יותר.

    הפניה בתוך סוגריים תחמוק מעיני הקורא. ולכל הפחות תגרום לו הצקה שצריך
    מעכשיו לבדוק כל סוגריים עגולים אם יש בהם משהו.

    צריך לזכור תמיד, שאנחנו לא מודדים כל מילה בפני עצמה, אלא מסתכלים על כל
    הטקסט במבט מלמעלה, האם הוא קריא ברצף מהיר או לא.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:57

    בסוגריים קטנות זה באמת בעייתי.
    אבל הכלל הכי חשוב הוא, שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל!
    כלומר אסור אף פעם לנקוט הנהגה מסוימת באופן גורף!
    לכן כאן, שלא שייך לסמן ההפניה אחרי: "בכוונת הא"ל", מכיון שההערה מתחילה
    במילים: "ושם נתבאר", וזה חייב להיות על פע"ח פי"ב, אין מנוס מלסמנה בתוך
    הסוגריים. כמובן סוגריים אלו לא יהיו קטנות.
    שוב אני חוזר על הכלל הכי חשוב: אף פעם אל תהיה גורף. צריך לדעת גם מתי
    להתגמש. אין כלל מוחלט, ולכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:57

    בסוגריים קטנות זה באמת בעייתי.
    אבל הכלל הכי חשוב הוא, שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל!
    כלומר אסור אף פעם לנקוט הנהגה מסוימת באופן גורף!
    לכן כאן, שלא שייך לסמן ההפניה אחרי: "בכוונת הא"ל", מכיון שההערה מתחילה
    במילים: "ושם נתבאר", וזה חייב להיות על פע"ח פי"ב, אין מנוס מלסמנה בתוך
    הסוגריים. כמובן סוגריים אלו לא יהיו קטנות.
    שוב אני חוזר על הכלל הכי חשוב: אף פעם אל תהיה גורף. צריך לדעת גם מתי
    להתגמש. אין כלל מוחלט, ולכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

    תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:58

    יפה מאוד.
    והנלענ"ד כתבתי.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 14/12/2022 23:57

    בסוגריים קטנות זה באמת בעייתי.
    אבל הכלל הכי חשוב הוא, שלכל כלל יש יוצאים מן הכלל!
    כלומר אסור אף פעם לנקוט הנהגה מסוימת באופן גורף!
    לכן כאן, שלא שייך לסמן ההפניה אחרי: "בכוונת הא"ל", מכיון שההערה מתחילה
    במילים: "ושם נתבאר", וזה חייב להיות על פע"ח פי"ב, אין מנוס מלסמנה בתוך
    הסוגריים. כמובן סוגריים אלו לא יהיו קטנות.
    שוב אני חוזר על הכלל הכי חשוב: אף פעם אל תהיה גורף. צריך לדעת גם מתי
    להתגמש. אין כלל מוחלט, ולכל כלל יש יוצאים מן הכלל.

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 00:02

    והאמת שגם להדגשה בסוגריים יש מקום. כי אמנם הערה באופן כללי היא אגבית, אבל
    עדיין שייך להדגיש מילים מסוימות. (כלומר המשפט שבסוגריים הוא באופן כללי
    אגבי, אבל הן מודגשות ביחס לשאר המשפט).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 00:02

    והאמת שגם להדגשה בסוגריים יש מקום. כי אמנם הערה באופן כללי היא אגבית, אבל
    עדיין שייך להדגיש מילים מסוימות. (כלומר המשפט שבסוגריים הוא באופן כללי
    אגבי, אבל הן מודגשות ביחס לשאר המשפט).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 10:44

    כעת התבוננתי כי מאחר והמילים "ועיין כוונת הא"ל" מכוונות לפע"ח, הכי טוב
    לציין ההפניה אחרי הסוגריים. כיוון ש"ושם נתבאר" מוסב גם על מה שנאמר לפני
    הסוגריים.
    ועיין כוונת הא"ל (פע"ח פי"ב)3,

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 10:44

    כעת התבוננתי כי מאחר והמילים "ועיין כוונת הא"ל" מכוונות לפע"ח, הכי טוב
    לציין ההפניה אחרי הסוגריים. כיוון ש"ושם נתבאר" מוסב גם על מה שנאמר לפני
    הסוגריים.
    ועיין כוונת הא"ל (פע"ח פי"ב)3,

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:09

    הבהרה ללהבה שיצאה מבין קולמוסי החברים,
    בעהמ"ח לא כתב 'ושם נתבאר',
    אלא בסוף דבריו כותב 'ועיין בכוונת האל',
    וכמראה מקום אני לקורא הבאתי בסוגריים היכן מובא הכוונות הנ"ל,
    וע"ז באתי ונפשי בשאלתי,
    היכן צריך לציין את הביאור המובא בהערת שוליים,
    מצד א', אחרי תיבות הנ"ל [לפני הסוגריים], כי רצוני להסביר מה מוסיף לנו בציון
    העיון הנ"ל,
    ומצד שני, יש לציינה אחרי הסוגריים, כי מקום הביאור הוא בפע"ח המובא בסוגריים.
    הבו עצה וביאור הלום.
    בתודה מראש.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:09

    הבהרה ללהבה שיצאה מבין קולמוסי החברים,
    בעהמ"ח לא כתב 'ושם נתבאר',
    אלא בסוף דבריו כותב 'ועיין בכוונת האל',
    וכמראה מקום אני לקורא הבאתי בסוגריים היכן מובא הכוונות הנ"ל,
    וע"ז באתי ונפשי בשאלתי,
    היכן צריך לציין את הביאור המובא בהערת שוליים,
    מצד א', אחרי תיבות הנ"ל [לפני הסוגריים], כי רצוני להסביר מה מוסיף לנו בציון
    העיון הנ"ל,
    ומצד שני, יש לציינה אחרי הסוגריים, כי מקום הביאור הוא בפע"ח המובא בסוגריים.
    הבו עצה וביאור הלום.
    בתודה מראש.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:30

    הבנו טוב מאוד ואין צורך בהבהרה.
    אני שוב אומר: כיוון שההערה שלך מתחילה במילים: "ושם נתבאר", לא שייך לציינה
    לפני "פע"ח פי"ב".
    ובתחילה חשבתי שעליך לציינה בתוך הסוגריים, אך כעת מסקנתי שעדיף מחוץ
    לסוגריים, מיד לאחריהם, וכפי שכתבתי בהודעתי האחרונה (וכפי הצד השני שהעלית
    בהודעתך האחרונה).

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 11:30

    הבנו טוב מאוד ואין צורך בהבהרה.
    אני שוב אומר: כיוון שההערה שלך מתחילה במילים: "ושם נתבאר", לא שייך לציינה
    לפני "פע"ח פי"ב".
    ובתחילה חשבתי שעליך לציינה בתוך הסוגריים, אך כעת מסקנתי שעדיף מחוץ
    לסוגריים, מיד לאחריהם, וכפי שכתבתי בהודעתי האחרונה (וכפי הצד השני שהעלית
    בהודעתך האחרונה).

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 15/12/2022 13:02

    ייש"כ גדול, תבורכו מן השמים.

    מאת: [email protected]

  • שאלה למדקדקים

    2022
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 28/07/2022 13:40 אני מוסיף ואומר, שלא כל חידוש שעולה בדעתו של אי מי, יש למצוא מי שאומר להפך כדי לפרכו, אלא להפך, הרד"ק השקיע בביאור עניני המקור דף שלם וצפוף וכל דבריו אומרים הפך הרעיון המחודש הזה, לא נראה לך שמן הראוי שבעל הרעיון יטרח ויביא מי שאומר כדבריו? מאת: From: מעשה הכתב Sent: 28 Jul 2022 1:09 PM To: [email protected] מאת: Cc: עריכה תורנית Subject: Re: [עריכה תורנית] שאלה למדקדקים עניינו של המקור ידוע לנו משכבר הימים השאלה אם העובדא שאם ישמי שכתב שהעבדא שאין לו גוף מסויים מחשיבה אותו בגדר 'נסתר'. להלן צורת המקור ביחס לכל אחד מן גופים אמר אמרתי - למדבר נתן תתן - לנוכח יצא יצא - לנסתר בדר"כ צורת מקור היא במשפט נסתר, אך היא עצמה אין לה שום אפיון, לא של זמן ולא של גוף, ועל כן שמה "מקור" כי היא המקור לכל הפעלים. כאשר מבואר בספר המכלול לרד"ק הרצוף כאן. ותמצֵא בצירוף לכל הגופים: זכור את יום השבת — נוכח. ובשכבך ובקומך — נוכח. להרגו בערמה — נסתר. וַיֹּ֡אמֶר חָלִילָה֩ לִּ֨י יְיָ֜ מֵעֲשֹׂ֣תִי, (שמ"ב כ"ג י"ז) — מדבר. וגם מקור בלא נטיה: אָמֹ֤ר אָמַ֙רְתִּי֙ (שופטים ט"ו ב') — נסתר. הֲיָכֹ֥ל אוּכַ֖ל דַּבֵּ֣ר מְא֑וּמָה (במדבר כ"ב ל"ח) — מדבר. From: [email protected] mailto:[email protected] <[email protected] mailto:[email protected] > On Behalf Of מעשה הכתב Sent: 28 Jul 2022 12:17 PM To: עריכה תורנית <[email protected] mailto:[email protected] > Subject: [עריכה תורנית] שאלה למדקדקים האם ידוע לאי מי מחו"ר הנפלאה, על מי שכתב שתיבה במשקל 'מקור' (כגון יָצֹֹא יצא, נָתֹן תתן, וכיו"ב) הינה לשון נסתר. תודה רבה לעזרים ולמסייעים -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'עריכה תורנית' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל mailto:[email protected] [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owFKwdQP0cmNJ4dhv3E0nxGW4k02yrvSb-_Z2uibj55Few%40mail.gmail.com https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CANE4owFKwdQP0cmNJ4dhv3E0nxGW4k02yrvSb-_Z2uibj55Few%40mail.gmail.com?utm_medium=email&utm_source=footer .
  • איך לקצר מ"מ

    2022
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 15/08/2022 15:05 תודה [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 15.08.22, 15:05:46
  • שאלה בעברית

    2022
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 31/08/2022 16:36 ימחל לי כת"ר. העובדא שהמשפט יהיה מובן או תקין מבחינה לשונית לא פותר את הבעייה, כי מלבד עניין התקינות יש ניבים שצריך לדעת את האופן המדוייק של הכתיב או של הפירוש שלהם. לצורך הדוגמא ישנם ביטויים רבים שהפירוש המילולי שלהם אינו תואם לפירוש המקובל לביטוי אך צמד המילים יוצר את המשמעות הייחודית של הביטוי. באופן דומה הביטוי קהות/כהות חושים, עניינו חושים חלשים/לא חדים וצריך לדעת מה התכוון המשורר היינו טובע הביטוי. וכמו שהעיר לנכון החכם הר' רוט, ייתכן שאם תכתוב כהות חושים בשעה שהביטוי המקובל הוא קהות חושים עשוי אתה להישמע עילג וכן להיפך.. כבודו קשור לפרופ' הבלין? א"כ אולי הוא ידע להשיבנו דבר.. ברכה והצלחה!
  • טעות בציון מ"מ

    2022
    35
    0 הצבעות
    35 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 07/09/2022 02:35 הצעה, אולי אפשר לפתוח: ואמר זה לשונו
  • שאלה למתמללים

    2022
    12
    0 הצבעות
    12 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 17/11/2022 14:18 אני מצטרף שטוב לתמלל בפעם הראשונה, כי אז הרבה ביטוים נשמרים ולא נעלמים מה שמוכיח בעריכה לשונית שמוסיפים חלק בחומר העיקרי והתכלית הוא כשכבר מתרגלים לסוג דיבורו של מוסר השיעור/הדא"ח, איזה ביטוים הוא רק מכפיל ואיזה הם מעיקרי השיעור, אז כשמתמללים כבר יודעים מה להקליד ומה לא חשוב
  • איתור מ"מ

    2022
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2022 21:22 אודה לחברים היקרים באם יוכלו לסייע במציאת המ"מ הנ"ל (ולו במעט) שהצטברו אצלי במשך תקופה. תודה רבה מראש לכל המשיבים היקרים שמקדישים מזמנם. הצדיקים עוסקים בסודות התורה בגן עדן אדם הראשון לאחר שחטא נעלמו ממנו רזי תורה בכל חודש מתדבקת באישה הזוהמא גם בעת הזיווג מתדבקת באישה הקליפה בספר הזהר פרשת שלח , ובספר הרזים על ידי גלגולת המת ומשביעים על ידי שמות הטומאה ועל ידי הקטורת, ומכניסין שם נפש המת ומטמאין אותה היכן בזוהר משמע שדיבור הוא בגילוי - מילין בפרהסיא מקור בזוהר שיש לגוף הצדיק מנוחה גדולה ע"י הנפש ששורה על הקבר היכן במסכת חגיגה ביקשו חכמים ממלאך המות שיחזרו תלמודם שלושים יום (מצאתי כן בכתובות עז: ומו"ק כח.) בזהר פקודי ושמות , מבואר כי בהני שיתא אלפי שני, בתחילה נברא אדם כלול מכל הנשמות, ומאז ואילך נתגלגלו הנשמות וכולן נשמות ישנות, וימשך זה עד ביאת המשיח. תודה רבה!
  • שאלה לשונית

    2022
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/12/2022 18:13 לכאורה אין הבדל. אך עדיף תביא כל הקטע.
  • שאלה לשונית

    2022
    47
    0 הצבעות
    47 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 07/11/2022 12:22 קטעים כאלו לא מראים בהכרח על מגמה. מתואר שם דו שיח בין אנשים, וככזה הוא מותאם לשפת הדיבור אין חולק על כך שכיום נהוג להשתמש ב'אבא' גם במקום אב בשפת הדיבור, ופוק חזי מאי עמא דבר (דיבר) מאת: [email protected]