תאריך ההודעה המקורית: 19/07/2023 18:15
נראה שמפרשי המקרא דלקמן מסכימים שבבראשית ל"ב:ה' וָאֵחַר הוא פועל *עומד *
מבניין *קל *[היה צ"ל וָאֶאֱחַר] ובעבר: הוא אָחַר = התמהמה
[יש לציין שהשימוש בבניין קל לא מקובל בימינו ולכן נשמע לנו מוזר, וכצפוי,
הוא מובא רק במילון אבן שושן, אך לא במילון רב מילים של שוויקה];
ואילו אֵחַר הַנַּעַר בבראשית ל"ד:י"ט פועל עומד מבניין פִעֵל
[*נראה ש**בלשון המקרא **אין הבדל במשמעות בינו לבין "**אָחַר" בבניין קל
הנ"ל]. *
בנוסף, יש גם פועל יוצא מבניין פִעֵל, כמו בבראשית כ"ד:נ"ו אַל־תְּאַחֲר֣וּ
אֹתִ֔י [= עיכב וגרם השהייה לזולת].
*[יש לציין שבניקוד "אחר" בבניין פִעֵל נחלקו המילונים הנ"ל: *
*במילון אבן שושן מנוקד כמו הפסוק הנ"ל: אֵחַר, לצד אֵחֵר (את המועד), *ולא
נראה ששני הניקודים השונים תלויי משמעות אלא תלויי תקופה; *ואילו במילון רב
מילים: אִחֵר. *
*הרעיון ליצור בידול בהגייה בין הצורות מבניין **פִעֵל לפי **המשמעויות השונות
שלהן, *הוא בהחלט מעניין. *
*אבל אם כבר ליצור בידול, אולי ראוי להבדיל **בין פועל עומד לפועל יוצא. *
*כמצויין **במילון רב מילים, משמש כיום הפועל "*אִחֵר" בחמש משמעויות שונות.
"איחר לפגישה" כלול בפירוש 1; "עשה פעולה באיחור" כלול בפירוש 2 -- שניהם
פעלים עומדים; ופירוש 5, לדוגמה, "קבע שזמנו מאוחר", הוא פועל יוצא].
רשב"ם בראשית ל"ב:ה'
ואחר – כמו: ואאחר, כמו: ואהב את יעקב (מלאכי א':ב') – כמו: ואאהב, וכן: ואכל,
ואמר – חסרון אלף של יסוד.
אבן עזרא פירוש ראשון בראשית ל"ב:ה'
ואחר עד עתה – האל"ף סימן המדבר, והנוח הנעלם שהוא אחריו תחת אל"ף השורש, וכן:
אני אהבי אֵהָב (משלי ח':י"ז), כי כבד על הלשון להוציא ב' אלפין, והוא מהבנין
הקל.
שד"ל בראשית ל"ב:ה'
וָאֵחַר – עתיד קל משרש אחר, כמו אני אוהבי אֵהַב (משלי ח':ט"ז) עיין דקדוקי
554 § https://archive.org/details/bub_gb_sn0imfW6XNwC/page/n253.
הואיל משה בראשית ל"ב:ה'
ואחר – שרש יחר זמן עתיד עם ו"ו ההיפוך בנין ההפוך בנין קל על משקל וָאֵדַּע.
ולא אחר הנער (בראשית ל"ד:י"ט) שרשו אָחַר זמן עבר בנין פִעֵל על משקל ברך,
ושני השרשים שוים בענינם כמו אצל ויצל (בראשית ל"א:ט').
רשב"ם בראשית ל"ד:י"ט
ולא איחר – מגזרת: לא תאחר (שמות כ"ב:כ"ח), שהוא משקל כבד, כמו: תשבר (שמות
כ"ג:כ"ד).
אבן עזרא פירוש ראשון בראשית ל"ד:י"ט
ולא אחר – איננו בדקדוק כמו: ואחר עד עתה (בראשית ל"ב:ה'), רק הוא מהבנין הכבד
הדגוש, על משקל: ברך נבות אלהים ומלך (מלכים א כ"א:י"ג), [וכן: ארש אשה (דברים
כ':ז'). ואם תסתכל בפעלים אשר עי"ן פועלם רי"ש, תמצא מוצאם יחד.]
שד"ל בראשית ל"ד:י"ט
אחר – פִעֵל.
