דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ראשי תיבות

2022
11 6 0 1
  • פענוח ראשי תיבות

    2022
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 04/09/2022 22:39 [image: image.png] בברכת התורה, מכון 'תורה שבכתב'
  • פענוח ראשי תיבות וציון שם המחבר

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/10/2022 22:12 במקרה של תפארת שלמה עדיף לכתוב שם הרב המחבר, כי הוא יותר מפורסם מספרו (אא"כ הספר מיועד לציבור החסידי כפי שהזכירו). קהל יעד שאינם בני תורה, כשם שאינם מכירים את שם הספר כך אינם מכירים את שם החכם, ולכן אין נפקא מינה אם מציינים את הספר או את המחבר. ומ"מ אכן בספר שמיועד לכאלה, כדאי להוסיף בהערות פרטים על החכם והספר.
  • פתיחת ראשי תבות ומציאת ספר

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 08/11/2022 17:52 חי"ג - חידושי גמרא. המכוון לחידושי הגמרא של היעב"ץ, המכונים "קולן של סופרים".
  • חיפוש עורך ראשי לתורת הגר"א

    2022
    17
    0 הצבעות
    17 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 15/11/2022 15:03 הבעייה היא שאני לא אחד שיודע לדרוש טוב בפני אנשים. וגם יש כאלה שטוענים שיש הרבה דברים יותר חשובים לתרום אליהם כמו עניים וכו' חשבתי שאצטרך לקבל מכתב מאיזה רב חשוב, שאני "ראש כולל" שמפרנס אברכים, שביחד עובדים על פרוייקט להוצאת ספרי הגר"א. כי למעשה לתת לאברכים תלמידי חכמים פרנסה הוא הצדקה החשובה ביותר כמו שכתוב ברמב"ם ובשולחן ערוך בהלכות צדקה
  • ראשי תיבות של מוצאי שבת

    2022
    30
    0 הצבעות
    30 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 09/12/2022 00:30 וזה אחד הכללים, שמה שבדיבור אומרים בר"ת משאירים גם בכתב בר"ת מאת: [email protected]
  • עזרה בפיענוח ראשי תבות

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 10/12/2022 23:55 המשנה (הוריות ג, ז) אומרת: "וְהָאִשָּׁה קוֹדֶמֶת לָאִישׁ לִכְסוּת, וּלְהוֹצִיאָהּ מִבֵּית הַשֶּׁבִי. בִּזְמַן שֶׁשְּׁנֵיהֶם עוֹמְדִים לְקַלְקָלָה, הָאִישׁ קוֹדֵם לָאִשָּׁה". כלומר כשיש איש ואשה שבויים, פדיונה של האשה קודם לפדיון האיש, שמא יתעללו בה. אבל אם הגויים מבקשים לקלקל עם שניהם, פדיון האיש קודם לפדיון האשה, מחמת שאין דרכו בכך ובושתו מרובה. שואל הלחם שמים, הלא מבואר בב"ב (ח:), שהשבויים מעותדים לכל הפורעניות. אם כן, מדוע במצב הרגיל האשה קודמת לאיש? הלא תמיד שניהם עומדים לפורענות! ויישב, שאמנם במצב הרגיל ישנו חשש שמא יקלקלו עימם, אך ישנו גם מצב שבו הם עומדים בוודאות לקלקול. וכשעומדים בוודאות, פדיונו של האיש קודם. זהו שאומר: "אע"ג דשבי כולהו אית בהו" (מעותדים ועומדים כל רע), וא"כ קשה כנ"ל, "אפילו הכי לא דמי" וכו'. ה"אפילו הכי" זה התירוץ.
  • שאלה בנוגע לראשי תיבות

    2022
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/12/2022 01:03 צודק.
  • ראשית תיבות בקבלה

    2022
    9
    0 הצבעות
    9 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/12/2022 01:52 שכוייח. זה ידיעה גדולה שנוגעת ללומדי קבלת הגר"א, שהרבה מושגים בסיסיים יש להם כוונה אחרת מזו שמובא באריז"ל.

1

מחובר

794

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים