זRe: מקור

[מהדיר ספרים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2023 11:56

1. מכילתא דרבי ישמעאל בשלח - מסכתא דויהי פרשה ב ד"ה ויאמר משה
   נפלו הה"ד אפרים יונה פותה אין לב וגו' (הושע ז יא). ארבע כתות נעשו ישראל על
   הים, אחת אומרת ליפול אל הים ואחת אומרת
2. מכילתא דרבי ישמעאל בשלח - מסכתא דשירה פרשה ז ד"ה אמר אויב
   ולפי שגאה וגבה לבו השפילו הב"ה ובזוהו כל האומות. שלש כתות נעשו מצרים על
   ישראל על הים אחת אומרת ניטול ממונם
3. אוצר מדרשים (אייזנשטיין) ויושע עמוד 153 ד"ה אמר אויב, אמרו
   אמר אויב, אמרו חז"ל בשעה שרדפו המצריים אחרי ישראל על הים נעשו שלש כתות, כת
   ראשונה אומרת נטבע עצמנו בים, וכת
4. אוצר מדרשים (אייזנשטיין) חופת אליהו עמוד 173 ד"ה (א') ארבעה גאים
   [המתחיל בעמוד 170]
   בהמה דקה בא"י, ומפני קוצצי אילנות טובים. (מ"ד) בארבע כתות נחלקו ישראל על
   הים: אחת אומרת נצא כנגדן, ואחת אומרת
5. אוצר מדרשים (אייזנשטיין) רבינו הקדוש עמוד 507 ד"ה פרק ג' - (א' [המתחיל
   בעמוד 505]
   אהבתי כי ישמע ה' את קולי תחנוני (תהלים קט"ז). (ל"ה) ג' כתות נעשו על הים:
   אחת אומרת נטבע בים ואחת אומרת נחזור
6. ילקוט שמעוני תורה פרשת בשלח רמז רלג ד"ה כי אשר ראיתם
   וגו' והשלישית בימי טרגנוס בשלשתן חזרו ובשלשתן נפלו ארבע כתות נעשו ישראל על
   הים אחת אומרת נפול לים, ואחת אומרת
7. ילקוט שמעוני תורה פרשת בשלח רמז רמט ד"ה אמר אויב [ט"ו
   כנגד כן השפילו המקום ובאו עליו כל אומות העולם, שלש כתות נעשו מצרים על ישראל
   על הים אחת אומרת נטול ממונם ולא
8. מדרש הגדול שמות פרק יד פסוק יד (פרשת בשלח)
   יד) ה' ילחם לכם. בארבע כתות עמדו ישראל על הים, אחת אומרת ניפול לים, ואחת
   אומרת נחזור למצרים, ואחת אומרת נעשה
9. עין יעקב תענית (ירושלמי) פרק ב אות ז
   עולה שמים ההוא אמר ולא יעשה ודבר ולא יקימנה: ארבע כתות נעשו אבותינו על הים.
   אחת אומרת נפול לים. ואחת אומרת נחזור
10. רבינו בחיי שמות פרק יד פסוק יא ד"ה (יא) המבלי (פרשת בשלח)
    על ים בים סוף". ואמרו במדרש: (מכילתא בשלח פרשה ב) ד' כתות היו על הים, כת
    ראשונה לא היתה חפצה בישועה, ועליהם אמר
11. אברבנאל שמות פרק יד ד"ה (א) וידבר (פרשת בשלח)
    האלה והותרה בזה השאלות הז' והח' והט'. ובמדרש אמרו ד' כתות נעשו ישראל על הים
    אחת אומרת נפול לים ואחת אומרת נחזור
12. שפתי כהן שמות פרשת בשלח ד"ה [יד, יא
    את מצרים ממותנו במדבר. על כן נאמנו דברי חז"ל שהם היו כתות, אמרו במדרש
    (ילקוט רמז רל"ג) ארבע כתות היו על הים, הכת
13. שפתי כהן שמות פרשת בשלח ד"ה [יד, יא
    שהם היו כתות, אמרו במדרש (ילקוט רמז רל"ג) ארבע כתות היו על הים, הכת האחת
    צועקת אל ה' אלו בני ישראל החשובים
14. שפתי כהן שמות פרשת בשלח ד"ה [טו, ט
    ואחר כך מחלקים השלל, לזה אמרו ז"ל במדרש (שם) שלוש כתות נעשו מצרים על הים
    אחת אומרת ניטול ממונם ואחת אומרת
15. שיר מעון שמות פרק טו פסוק א ד"ה (א) אז (פרשת בשלח)
    כמשה, בשעה שאמרו שירה. יל"פ, הלא תמוה בישראל היו ד' כתות על הים, כדאי'
    במדרש, מהם רצו ללחום, מהם רצו להפיל
16. תורה תמימה שמות פרק יד פסוק יג (פרשת בשלח)
    (יג) התיצבו וראו - תניא, ארבע כתות נעשו לאבותינו על הים, אחת אומרת נפול
    לים, ואחת אומרת נחזור למצרים, ואחת אומרת
17. ידיד נפש תענית פרק ב הלכה ה ד"ה גמ' ארבע כיתים
    גמ' אַרְבַּע כִּיתִים כתות נַעֲשׂוּ אֲבוֹתֵינוּ עַל הַיָּם על ים סוף אַחַת
    אוֹמֶרֶת נִפּוֹל לַיָּם. וְאַחַת אוֹמֶרֶת נַחֲזוֹר לְמִצְרַיִם.
18. גבורות ה' פרק מ ד"ה כי כאשר
    כי כאשר ראיתם את מצרים, אמרו רז"ל (מכילתא בשלח) ארבע כתות נעשו ישראל על הים
    אחת היתה אומרת נפול לים ואחת היתה
19. של"ה פרשת בשלח תורה אור ד"ה ד
    יד, יא) 'המבלי' כו', ורבותינו ז"ל (מכילתא שם) אמרו ארבע כתות היו על הים
    כו'. 'המבלי אין', לכאורה הלשון הוא כפול, ורש"י
20. שם משמואל דברים פרשת כי תצא שנה תרעא
    נטלוהו המצרים. ובאמת שכן הי' שהרי ישראל נעשו ארבע כתות על הים כבמכילתא שם,
    הרי שישראל לא היו אז שלימים וראויים

מאת: On Fri, Mar 17, 2023 at 10:32 AM יוסף מיכאל יוסקוביץ

[יחזקאל שולביץ - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2023 13:49

אולי כוונתכם לרמב"ן הידוע בסוף פרשת בא, הוא לא מדבר על קריעת ים סוף אלא על
י' המכות:
שמות יג, טז - רמב''ן

ועתה אומר לך כלל בטעם מצות רבות. הנה מעת היות ע''ג בעולם מימי אנוש החלו
הדעות להשתבש באמונה, מהם כופרים בעיקר ואומרים כי העולם קדמון, כחשו בה'
ויאמרו לא הוא, ומהם מכחישים בידיעתו הפרטית ואמרו איכה ידע אל ויש דעה בעליון
(תהלים עג יא), ומהם שיודו בידיעה ומכחישים בהשגחה ויעשו אדם כדגי הים שלא
ישגיח האל בהם ואין עמהם עונש או שכר, יאמרו עזב ה' את הארץ.

מאת: [email protected]