דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקור לאמרה ידועה

2023
5 3 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:26

    ישנה אמרה ידועה, המיוחסת לחז"ל: "פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם
    פתח כפתחו של אולם". אמרה זה מצוטטת גם בכתבי רבותינו הקדמונים והאחרונים
    (בעל העקידה, ש"ך עה"ת, אוהחה"ק ועוד).
    כל המהדירים ציינו לשיר השירים רבה ה,ג, אך שם זו הלשון: "אמר הקדוש ברוך הוא
    לישראל: בני פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים
    שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו"
    .
    האם יש למשפט המצוטט לעיל מקור בדברי חז"ל כצורתו?
    דומני שזו שאלה נושנה שכבר דשו בה רבים ואשמח לשמוע מה העלו בחכתם.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:26

    ישנה אמרה ידועה, המיוחסת לחז"ל: "פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם
    פתח כפתחו של אולם". אמרה זה מצוטטת גם בכתבי רבותינו הקדמונים והאחרונים
    (בעל העקידה, ש"ך עה"ת, אוהחה"ק ועוד).
    כל המהדירים ציינו לשיר השירים רבה ה,ג, אך שם זו הלשון: "אמר הקדוש ברוך הוא
    לישראל: בני פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים
    שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו"
    .
    האם יש למשפט המצוטט לעיל מקור בדברי חז"ל כצורתו?
    דומני שזו שאלה נושנה שכבר דשו בה רבים ואשמח לשמוע מה העלו בחכתם.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:34

    עיין בספר היכל המשפט חכ"ב עמוד לד והלאה, קיים באוצה"ח

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:26

    ישנה אמרה ידועה, המיוחסת לחז"ל: "פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם
    פתח כפתחו של אולם". אמרה זה מצוטטת גם בכתבי רבותינו הקדמונים והאחרונים
    (בעל העקידה, ש"ך עה"ת, אוהחה"ק ועוד).
    כל המהדירים ציינו לשיר השירים רבה ה,ג, אך שם זו הלשון: "אמר הקדוש ברוך הוא
    לישראל: בני פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים
    שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו"
    .
    האם יש למשפט המצוטט לעיל מקור בדברי חז"ל כצורתו?
    דומני שזו שאלה נושנה שכבר דשו בה רבים ואשמח לשמוע מה העלו בחכתם.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 13:36

    זה כנראה מיזוג עם לשון הגמרא בעירובין נג ע"א: "לבן של ראשונים כפתחו של אולם... ואנן כמלא נקב מחט..."

    יש עוד כמה "מיזוגים" כאלה, למשל, מה שנמצא על עמוד החזן:
    "דע לפני מי אתה עומד לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה"
    מיזוג של שתי אמרות חז"ל.
    ----- Original Message -----
    From: אהד לבובי
    To: הבית לעורך התורני
    Sent: Monday, May 22, 2023 11:26 AM
    Subject: [הבית לעורך התורני] מקור לאמרה ידועה

    ישנה אמרה ידועה, המיוחסת לחז"ל: "פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם". אמרה זה מצוטטת גם בכתבי רבותינו הקדמונים והאחרונים (בעל העקידה, ש"ך עה"ת, אוהחה"ק ועוד).
    כל המהדירים ציינו לשיר השירים רבה ה,ג, אך שם זו הלשון: "אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: בני פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו".
    האם יש למשפט המצוטט לעיל מקור בדברי חז"ל כצורתו?
    דומני שזו שאלה נושנה שכבר דשו בה רבים ואשמח לשמוע מה העלו בחכתם.

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAAG3GhfN%2B_k-bS5QEfwHFAWUGfKhXQv8r_jeLBNZd8GWo9mhGA%40mail.gmail.com.

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 13:36

    זה כנראה מיזוג עם לשון הגמרא בעירובין נג ע"א: "לבן של ראשונים כפתחו של אולם... ואנן כמלא נקב מחט..."

    יש עוד כמה "מיזוגים" כאלה, למשל, מה שנמצא על עמוד החזן:
    "דע לפני מי אתה עומד לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה"
    מיזוג של שתי אמרות חז"ל.
    ----- Original Message -----
    From: אהד לבובי
    To: הבית לעורך התורני
    Sent: Monday, May 22, 2023 11:26 AM
    Subject: [הבית לעורך התורני] מקור לאמרה ידועה

    ישנה אמרה ידועה, המיוחסת לחז"ל: "פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם פתח כפתחו של אולם". אמרה זה מצוטטת גם בכתבי רבותינו הקדמונים והאחרונים (בעל העקידה, ש"ך עה"ת, אוהחה"ק ועוד).
    כל המהדירים ציינו לשיר השירים רבה ה,ג, אך שם זו הלשון: "אמר הקדוש ברוך הוא לישראל: בני פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרניות נכנסות בו".
    האם יש למשפט המצוטט לעיל מקור בדברי חז"ל כצורתו?
    דומני שזו שאלה נושנה שכבר דשו בה רבים ואשמח לשמוע מה העלו בחכתם.

    --
    קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google.
    כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected].
    כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/CAAG3GhfN%2B_k-bS5QEfwHFAWUGfKhXQv8r_jeLBNZd8GWo9mhGA%40mail.gmail.com.

    תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:37

    מצו"ב קישור אוצר החכמה (otzar.org)
    https://tablet.otzar.org/#/b/169487/p/34/t/1684748107557/fs/0/start/0/end/0/c/1684748116728

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:37

    מצו"ב קישור אוצר החכמה (otzar.org)
    https://tablet.otzar.org/#/b/169487/p/34/t/1684748107557/fs/0/start/0/end/0/c/1684748116728

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2023 12:43

    יישר כוח, ובפרט לרב לוריא על הטרחה.
    מהמאמר עולה שאכן אינו בחז"ל כצורתו, והעלה את השערתו המתבקשת של הרב הופמן
    שזהו מיזוג של שתי המימרות הנ"ל. אך הפלא הוא שהביא בשם גדולי גאוני החסידות
    ביאורים על היחס בין הרישא לסיפא, כנראה דסגי בכך שהיה שגור בפיהם של הקדמונים.

    --

    ליבא - נותנים את הלב לספר
    רוצה לראות? https://615ec32ad49d1.site123.me/
    מאת: רוצה ליצור קשר?

  • מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 27/02/2023 19:04 זה שיח שיכורים בפורים תוכל למצוא בדרשות שונות לפורים רב באוצר הטפשות מהדורה 1779 או במדור המעניין בוארטים לשלחן שבת
  • מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2023 23:05 לשם מאמר בעניני גיטין מה המקור למנהג ישרא' לברך מזל טוב לאחר נתינת הגט -- שלמה ענגלארד
  • חיפוש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 24/01/2023 20:38 חד מ"ד בסוטה כב ע"ב מאת: [email protected]
  • חיפוש מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    נ
    תאריך ההודעה המקורית: 04/01/2023 11:16 היינו שמה שמקובל בעולם להדיד [וכך משמע מהנדפס בהרבה חומשים] שבי"ה שמו זהו סימן היכן העמודים אינם מתחילים בוא"ו אינו נכון מה המקור הקדום לבי"ה שמ"ו ?
  • מקור לאמרה בשם החפץ חיים

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 21/07/2023 00:08 מצאתי את יסוד הדברים ב"שמירת הלשון" ח"ב פרק ל: ספר שמירת הלשון ח"ב - פרק ל פרק ל': בו יבאר מהות כח הדבור, השמיעה והראיה וגדל החיוב לשמרם: עוד אמרתי לעורר לאדם, שיראה לשמןר חושיו בעודו בזה העולם, והוא כאשר יתבונן האדם אודות כח הדבור ואודות כח השמיעה ואודות כח הראיה שלו, שכל ענינים אלו הם כחות נטועים בנפש. הנפש שומעת, הנפש רואה והנפש מדברת. והחומר, שהוא בשר האדם, אינו רואה ואינו שומע ואינו מדבר כלל, ורק הקדוש ברוך הוא הטביע שהראיה והשמיעה והדבור הולכים דרך הבשר המקיפם. הראיה [שהיא מהנשמה שבמח, כמאמרם, מה הקדוש ברוך הוא רואה ואינו נראה, אף הנשמה רואה ואינה נראית], דרך העינים, והשמיעה דרך האזנים, והדבור דרך הלשון, אבל כל אלו הם כחות בנפש: ----- Original Message ----- From: ש. הופמן S. Hoffman To: יעקב וניט ; הבית לעורך התורני Sent: Thursday, July 20, 2023 11:03 PM Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מקור לאמרה בשם החפץ חיים מופיע ב"חפץ חיים על התורה" עמ' רעא. הע' ג. (השאלה אם זה בדיוק נוסח של הח"ח או תוספת המסדר - הגר"ש גרינימן זצ"ל). ----- Original Message ----- From: יעקב וניט To: הבית לעורך התורני Sent: Thursday, July 20, 2023 5:43 PM Subject: [הבית לעורך התורני] מקור לאמרה בשם החפץ חיים מחפש מקור בספרי הח"ח לאמרה בשמו: "מהו האדם? מה שהוא רואה ומה שהוא שומע". ייש"כ לכל המסייעים! -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/66403d3e-c61f-4cd7-9bf4-f20ffd54f49cn%40googlegroups.com. -- קיבלת את ההודעה הזו מפני שאתה רשום לקבוצה 'הבית לעורך התורני' של קבוצות Google. כדי לבטל את הרישום לקבוצה הזו ולהפסיק לקבל ממנה אימייל, שלח אימייל אל [email protected]. כדי להציג את הדיון הזה באתר, היכנס ל-https://groups.google.com/d/msgid/aricha-toire/5EE0892266FB4919A4EEE8AB6CB29CAE%40user99b7abd310.
  • מקור

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/10/2023 10:12 זה שלהם מכתב יד ולא מסכימים לשחרר
  • מקור

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/03/2023 16:33 מסתבר שהכוונה היא שעל מה שנעשה לשם שמים אין אפשרות לס"א לקטרג. אבל כיון שעל הרוב לא עושים לגמרי לשמה, צריך לתת מים אחרונים. מאת: [email protected]
  • חיפש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2023 01:24 (2) נחלת יעקב על ויקרא פרק טז פסוק א ודן להגדיל התמיה, שקשה סילוקן של צדיקים ועם כל זה מכפרת ואין לך פלאי גדול מזה. אבל ר' חייא בר אבא מדבר ממיתת צדיקים שאינם מתים בעון הדור ולא בעון עצמו רק מגודל תאות הנפש להתדבק בהקב"ה, ומיתה כזו מכפרת להיותו יום שמחה ורצון לפני הקב"ה, כמו שאמרו חז"ל (מו"ק כה ע"ב) הקב"ה שמח בבוא אליו נפש צדיק, וקראוהו הילולא (זח"ג רצו ע"ב), וביום שהוא עת רצון לפני הקב"ה הוא מוחל עונות, כביכול כמו שדרך לחלק מתנות ביום שמחת נשואין, וכמו שיוה"כ עצמו של יום שהוא עת רצון לפני הקב"ה הוא מוחל עונות כך מיתת צדיקים שהוא עת רצון מכפר. ולכך אמר מנין שיום הכפורים מכפר, כלומר מנין שעצמו של יום כפור מכפר להיותו עת רצון שהרי פלוגתא היא בשבועות (יג ע"א), ואמר כי ביום הזה יכפר דמשמע שעצומו של יום מכפר, ואמר אחר כך ומנ (16) ספר ישמח ישראל - מאורן של ישראל - י"ד שבט ר הצדיק הי' מורה דרך השם ית' בעולם הזה, וכיצד יתנהגו, כשהולכין בדרך הזה, עי"ז יש עלי' לנשמת הצדיק: [ב] כ"ק אדמו"ר הזקן זצללה"ה זי"ע אמר מה שקורין ליום פטירתו של הצדיק יומא דהילולא, כי כמו שבחתונה קורין את הכתובה לפני החתן להודיעו ולהזכירו את התחייבויותיו כלפי הכלה, כמו כן ביום ההילולא של הצדיק מזכירים את התחייבותו כלפי האנשים שחסו בצי מאת: [email protected]

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים