דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקור שג' בתי המקדש מכוונים כנגד ג' אבות

2023
5 4 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2023 01:03

    שלום וברכה
    אשמח למקור שבית ראשון כנגד אברהם, שני יצחק ושלישי כנגד יעקב.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2023 01:03

    שלום וברכה
    אשמח למקור שבית ראשון כנגד אברהם, שני יצחק ושלישי כנגד יעקב.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2023 02:22

    נזכר באברנבאל,
    ספר משמיע ישועה מבשר טוב השלישי - נבואה א'

    ואוסיף להגידו לך פה כי זה הוא המקום הראוי אליו. והוא ששלשת הבתים, בית ראשון ובית שני והבית העתיד היו כנגד אברהם יצחק ויעקב,

    וכן האלשיך מביא במקומות רבים - כגון:
    אלשיך ויקרא פרק כו
    והנה כתוב אצלנו שהראשון היה בזכות אברהם, והשני בזכות יצחק, והשלישי המקווה בזכות יעקב.

    וכן ספר מגלה עמוקות על התורה - פרשת ויצא
    בית ראשון נקרא הר נגד אברהם שקראו הר בית שני שדה נגד יצחק והנה אנכי עמך על בית השלישי שיהי' לדורות ועז"א אכן יש ד' במקום הזה ואנכי שאהי' עיקר בג' מקדשות אלו לא ידעתי אל בית אלקי יעקב מה נורא המקום הזה שנעשה הר ועל בית שני אמר ג"כ אין זה ר"ל גם זה הבית אינו כלום כי אם עיקר בית המקדש יהי' בית אלקי' ר"ל בית השלישי שאמרו (ישעי' ב) לכו ונלכה אל בית אלקי יעקב כי יעקב קראו בית.

    ועוד הרבה.

    תעשה חיפוש:
    בית ראשון <מרחק מילים 10> אברהם
    כולל אותיות מקדימות ל"בית"
    ----- Original Message -----
    From: at0241726
    To: הבית לעורך התורני
    Sent: Friday, October 20, 2023 12:03 AM
    Subject: [הבית לעורך התורני] מקור שג' בתי המקדש מכוונים כנגד ג' אבות

    שלום וברכה
    אשמח למקור שבית ראשון כנגד אברהם, שני יצחק ושלישי כנגד יעקב.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2023 02:22

    נזכר באברנבאל,
    ספר משמיע ישועה מבשר טוב השלישי - נבואה א'

    ואוסיף להגידו לך פה כי זה הוא המקום הראוי אליו. והוא ששלשת הבתים, בית ראשון ובית שני והבית העתיד היו כנגד אברהם יצחק ויעקב,

    וכן האלשיך מביא במקומות רבים - כגון:
    אלשיך ויקרא פרק כו
    והנה כתוב אצלנו שהראשון היה בזכות אברהם, והשני בזכות יצחק, והשלישי המקווה בזכות יעקב.

    וכן ספר מגלה עמוקות על התורה - פרשת ויצא
    בית ראשון נקרא הר נגד אברהם שקראו הר בית שני שדה נגד יצחק והנה אנכי עמך על בית השלישי שיהי' לדורות ועז"א אכן יש ד' במקום הזה ואנכי שאהי' עיקר בג' מקדשות אלו לא ידעתי אל בית אלקי יעקב מה נורא המקום הזה שנעשה הר ועל בית שני אמר ג"כ אין זה ר"ל גם זה הבית אינו כלום כי אם עיקר בית המקדש יהי' בית אלקי' ר"ל בית השלישי שאמרו (ישעי' ב) לכו ונלכה אל בית אלקי יעקב כי יעקב קראו בית.

    ועוד הרבה.

    תעשה חיפוש:
    בית ראשון <מרחק מילים 10> אברהם
    כולל אותיות מקדימות ל"בית"
    ----- Original Message -----
    From: at0241726
    To: הבית לעורך התורני
    Sent: Friday, October 20, 2023 12:03 AM
    Subject: [הבית לעורך התורני] מקור שג' בתי המקדש מכוונים כנגד ג' אבות

    שלום וברכה
    אשמח למקור שבית ראשון כנגד אברהם, שני יצחק ושלישי כנגד יעקב.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2023 09:36

    מדרש תהלים (בובר) מזמור פא
    משל למלך שהיה לו [ג'] אוהבים וביקש לבנות לו פלטין, הביא לראשון ואומר לו
    מבקש אני לבנות פלטין, אמר ליה אותו אוהבו זכור אני שהיה הר תחילה, קורא
    לאוהבו שני ואמר לו מבקש אני לבנות לי פלטין, אמר לו זכור אני שהיה מתחילה
    שדה, קורא לאוהבו שלישי ואמר רוצה אני לבנות לי פלטין, אמר ליה זכור אני שהיה
    מתחילה פלטין, אמר ליה חייך שאני בונה אותו פלטין וקורא אותו על שמך, כך אברהם
    ויצחק ויעקב היו אוהבים להקב"ה, אברהם קרא לבית המקדש הר, שנאמר בהר ה' יראה
    (בראשית כב יד), יצחק קראו שדה, שנאמר ראה ריח בני כריח שדה (שם /בראשית/ כז
    כז), יעקב קראו בית עד שלא נבנה, שנאמר אין זה כי אם בית אלהים (שם /בראשית/
    כח יז), אמר ליה הקדוש ברוך הוא חייך אתה קראתו בית עד שלא נבנה, ואני קורא
    אותו על שמך, שנאמר לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלהי יעקב (ישעיה ב ג), וכן
    ירמיה אמר כה אמר ה' הנני שב שבות אהלי יעקב (ירמיה ל יח), ואף אסף קישט את
    דבריו ולא הזכיר בתרועה אלא אלהי יעקב, שנאמר הריעו לאלהי יעקב.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/10/2023 09:36

    מדרש תהלים (בובר) מזמור פא
    משל למלך שהיה לו [ג'] אוהבים וביקש לבנות לו פלטין, הביא לראשון ואומר לו
    מבקש אני לבנות פלטין, אמר ליה אותו אוהבו זכור אני שהיה הר תחילה, קורא
    לאוהבו שני ואמר לו מבקש אני לבנות לי פלטין, אמר לו זכור אני שהיה מתחילה
    שדה, קורא לאוהבו שלישי ואמר רוצה אני לבנות לי פלטין, אמר ליה זכור אני שהיה
    מתחילה פלטין, אמר ליה חייך שאני בונה אותו פלטין וקורא אותו על שמך, כך אברהם
    ויצחק ויעקב היו אוהבים להקב"ה, אברהם קרא לבית המקדש הר, שנאמר בהר ה' יראה
    (בראשית כב יד), יצחק קראו שדה, שנאמר ראה ריח בני כריח שדה (שם /בראשית/ כז
    כז), יעקב קראו בית עד שלא נבנה, שנאמר אין זה כי אם בית אלהים (שם /בראשית/
    כח יז), אמר ליה הקדוש ברוך הוא חייך אתה קראתו בית עד שלא נבנה, ואני קורא
    אותו על שמך, שנאמר לכו ונעלה אל הר ה' אל בית אלהי יעקב (ישעיה ב ג), וכן
    ירמיה אמר כה אמר ה' הנני שב שבות אהלי יעקב (ירמיה ל יח), ואף אסף קישט את
    דבריו ולא הזכיר בתרועה אלא אלהי יעקב, שנאמר הריעו לאלהי יעקב.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 22/10/2023 14:43

    פסחים נד ע"א

  • תאריך ההודעה המקורית: 22/10/2023 14:43

    פסחים נד ע"א

    תאריך ההודעה המקורית: 22/10/2023 16:50

    שם לא מפורש כי הר ושדה מרמזים לשני בתי המקדש הראשונים.

    מאת: [email protected]

  • מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2023 23:05 לשם מאמר בעניני גיטין מה המקור למנהג ישרא' לברך מזל טוב לאחר נתינת הגט -- שלמה ענגלארד
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 01/11/2023 13:44 בס"ד ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / ויקרא / אמור / מאמר שמיני עצרת אות רפט זהררפט) והאי יומא, יעקב הוא רישא לחדוותא, וכל אינון אושפיזי חדאן עמיה. וע"ד כתיב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתיב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. פירוש הסולםרפט) והאי יומא יעקב וכו': ויום ההוא, יעקב, שהוא ת"ת, הוא ראש אל השמחה, וכל שאר האורחים, אברהם יצחק משה אהרן יוסף דוד, שמחים עמו. ועל כן כתוב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתוב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. חיים שטרן 0533-120-600
  • מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 27/08/2023 10:36 פרי מגדים אורח חיים אשל אברהם סימן לב ס"ק סד דבק כשר. עיין מ"א. כל מעשה מלאכת שמים בעינן מן המותר בפיך, ומיהו לא פסול בדבק טמא, עטרת צבי אות צ"ג.
  • מקור

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 16/08/2023 15:12 לענ"ד יש לדייק כי 'בדיחה טובה' לא קרב אל 'מליצה' ו'דרך צחות' כל הלילה. מאת: [email protected]
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 23/03/2023 22:01 [image: image.png]
  • דרוש מקור

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 20/06/2023 00:40 מצאתי. תודה רבה לכולם!
  • מציאת מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 19/03/2023 02:54 האם מישהו יוכל לסייע למצוא איה מקום כבודו של מאמר זה (לפי הסגנון הוא מהבן איש חי, אך איני מוצא הספר המסוים): אלכה ואשובה () ואמר רבי יוחנן משום רבי יוסי טובה מרדות אחת בלבו של אדם. קשה, מנ"ל מהאי קרא דמה שכתוב "אלכה ואשובה" (הושע ב, ט) משום שברון לב והכנעתו, ודילמא אמרה כן מחמת קושי היסורין שזכר הכתוב בתחילה, והכי קאמר כשיש לה בטחון באוהביה אף על פי שהיסורין קשים לא היו פועלים בה פועל זה שחשבו, מפני שבטוחה באוהביה שיצילוה, אבל אחר שהוסרה הבטחתה אז עשו היסורין פועל בקרבה שאמרה אלכה ואשובה. ונראה לפרש בסיעתא דשמיא, דדייק מכפל הלשון "ורדפה את מאהביה ולא תשיג אותם" ואמר עוד "ובקשתם ולא תמצא" והיינו הך. ונראה הכוונה: יש אדם שלא ישיג המבוקש שלו אך אין לו מזה שברון לב כי אם צער דוקא על שלא השיג המבוקש. ויש שמלבד הצער שמצטער על העדר בקשתו, עוד יש לו שברון לב ועגמת נפש מאוד. והיינו: "ראובן יש לו ב' אוהבים שמעון ולוי, ומרוב אהבתו בם נתן להם קרן מן ממונו, ועשה להם משא ומתן וכמה טובות עד שנעשו עשירים על ידו. ואחרי זה נהפך עליו הגלגל והיה דחוק הרבה, והוצרך לסך מאה דינרים, ואמר אלך אצל שמעון ואקח סך זה ממנו הן בתורת הלואה הן בתורת מתנה, כי אני הניתיו והטבתי לו הרבה והרויח מידי עשרים אלף דינרים. והלך לביתו ולא מצאו, ויאמרו לו: עתה הלך לחוץ לעיר, והלך אחריו במרוצה שיעור שעה אחת ולא השיגו, והוכרח לחזור, אך נצטער מאד על יגיעתו וטרחתו שרדף אחריו שהיתה על חינם שלא השיגו, וגם חרה לו על עצמו שאם היה הולך קודם רביע שעה היה מוצאו בביתו. וכשחזר הלך אצל לוי ליקח ממנו מאה דינרים שגם הוא אהובו ונהנה ממנו בטובה שהטיב עימו כמו שמעון. וכשבא לביתו מצאו בביתו ויאמר לו להלוות לו מאה דינרים, והשיב לו לוי: מי אתה איני מכירך לעולם, וחזר לאחוריו וזלגו עיניו דמעות הלוך ילך ובכה. אמר לו בנו שהיה הולך עמו אצל זה וזה, למה כאן בדברי לוי בכית, וכשהלכת לבית שמעון לא בכית, והלא כאן וכאן ריקם יצאת ולא לקחת כלום. אמר לו: שמעון לא דבר עמי כלום ולא עשה לי אונאת דברים, אלא אני לא מצאתיו, לכך נצטערתי על יגיעה שלי שיגעתי לחנם ברדפי אחריו ולא השגתיו, ואם הייתי משיגו אפשר שהיה עושה לי בקשתי. אך לוי עשה לי אונאת דברים שאמר לי מי אתה איני מכירך, והוא כבר נהנה ממני אלפי פעמים על מאה דינרים, ועתה מלבד שלא מצאתי כלום ממנו, עוד כיחש ואמר איני מכרך, לכן בכיתי. וכך כאן הכתוב תרתי מילי קאמר: הא', "ורדפה את מאהביה ולא תשיג אותם", שיש לה אוהבים שהיא בטוחה לקבל מהם טובה, ותלך אצלך לקבל טובה מהם ולא תשיגם שכבר יצאו מפתח ביתם ולא נודעו עקבותם, ועל זה לא יש לה שברון לב כי אם רק צער על אשר טרחה ויגעה לקבל טובה מהם ולא קבלה. ועוד שנית יתירה על זאת, בקשתם לאותם אוהבים להראות לה אהבתם ולא תמצאם באותה אהבה שהיא מצפה להיות בהם, כי יכחישו באהבתם, ודא עקא שיש בה שיעור לשברון לב דכחשו בה לגמרי, לכן נשבר לבה על זאת ואמרה "אלכה ואשובה".
  • חיפוש מקור

    2023
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 24/10/2023 17:18 מהרש"א [חדושי אגדות] מסכת שבת דף פז עמוד ב ואותו יום ה' בשבת היה כו' עיין בתוס' אבל בטור א"ח סימן ת"ל הביא המדרש הזה בע"א שהיו שיניהם קהות על ששוחטין אלהיהם ולא היו רשאין לומר דבר כו' ע"ש ואחרי הדקדוק במאמר כפי מה שכתבו התוס' כשלקחו פסחיהם נתקבצו בכורות כו' מפני מה נתקבצו הבכורות מעיקרא יותר משאר העם שהרי עדיין לא הגידו להם שיהרוג בכורי מצרים אבל הכוונה כי מזל טלה הוא ראש ובכור לכל המזלות והוא עצמו מזלן ואלהיהן של מצרים ומהבכורות ועל כן נתקבצו הבכורות טפי כשלקחו פסחיהן שהיה טלה שהוא מזלן ואלהיהן של הבכורות והיו שיניהם קהות כו' והלכו אצל אבותיהם כו' דהשתא ב' המדרשים נתכוונו לדבר אחד וק"ל: יעויין בזוה"ק ח"ג רע"מ רנ"א ע"א "דטלה ממנא דיליה איהו רב על כל ממנן דאלהים אחרים מני קודשא בריך הוא לישראל ויקחו להם איש שה לבית אבות שה לבית ואשליט לון עליה וכו'. מאת: [email protected]

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים