דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקור לקריאת אותיות מתוך הכתב שמביאות קדושה ומסלקות טומאה

2023
11 9 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 19:56

    שלום וברכה
    שמעתי שהרב אורי זוהר בא לפני הגרי"ש וביקש עצה למראות הטומאה שחולפים במוחו,
    ואמר לו הגרי"ש שילמד תדיר מתוך הכתב, שבכח קריאת האותיות הק' לסלק מחשבות
    ומראות טמאים, ומוסיפות קדושה.
    אשמח אם החו"ר יודעים מקור לסיפור. או מקור נאמן מהספרים הק'.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 19:56

    שלום וברכה
    שמעתי שהרב אורי זוהר בא לפני הגרי"ש וביקש עצה למראות הטומאה שחולפים במוחו,
    ואמר לו הגרי"ש שילמד תדיר מתוך הכתב, שבכח קריאת האותיות הק' לסלק מחשבות
    ומראות טמאים, ומוסיפות קדושה.
    אשמח אם החו"ר יודעים מקור לסיפור. או מקור נאמן מהספרים הק'.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 20:46

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 20:46

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:13

    מה שסיפר הרה"ק רבי דוד משה מטשארטקוב זי"ע על אביו הרה"ק מרוזין זי"ע
    מספר דברי דוד

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:13

    מה שסיפר הרה"ק רבי דוד משה מטשארטקוב זי"ע על אביו הרה"ק מרוזין זי"ע
    מספר דברי דוד

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:48

    ייש"כ.
    המקור מדברי המשנ"ב הוא על אותיות הס"ת, אך אינו מקור לכל אותיות הכתובות
    כדוגמת "לימוד" תורה מתוך הכתב.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:48

    ייש"כ.
    המקור מדברי המשנ"ב הוא על אותיות הס"ת, אך אינו מקור לכל אותיות הכתובות
    כדוגמת "לימוד" תורה מתוך הכתב.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:28

    רמח"ל דרך עץ חייםם בארוכה על הקדושה השורה על האותיות ממש, ובלש"ו ספר הכללים
    שער א' כמדו'

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:28

    רמח"ל דרך עץ חייםם בארוכה על הקדושה השורה על האותיות ממש, ובלש"ו ספר הכללים
    שער א' כמדו'

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:31

    ויתכן גם רמח"ל בדרך ה' חלק ד' בפרק על למוד תורה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:31

    ויתכן גם רמח"ל בדרך ה' חלק ד' בפרק על למוד תורה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 23:53

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב
    מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את
    מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים
    אצלו

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 23:53

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב
    מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את
    מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים
    אצלו

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 00:06

    בשם הגר"א.
    אבן שלמה פרק ט הע' ב.

    ----- Original Message -----
    From: שמואל דוד קונופניצקי
    To: ארי במסתרים
    Cc: יעקב מרדכי נבנצאל ; עריכה תורנית ; אברהם לייב ווילחוביצער ; ספר נאה ; הבית לעורך התורני
    Sent: Sunday, November 19, 2023 11:53 PM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מקור לקריאת אותיות מתוך הכתב שמביאות קדושה ומסלקות טומאה

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים אצלו

    ויתכן גם רמח"ל בדרך ה' חלק ד' בפרק על למוד תורה
    
      רמח"ל דרך עץ חייםם בארוכה על הקדושה השורה על האותיות ממש, ובלש"ו ספר הכללים שער א' כמדו'
    
        ייש"כ.
        המקור מדברי המשנ"ב הוא על אותיות הס"ת, אך אינו מקור לכל אותיות הכתובות כדוגמת "לימוד" תורה מתוך הכתב.
    
          מה שסיפר הרה"ק רבי דוד משה מטשארטקוב זי"ע על אביו הרה"ק מרוזין זי"ע
          מספר דברי דוד
    
              שלום וברכה
              שמעתי שהרב אורי זוהר בא לפני הגרי"ש וביקש עצה למראות הטומאה שחולפים במוחו,
              ואמר לו הגרי"ש שילמד תדיר מתוך הכתב, שבכח קריאת האותיות הק' לסלק מחשבות ומראות טמאים, ומוסיפות קדושה.
              אשמח אם החו"ר יודעים מקור לסיפור. או מקור נאמן מהספרים הק'.
    
              תודה רבה
    
  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 23:53

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב
    מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את
    מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים
    אצלו

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 00:09

    בברכת המזון נזכר מעלה מתוך הכתב, (משא"כ בתפילה שנז' עצימת עינים, ורק מתוך
    הכתב לית לן בה איסור, מ"ב סי' צה).
    אולי במשנה למלך או אחד הקדמונים נז' 'אותיות מחכימות', @בעלי-אוצר-החכמה.
    נז' מעשה בשם הגר"א ז"ל שדפדף בחולין, ושאלו (אולי ר' יואל מאמציסליו ז"ל) מה
    מחפש, כי היה תימה שבסוף חולין כל פרק הוא ענין אחר, ואיך הרג"א ז"ל חיפש ולא
    זכר מיד, אז אמר לו שהוא חוזר על המסכת, ואמר לו א"כ מה הטעם מתוך הכתב, ואמר
    לו שאכן אינו צריך, אלא שיש בזה מעלה יותר.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    20.11.23,
    00:09:01

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 00:09

    בברכת המזון נזכר מעלה מתוך הכתב, (משא"כ בתפילה שנז' עצימת עינים, ורק מתוך
    הכתב לית לן בה איסור, מ"ב סי' צה).
    אולי במשנה למלך או אחד הקדמונים נז' 'אותיות מחכימות', @בעלי-אוצר-החכמה.
    נז' מעשה בשם הגר"א ז"ל שדפדף בחולין, ושאלו (אולי ר' יואל מאמציסליו ז"ל) מה
    מחפש, כי היה תימה שבסוף חולין כל פרק הוא ענין אחר, ואיך הרג"א ז"ל חיפש ולא
    זכר מיד, אז אמר לו שהוא חוזר על המסכת, ואמר לו א"כ מה הטעם מתוך הכתב, ואמר
    לו שאכן אינו צריך, אלא שיש בזה מעלה יותר.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    20.11.23,
    00:09:01

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 07:22

    יש פי' כעי"ז מהרה"ק התפארת שלמה מראדומסק זי"ע

    (11) ספר תפארת שלמה - על מועדים - רמזי פורים
    ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה כו' (אסתר ט, כה). הנראה לרמז
    בזה עפ"י מ"ש בספרים כי העצה הנכונה להנצל ממחשבות זרות בשעת התפלה. שיכין א"ע
    קודם התפלה בלימוד התורה הקדושה. וזה הרמז בפ' הנ"ל. ובבואה לפני המלך זה המלך
    מלכי המלכים הקב"ה לעמוד בתפלה אמר עם הספר. ע"י שלמד בספר. ישוב מחשבתו הרעה.
    יבטל כל המחשבות רעות בשעת התפלה. ויהי' תפלתו זכה צלולה וברורה:

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 07:22

    יש פי' כעי"ז מהרה"ק התפארת שלמה מראדומסק זי"ע

    (11) ספר תפארת שלמה - על מועדים - רמזי פורים
    ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה כו' (אסתר ט, כה). הנראה לרמז
    בזה עפ"י מ"ש בספרים כי העצה הנכונה להנצל ממחשבות זרות בשעת התפלה. שיכין א"ע
    קודם התפלה בלימוד התורה הקדושה. וזה הרמז בפ' הנ"ל. ובבואה לפני המלך זה המלך
    מלכי המלכים הקב"ה לעמוד בתפלה אמר עם הספר. ע"י שלמד בספר. ישוב מחשבתו הרעה.
    יבטל כל המחשבות רעות בשעת התפלה. ויהי' תפלתו זכה צלולה וברורה:

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 11:58

    בספר בית אברהם לרבי מסלונים רבי אברהם וינברג זצ"ל מובא במאמרים על פורים.

    "ובבואה לפני המלך וגו'. ע"י שלומד תורה בספר ומתעמק בכל לבו ומוחו בתורה,
    עי"ז ישוב מחשבתו הרעה,
    מבטל כל מחשבות והרהורים רעים, שלא יבלבלו אותו"

    מאת: [email protected]

    --
    *יצחק זלצמן *
    *0504198890 *
    *להנצחות ואודות ספר בעל שם טוב על התורה המלא *
    *ניתן לפנות *
    [email protected] [email protected]

  • מקור

    2023
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 17/01/2023 23:05 לשם מאמר בעניני גיטין מה המקור למנהג ישרא' לברך מזל טוב לאחר נתינת הגט -- שלמה ענגלארד
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 01/11/2023 13:44 בס"ד ספר הזהר / זהר עם פירוש הסולם / ויקרא / אמור / מאמר שמיני עצרת אות רפט זהררפט) והאי יומא, יעקב הוא רישא לחדוותא, וכל אינון אושפיזי חדאן עמיה. וע"ד כתיב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתיב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. פירוש הסולםרפט) והאי יומא יעקב וכו': ויום ההוא, יעקב, שהוא ת"ת, הוא ראש אל השמחה, וכל שאר האורחים, אברהם יצחק משה אהרן יוסף דוד, שמחים עמו. ועל כן כתוב, אשריך ישראל מי כמוך. וכתוב, ויאמר לי עבדי אתה ישראל אשר בך אתפאר. חיים שטרן 0533-120-600
  • מקור

    2023
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 11/10/2023 10:12 זה שלהם מכתב יד ולא מסכימים לשחרר
  • מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2023 21:12 יישר כח גדול לכולם. אכן עיינתי גם במשנה ברורה שם.
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/07/2023 00:08 תסתכל אנצ"ת תחילת ערך דברים שבלב מאת: [email protected]
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2023 10:32 זה מדרש ולא רמב"ן. ב-יום שישי, 17 במרץ 2023 בשעה 07:52:05 UTC+2, יצחק ירוחם זלצמן כתב/ה:
  • חיפוש מקור

    2023
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 13/11/2023 16:40 תודה רבה. הבעיה היא הקשר בין זה לעזרא.
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 20/03/2023 00:40 לא ממש במילים הללו או בכלל לא (3) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - הקדמה ומתועלת הבטחון בה' בענין התורה, כי הבוטח בה', אם הוא בעל ממון, ימהר להוציא חובות האלהים וחובות בני אדם מממונו בנפש חפצה ורוח נדיבה, ואם איננו בעל ממון, יראה כי חסרון הממון טובה מטובות המקום עליו, מפני שנסתלקו מעליו החובות, שהוא חייב בהן לאלהים ולבני אדם בעבורו, ומיעוט טרדת לבו בשמירתו והנהגתו. כמו שנאמר על אחד מן החסידים, שהיה אומר: המקום יצילני מפיזור הנפש, אמרו לו: מה הוא פיזור הנפש ? אמר: שיהיה לי ממון בראש כל נהר [ובראש] כל קריה, והוא מה שאמרו, זכרונם לברכה (אבות ב ז): מרבה נכסים מרבה דאגה, ואמרו (אבות ד א): איזהו עשיר השמח בחלקו. [והבוטח בה' ישיג תועלת הממון, רצה לומר פרנסתו, ותימנע ממנו טרדת המחשבה של בעל הממון והתמדת דאגתו לו, כמו שאמר החכם (קהלת ה יא): מתוקה שנת העובד אם מעט ואם הרבה יאכל והשבע לעשיר איננו מניח לו לישון]. ומהן - כי הבוטח בה' לא ימנענו רב הממון מבטוח בה', מפני שאיננו סומך על הממון, והוא בעיניו כפקדון צווה להשתמש בו על פנים מיוחדים ובענינים מיוחדים לזמן קצוב, ואם יתמיד קיומו אצלו, לא יבעט בעבורו, ולא יזכור (יזכיר) טובתו למי שציוה לתת לו ממנו, ולא יבקש עליו גמול הודאה ושבח, אבל הוא מודה לבוראו, יתברך, אשר שמהו סיבה לטובתו (לטובות), ואם יאבד הממון ממנו לא ידאג ולא יאבל לחסרונו, אך הוא מודה לאלהיו בקחתו פקדונו מאתו, כאשר הודה בנתינתו לו, וישמח בחלקו, ואיננו מבקש היזק זולתו, ולא יחמוד אדם בממונו, כמו שאמר החכם (משלי יג כה): צדיק אוכל לשובע נפשו: אך תועלות הבטחון בעולם, מהן - מנוחת הלב מן הדאגות העולמיות, והשלוה מנדנוד הנפש וצערה לחסרון תאוותיה הגופיות, והוא בהשקט ובבטחה ובשלוה בעולם הזה, כמו שכתוב (ירמיה יז ז): ברוך הגבר אשר יבטח בה' והיה ה' מבטחו, ואמר (ירמיה יז ח): והיה כעץ שתול על מים ועל יובל ישלח שרשיו. ומהן - מנוחת הנפש מלכת בדרכים הרחוקים. אשר (5) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - פרק ה והשביעי, כי הבוטח באלהים לא יאבל בהימנע בקשה, ולא בהיפקד אהוב, ולא יאצר הנמצא, ואיננו דורש (חושש) ליותר מטרף יומו, [כי] לא יעלה על לבו מה יהיה למחרתו, מפני שאינו יודע עת בוא קצו, ובוטח באלהים להאריך לו בו, ולהזמין טרפו ומזונו בו. ואיננו שמח בעתיד ולא יאבל לו, כמו שאמר הכתוב (משלי כז א): אל תתהלל ביום מחר כי לא ותדע מה ילד יום, ואמר בן סירא (סנהדרין ק ב): אל תצר צרת מחר כי לא תדע מה ילד יום, מחר יבא ואיננו (שמא למחר איננו) ונמצא מצטער על עולם שאינו שלו. אבל דאגתו ואבלו על מה שהוא מקצר בו מחובות הבורא, ומשתדל לפרוע מה שיוכל לפרוע מהן בנראהו ובנסתרו, מפני שהוא חושב במיתתו ובוא יום האסיפה. ופחדו, שיבואהו המות פתאום [ביומו], יוסיף לו השתדלות וזריזות להרבות (להכין צידה) לאתריתו, ולא ירגיש על מה שיזמין לעולם הזה, והוא מה שאמרו (אבות ב י): שוב יום אחד לפני מיתתך, ופירשו בו: ישוב היום, שמא ימות למחר, ונמצא כל ימיו בתשובה, כדכתיב (קהלת ט ח): בכל עת יהיו בגדיך לבנים. ואשר איננו בוטח באלהים, ירבה אבלו להתמדת פגעי העולם עליו, ויפקוד אוהביו, וימנעו ממנו בקשותיו, ויזמין מהון העולם הרבה, כאילו בטח מן החליפה וסרה מעליו אימת המות, כאילו ימיו לא יתמו וחייו לא ייכלו, איננו ז (6) ספר חובות הלבבות - השער הרביעי - שער הבטחון - פרק ז גופו אל האלהים, יתברך, וישתעשע בזכרו בבדידות, וישתומם מבלתי המחשבה בגדולתו. ואם יהיה במקהלות, לא יתאווה כי אם לרצונו, ולא יכסוף כי אם לפגיעתו, ותטרידהו שמחתו באהבתו משמחת אנשי העולם בעולם ושמחת אנשי העולם הבא בעולם הבא. וזאת העליונה שבמדרגת הבוטחים מהנביאים וחסידים וסגולת האלהים הזכים, והוא מה שאמר הכתוב (ישעיה כו ח): אף אורח משפטיך ה' קוינוך לשמך ולזכרך תאות נפש, ואמר (תהלים מב ג): צמאה נפשי לאלהים לאל חי: אלה עשר מדרגות הבטחון, אשר לא

1

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים