דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

מקור לקריאת אותיות מתוך הכתב שמביאות קדושה ומסלקות טומאה

2023
11 9 0 1
  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 19:56

    שלום וברכה
    שמעתי שהרב אורי זוהר בא לפני הגרי"ש וביקש עצה למראות הטומאה שחולפים במוחו,
    ואמר לו הגרי"ש שילמד תדיר מתוך הכתב, שבכח קריאת האותיות הק' לסלק מחשבות
    ומראות טמאים, ומוסיפות קדושה.
    אשמח אם החו"ר יודעים מקור לסיפור. או מקור נאמן מהספרים הק'.

    תודה רבה

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 19:56

    שלום וברכה
    שמעתי שהרב אורי זוהר בא לפני הגרי"ש וביקש עצה למראות הטומאה שחולפים במוחו,
    ואמר לו הגרי"ש שילמד תדיר מתוך הכתב, שבכח קריאת האותיות הק' לסלק מחשבות
    ומראות טמאים, ומוסיפות קדושה.
    אשמח אם החו"ר יודעים מקור לסיפור. או מקור נאמן מהספרים הק'.

    תודה רבה

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 20:46

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 20:46

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:13

    מה שסיפר הרה"ק רבי דוד משה מטשארטקוב זי"ע על אביו הרה"ק מרוזין זי"ע
    מספר דברי דוד

    קבצים מצורפים:

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:13

    מה שסיפר הרה"ק רבי דוד משה מטשארטקוב זי"ע על אביו הרה"ק מרוזין זי"ע
    מספר דברי דוד

    קבצים מצורפים:

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:48

    ייש"כ.
    המקור מדברי המשנ"ב הוא על אותיות הס"ת, אך אינו מקור לכל אותיות הכתובות
    כדוגמת "לימוד" תורה מתוך הכתב.

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 21:48

    ייש"כ.
    המקור מדברי המשנ"ב הוא על אותיות הס"ת, אך אינו מקור לכל אותיות הכתובות
    כדוגמת "לימוד" תורה מתוך הכתב.

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:28

    רמח"ל דרך עץ חייםם בארוכה על הקדושה השורה על האותיות ממש, ובלש"ו ספר הכללים
    שער א' כמדו'

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:28

    רמח"ל דרך עץ חייםם בארוכה על הקדושה השורה על האותיות ממש, ובלש"ו ספר הכללים
    שער א' כמדו'

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:31

    ויתכן גם רמח"ל בדרך ה' חלק ד' בפרק על למוד תורה

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 22:31

    ויתכן גם רמח"ל בדרך ה' חלק ד' בפרק על למוד תורה

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 23:53

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב
    מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את
    מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים
    אצלו

  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 23:53

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב
    מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את
    מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים
    אצלו

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 00:06

    בשם הגר"א.
    אבן שלמה פרק ט הע' ב.

    ----- Original Message -----
    From: שמואל דוד קונופניצקי
    To: ארי במסתרים
    Cc: יעקב מרדכי נבנצאל ; עריכה תורנית ; אברהם לייב ווילחוביצער ; ספר נאה ; הבית לעורך התורני
    Sent: Sunday, November 19, 2023 11:53 PM
    Subject: Re: [הבית לעורך התורני] מקור לקריאת אותיות מתוך הכתב שמביאות קדושה ומסלקות טומאה

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים אצלו

    ויתכן גם רמח"ל בדרך ה' חלק ד' בפרק על למוד תורה
    
      רמח"ל דרך עץ חייםם בארוכה על הקדושה השורה על האותיות ממש, ובלש"ו ספר הכללים שער א' כמדו'
    
        ייש"כ.
        המקור מדברי המשנ"ב הוא על אותיות הס"ת, אך אינו מקור לכל אותיות הכתובות כדוגמת "לימוד" תורה מתוך הכתב.
    
          מה שסיפר הרה"ק רבי דוד משה מטשארטקוב זי"ע על אביו הרה"ק מרוזין זי"ע
          מספר דברי דוד
    
              שלום וברכה
              שמעתי שהרב אורי זוהר בא לפני הגרי"ש וביקש עצה למראות הטומאה שחולפים במוחו,
              ואמר לו הגרי"ש שילמד תדיר מתוך הכתב, שבכח קריאת האותיות הק' לסלק מחשבות ומראות טמאים, ומוסיפות קדושה.
              אשמח אם החו"ר יודעים מקור לסיפור. או מקור נאמן מהספרים הק'.
    
              תודה רבה
    
  • תאריך ההודעה המקורית: 19/11/2023 23:53

    ישנה אמרה, כמדומני בשם האר"י הקדוש 'ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב
    מחשבתו הרעה' (אסתר ט כה), שכאשר איש ישראל עומד לפני מלכו של עולם ואומר את
    מילות התפילה מתוך הספר, הדבר מסוגל להשיב ולסלק את כל המחשבות הרעות הבאים
    אצלו

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 00:09

    בברכת המזון נזכר מעלה מתוך הכתב, (משא"כ בתפילה שנז' עצימת עינים, ורק מתוך
    הכתב לית לן בה איסור, מ"ב סי' צה).
    אולי במשנה למלך או אחד הקדמונים נז' 'אותיות מחכימות', @בעלי-אוצר-החכמה.
    נז' מעשה בשם הגר"א ז"ל שדפדף בחולין, ושאלו (אולי ר' יואל מאמציסליו ז"ל) מה
    מחפש, כי היה תימה שבסוף חולין כל פרק הוא ענין אחר, ואיך הרג"א ז"ל חיפש ולא
    זכר מיד, אז אמר לו שהוא חוזר על המסכת, ואמר לו א"כ מה הטעם מתוך הכתב, ואמר
    לו שאכן אינו צריך, אלא שיש בזה מעלה יותר.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    20.11.23,
    00:09:01

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 00:09

    בברכת המזון נזכר מעלה מתוך הכתב, (משא"כ בתפילה שנז' עצימת עינים, ורק מתוך
    הכתב לית לן בה איסור, מ"ב סי' צה).
    אולי במשנה למלך או אחד הקדמונים נז' 'אותיות מחכימות', @בעלי-אוצר-החכמה.
    נז' מעשה בשם הגר"א ז"ל שדפדף בחולין, ושאלו (אולי ר' יואל מאמציסליו ז"ל) מה
    מחפש, כי היה תימה שבסוף חולין כל פרק הוא ענין אחר, ואיך הרג"א ז"ל חיפש ולא
    זכר מיד, אז אמר לו שהוא חוזר על המסכת, ואמר לו א"כ מה הטעם מתוך הכתב, ואמר
    לו שאכן אינו צריך, אלא שיש בזה מעלה יותר.

    [image: Mailtrack]
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    Sender
    notified by
    Mailtrack
    https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11&
    20.11.23,
    00:09:01

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 07:22

    יש פי' כעי"ז מהרה"ק התפארת שלמה מראדומסק זי"ע

    (11) ספר תפארת שלמה - על מועדים - רמזי פורים
    ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה כו' (אסתר ט, כה). הנראה לרמז
    בזה עפ"י מ"ש בספרים כי העצה הנכונה להנצל ממחשבות זרות בשעת התפלה. שיכין א"ע
    קודם התפלה בלימוד התורה הקדושה. וזה הרמז בפ' הנ"ל. ובבואה לפני המלך זה המלך
    מלכי המלכים הקב"ה לעמוד בתפלה אמר עם הספר. ע"י שלמד בספר. ישוב מחשבתו הרעה.
    יבטל כל המחשבות רעות בשעת התפלה. ויהי' תפלתו זכה צלולה וברורה:

    מאת: [email protected]

  • תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 07:22

    יש פי' כעי"ז מהרה"ק התפארת שלמה מראדומסק זי"ע

    (11) ספר תפארת שלמה - על מועדים - רמזי פורים
    ובבואה לפני המלך אמר עם הספר ישוב מחשבתו הרעה כו' (אסתר ט, כה). הנראה לרמז
    בזה עפ"י מ"ש בספרים כי העצה הנכונה להנצל ממחשבות זרות בשעת התפלה. שיכין א"ע
    קודם התפלה בלימוד התורה הקדושה. וזה הרמז בפ' הנ"ל. ובבואה לפני המלך זה המלך
    מלכי המלכים הקב"ה לעמוד בתפלה אמר עם הספר. ע"י שלמד בספר. ישוב מחשבתו הרעה.
    יבטל כל המחשבות רעות בשעת התפלה. ויהי' תפלתו זכה צלולה וברורה:

    מאת: [email protected]

    תאריך ההודעה המקורית: 20/11/2023 11:58

    בספר בית אברהם לרבי מסלונים רבי אברהם וינברג זצ"ל מובא במאמרים על פורים.

    "ובבואה לפני המלך וגו'. ע"י שלומד תורה בספר ומתעמק בכל לבו ומוחו בתורה,
    עי"ז ישוב מחשבתו הרעה,
    מבטל כל מחשבות והרהורים רעים, שלא יבלבלו אותו"

    מאת: [email protected]

    --
    *יצחק זלצמן *
    *0504198890 *
    *להנצחות ואודות ספר בעל שם טוב על התורה המלא *
    *ניתן לפנות *
    [email protected] [email protected]

  • מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ד
    תאריך ההודעה המקורית: 27/02/2023 19:04 זה שיח שיכורים בפורים תוכל למצוא בדרשות שונות לפורים רב באוצר הטפשות מהדורה 1779 או במדור המעניין בוארטים לשלחן שבת
  • חיפוש מקור

    2023
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 01/03/2023 12:28 מה שמצאתי זה בדרשות רבי יהושע אבן שועיב ריש פרשת יתרו, אך שם מחירי באחד שמת בלא בנים ל"ע והוי כיבום להקים זרע, עוד יעויין בספר שביבי אש מהגרש"א שטרן שכתב שם סימן שלם על מעלת עשיית מצוות בעבור הנפטר אך לאו דווקא ספר תורה, יהא החיפוש הנ"ל לעילוי נשמת כל הזקוקים לכך.
  • חיפוש מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    G
    תאריך ההודעה המקורית: 05/02/2023 15:29 אל תתן ה' מאויי רשע זממו אל תפק וגו' (תהילים ק״מ:ט׳) בא וראה מה בין יוצאי מצרים שהן מזרע של יעקב ובין העכו"ם שהן מזרעו של עשו יוצאי מצרים מצוה אחת היתה בידן והיתה לפני הקב"ה נוח הרבה יותר מן מאה מצות ומהו המצוה אחת שהיתה בידם שעשו כולם אגודה אחת וכרתו ברית לגמול חסד זה עם זה ולשמור ברית המילה ושלא להניח לשון בית יעקב ושלא ילכו וילמדו לשון מצרים מפני דרכי ע"א. אבל זרעו של עשו לא היו כן אלא כל זמן שיצחק היה קיים היו מקיימים ברית המילה וכיון שמת יצחק מיד היו מבטלין ברית המילה שנאמר (משלי ט״ו:כ״ה) בית גאים יסח ה' זה היתה ביתו של עשו ויצב גבול אלמנה זה ביתו של עובדיהו. משלו משל למה"ד למלך שהוא נותן כתרו לאוהבו ואמר לו יהא הכתר הזה מונח בראשך ובראש בנך לעולם הניחו אוהבו בראשו עד שעה שהוא נכנס לבית עולמו. לימים אחרי שנכנס לבית עולמו אמר המלך בלבו אלך ואראה את בן אוהבי מה אם יהא כתר אוהבי מונח בראשו הלך המלך אצל בן אוהבו ומצא הכתר מונח באשפה לאחריו בקצה גבול הבית מיד הלך המלך בסוף הגבול שנאמר (שופטים ה׳:ד׳) ה' בצאתך משעיר בצעדך משדה אדום וגו'. למה נדמה עשו ואליפז התימני עם בנו עמלק וירבעם בן נבט ומרודך עם נבוכדנצר ואגג עם המן האגגי. לאחד שמצא כסות בדרך סמוכה לעיר תפסה בידו והכניסה לתוך העיר והיה מכירו ואומר של מי אבידה זו נתקבצו כל בני העיר ויצאו לקראתו ואומרים זה לזה ראיתם פלוני זה כמה הוא צדיק כמה הוא חסיד כמה הוא כשר מיד עמדו בני העיר ועשאוהו ראש וקצין של העיר עליהן לאחר שתים ושלש שנה עמד והחריב כל המדינות וכל הארץ וכן לכך נדמה עשו ואליפז עם בנו עמלק ומרודך עם נבוכדנצר וירבעם בן נבט ואגג עם המן. עשו בשכר שלש דמעות שהוריד ונפלו מעיניו נתנו לו הר שעיר שאין גשמי ברכה פוסקין ממנו לעולם. אליפז בשכר שנהג כבוד באביו יצא ממנו עמלק לעולם. ירבעם בשכר שהשיב דבר לפני המלך שלמה נתנו בידו עשרת השבטים. שכרו של מרודך שנהג כבוד באבינו שבשמים יצא ממנו נבוכדנצר לעולם. שכרו של אגג כשהיה חבוש בבית האסורין היה בוכה ומתאנח ואומר אוי לי שמא יאבד זרעי מן העולם יצא ממנו המן לעולם. ומה יהא סופו של עמלק גנבים יבאו עליו ויפשטו עליו גדודים מן החוץ כמו שניבא עליו עובדיה הנביא שנאמר (עבודיה א) אם גנבים באו לך אם שודדי לילה איך נדמיתה וגו': ולמה זכה עובדיה לנבואה א"ר יצחק מפני שהחביא מאה נביאים שנאמר (מלכים א י״ח:ד׳) ויקח עובדיהו מאה נביאים ויחביאם חמשים איש במערה ויכלכלם לחם ומים. מ"ש חמשים חמשים א"ר אלעזר מיעקב אבינו למד שנאמר (בראשית ל׳:כ״ז-כ״ח״ב:ט׳) והיה המחנה הנשאר לפליטה רבי אבהו אמר לפי שלא היתה המערה מחזקת יותר מחמשים איש. הרי הוא אומר בעובדיהו (מלכים שם) ויקרא אחאב אל עובדיהו אשר על הבית ועובדיהו היה ירא את ה' מאד. מאי א"ל א"ר יצחק הכי אמר לו שמא אין מעשיך כמעשה החסידים. יעקב נתברך ביתו של לבן בשבילו שנאמר (בראשית ל׳:ל׳) נחשתי ויברכני ה' בגללך ואומר (בראשית ל) ויברך ה' אותך לרגלי. יוסף נתברך ביתו של פוטיפר בשבילו שנאמר (בראשית ל״ט:ה׳) ויברך ה' את בית המצרי בגלל יוסף. ולמה לא נתברך ביתי בשבילך שמא אין מעשיך כמעשה חסידים הראשונים לכך נאמר ויקרא אחאב אל עובדיהו אשר על הבית יצתה בת קול ואמרה ועובדיהו היה ירא את ה' מאד וביתו של אחאב אינו מזומן לברכה. אליפז עם עמלק מאי הוא עמלק היה אומר אל אליפז אביו מי הוא שיורש העוה"ז והעוה"ב א"ל אליפז אל עמלק בני ישראל יורשין העוה"ז והעוה"ב לכן לך עכשיו וחפור להן בורות שיחין ומערות של מים כדי לשתות הן ומקניהן והכן להם דרכים אם תעשה כן תזכה ותירש ותנחל ותבא לעולם הבא אבל הוא לא עשה כן אלא כיון שאמר לו רישומו של דבר מיד יצא עמלק להחריב את העולם שנאמר (שמות י״ז:ח׳) ויבא עמלק וילחם עם ישראל ברפידים ולמה נקרא שמה רפידים משום שריפו ידיהם מן המצות והקב"ה בוחן לבות וכליות הוא ואומר לו שוטה שבעולם לא יצרתיך לאחר שבעים לשונות לכן אתה הוא שתהיה ראשית ואחרית לכל יורדי גיהנם שנאמר (במדבר כ״ד:כ׳) וירא את עמלק וישא משלו ויאמר ראשית גוים עמלק ואחריתו עדי אובד ואומר (דברים כ״ה:י״ט) והיה בהניח ה' אלקיך לך וגו' תמחה את זכר עמלק מתחת השמים לא תשכח ואומר (שמות שם) כי מחה אמחה את זכר עמלק מתחת השמים ואומר כי יד על כס יה מלחמה לה' בעמלק מדר דר וזהו משל הדיוט שבני אדם מושלים אותו אפילו האבן שנכשלים בו בני אדם או שמסקלים בו ויתד מן התלוים על עצים הן עתידים ליתן את הדין. ולא זו בלבד אלא זרעו של עשו שבטלו ברית המילה מבשרם ועברו על מצות שבת ועל כל המצות האמורות בתורה ונתנו את נבלת עבדיו הצדיקים והחסידים מאכל לעוף השמים ולחיות הארץ שנאמר (תהילים ע״ט:ב׳) נתנו את נבלת עבדיך מאכל לעוף השמים בשר חסידיך לחיתו ארץ. לכן הקב"ה שהוא בוחן לבות וכליות אמר לו אילו היתה ברית המילה בבשרך לא הייתי דן אותך על כל מחשבה ומחשבה כמעשה. ועל מה שאתה עתיד לעשות כאלו כבר נעשה אע"פ שלא נעשה עדיין שנאמר (יחזקאל ל״ה:ו׳) לכן חי אני נאם אדני אלקים כי לדם אעשך ודם ירדפוך אם לא דם שנאת ודם ירדפך כי לדם מילה ודם קרבנות ודם שיש לאדם בגופו ולבו שנאת. מה כתיב בתריה (יחזקאל ל״ה:י׳) יען אמרך את שני הגוים ואת שתי הארצות לי תהיינה וירשנוה וה' שם היה מי גלה את הסתרים הוי אומר הקב"ה לכך נאמר וה' שם היה ואומר (עובדיה א׳:ב׳) הנה קטן נתתיך בגוים בזוי אתה מאד וגו' אם תגביה כנשר וגו' ואומר (ירמיהו מ״ט:ט״ו-ט״ז) כי הנה קטן נתתיך בגוים בזוי באדם תפלצתך השיא אותך וגו' כי תגביה כנשר קנך משם אורידך וגו'. מאי תפלצתך תפל וליצן א"ל ליצנות שהיתה בך היא גרמה לך להעבירך מן העולם לכך נאמר תפלצתך השיא אותך וגו'. מאי תגביה כנשר וגו': ברוך המקום ברוך הוא שהוא נפרע משונאיהם של ישראל מדה כנגד מדה שכשם שהיתה בדעתו כך הקב"ה עוקר אותו ואת זרעו מן העולם שנאמר (עובדיה א׳:י״ח) והיה בית יעקב אש ובית יוסף להבה ובית עשו לקש ודלקו בהם ואכלום ולא יהיה שריד לבית עשו וגו' ואומר כי תאמר אדום רששנו ונשוב ונבנה חרבות וגו' המה יבנו ואני אהרוס וגו' (מלאכי א׳:ד׳) ואומר (עובדיה שם) מחמס אחיך יעקב תכסך בושה ונכרת לעולם אמר הקב"ה אל עשו אתה רצית לחמוס את יעקב אחיך לכן תכסך בושה ונכרת לעולם. ומהו החמס שחמס את יעקב עד שבשביל כך תכסך בושה משום שלא רצית להניח ס"ת בידו לכן תכסך בושה ונכרת לעולם. ולא זו בלבד אלא שם הגדול בן נח שנתנבא ארבע מאות שנה על כל אומות העולם ולא קבלו ממנו וכך אמר להם שם הגדול. לא תרצח. לא תנאף. לא תגנב. לא תענה. ולא תחמד. אמרו לו כל אלו הדברים יפין הם ואפ"ה לא קבלו מלכותך עליהם. אבל אנחנו בני ישראל עמך בני בריתך בני אברהם יצחק ויעקב אהוביך שעשו רצונך בעולם קבלנו תורתך לכן תעשה לנו ג"כ קורת רוח ותהא מקיים מה שהבטחתנו ואמרת לבניך להתקנא ולהתנקם מן אויבינו שנאמר כי דם עבדיו יקום ונקם ישיב לצריו וגו' (דברים ל״ב:מ״ג) וכן דוד היה אומר (תהילים ז׳:ז׳) קומה ה' באפך הנשא בעברות צוררי וגו'. וכשיצאו ישראל ממצרים נתקבצו כל ישראל ומשה עמהן ואמרו לפני הקב"ה רבש"ע אין בינינו לבין אומות העולם כלום שנאמר (שמות ל״ג:ט״ז) ובמה יודע אפוא כי מצאתי חן בעיניך אני ועמך הלא בלכתך עמנו ונפלינו אני ועמך מכל העם אשר על פני האדמה ויאמר ה' אל משה גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה וגו' ואדעך בשם. באותה שעה נשבע הקב"ה בשמו הגדול שתנתן תורה תמימה על ידיהם הכל מסודר ומתוקן לפניהם כגביעים וכוסות מלאים מים ויין ושלחנות מלאות מכל מעדני עולם שנאמר (ש"ה ז) שררך אגן הסהר אל יחסר המזג. לפיכך נשבע הקב"ה לעמו שלא יחליפם באומה אחרת ולא ישנם ולא ימירם בעם אחר ולא יכלה אותם שנאמר (הושע י״א:ט׳) לא אעשה חרון אפי וגו.
  • ביאור מט שערי טומאה/קדושה

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 23/05/2023 22:51 אני צריך משהו בכיוון שכתבו כאן משם הרב שטיינמן: [image: image.png]
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/07/2023 00:08 תסתכל אנצ"ת תחילת ערך דברים שבלב מאת: [email protected]
  • מקור

    2023
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 23/03/2023 16:33 מסתבר שהכוונה היא שעל מה שנעשה לשם שמים אין אפשרות לס"א לקטרג. אבל כיון שעל הרוב לא עושים לגמרי לשמה, צריך לתת מים אחרונים. מאת: [email protected]
  • מקור

    2023
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    Y
    תאריך ההודעה המקורית: 17/03/2023 10:32 זה מדרש ולא רמב"ן. ב-יום שישי, 17 במרץ 2023 בשעה 07:52:05 UTC+2, יצחק ירוחם זלצמן כתב/ה:
  • חיפוש מקור

    2023
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 08/06/2023 14:52 שו"ע תרע"ז ד'

1

מחובר

791

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים