דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

נקודה אחר סיום משפט עם ציטוט וסימון קריאה ?

2024
10 5 0 1
  • מה תקני בסוף משפט עם סוגריים: (עורך.) או (עורך). ?

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    ר
    תאריך ההודעה המקורית: 10/01/2024 00:00 ראיתי שלאחרונה בספרות קריאה חרדית התחילו להניח נקודה בתוך הסוגר במקרים המתוארים ע"י הרב shimon maryles. נהניתי. ב-יום שלישי, 9 בינואר 2024 בשעה 23:57:32 UTC+2, רבה אמונתך כתב/ה:
  • סגנון ציטוט

    2024
    15
    0 הצבעות
    15 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 01/04/2024 05:49 אם בראיה פשוטה זה נראה לכולם טוב, אז למעשה אין שום בעיה. הסברא היא, שדבר שנראה בעיני כולם טוב, הוא טוב, אפילו אם לכשתדקדק תמצא חסרונות לכאורה. (למשל, שיר האהוב על כולם, זה אומר שהוא טוב, אפילו אם יהיו שיטענו שהוא מונטוני או לא עדין וכיו"ב. המבחן הקובע הוא, האם נראה ונשמע טוב).
  • עקוב אחר השינויים

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ש
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 22:29 תודה רבה
  • 0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    0
    תאריך ההודעה המקורית: 11/08/2024 15:47
  • העתקת קובץ עם סגנונות

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 15/10/2024 10:54 אני רואה שכמה נתנבאו בסגנון אחד לא חשבתי על רעיון כל כך פשוט... תודה רבה ב-יום שלישי, 15 באוקטובר 2024 בשעה 10:53:43 UTC+3, פנחס אריה רוזנטל כתב/ה:
  • ניסוח משפט

    2024
    11
    0 הצבעות
    11 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/10/2024 23:26 בהחלט היה ראוי שהמבקש יצטט קטע שלם ולא רק משפט אבל אנחנו רגילים לעבוד עם מה שיש...
  • משפט בענין תשוקה לחכמה

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 16:22 שלום רב לכל החברים ! הוספת פירוש למשנה זו, שלא נדפס במפרשים במקום, דברי החוות דעת בהקדמתו לשו"ע. בהמשך לדברי האברבנאל, ויש בה תובנה מיוחדת לחיים. חוות דעת הקדמה מרגלא בפומייהו דרבנן לקרות החכם בשם תלמיד חכם היות שאין ראוי להקרא חכם רק הבורא לבד שהוא עצם החכמה ואינו מקבל ומושפע מזולתו, אבל חוץ ממנו הכל מקבלים ומושפעים מזולתם, וקל וחומר מי ששכלו מורכב בחומר הוא ילאה תמיד מלהשיג הדבר בשלימות, כי החכמה היא בלתי תכליתית, ולא יכילה כי אם הבלתי בעל תכלית והוא הבורא יתברך ויתעלה, מה שאין כן האדם שהוא בעל תכלית צריך הוא תמיד להשלמת זולתו כמאמרם ז"ל [אבות פרק ד משנה א] איזהו חכם הלומד מכל אדם, ולכן קראוהו בשם תלמיד חכם. ולא לבד שצריך לגדול ממנו אלא אף לקטן ממנו, כמאמרם [תענית ז, א] ומתלמידי יותר מכולם. והטעם כי כמו בראיה החושית אם ישוטט אדם במבט עיניו למרחוק נכשל בקל במה שלפניו, כן הוא בראיה השכלית כשמשוטט במבט שכלו למרחוק נכשול בקל במה שלפניו, לכן צריך לתלמיד ששכלו קטן ששכלו אינו משוטט למרחוק ומרגיש במה שלפניו. ועוד כי מחמת צמצום שכלו להסביר להתלמיד, יראה גם בעצמו במה שלפניו, וגם מחמת הצמצום יראה ויבין יותר, כי זה דומה לרואה בשפופרת שרואה יותר מחמת צמצום עין הראות מה שלא יכול להביט כל כך בלא השפופרת מחמת פיזור עין הראות: --
  • האיך מתרגמים משפט זה:

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 17/09/2024 15:31 אכן כך וכנ"ל ללבן יחד כל המלמדים תשובות על שאלות דקויות שילדים עלולים לשאול, כדי לדעת מה לענות.

0

מחובר

793

משתמשים

14.1k

נושאים

63.0k

פוסטים