דילוג לתוכן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

עזרה מיודעי ח"ן ותשואת חן חן להם

2024
20 7 77 1
  • בקשת עזרה מיודעי האידיש

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    ה
    תאריך ההודעה המקורית: 14/02/2024 16:33 מה כתוב לפני זה?
  • בקשת עזרה מיודעי האידיש

    2024
    10
    0 הצבעות
    10 פוסטים
    38 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 15/02/2024 11:49 כן אני כותב מפעם לפעם משפטים באידיש בשיחות שאני כותב בלשה"ק, אמנם ממה שאני כותב אין כל כך ראיה, אבל משום מה ככה התרגלתי, וכנראה ככה גם ראיתי בחומרים מהם למדתי וקיבלתי את כללי הכתיבה שלי.
  • עזרה בהורדה באוצה"ח

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    N
    תאריך ההודעה המקורית: 11/04/2024 16:46 תודה רבה נעזרתי ע"י אחד מהרבנים
  • עזרה

    2024
    4
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    23 צפיות
    ז
    תאריך ההודעה המקורית: 06/05/2024 12:43 יישר כח גדול!! ב-יום שני, 6 במאי 2024 בשעה 01:06:50 UTC+3, חיים יפרח כתב/ה:
  • עזרה

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    10 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 05/06/2024 22:51 מכון תוצאות מאת: [email protected]
  • עזרה מאוצה"ח

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    9 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 09/10/2024 12:45 אם יש למאן דהו אפשרות לשלוח לי שו"ת גור אריה יהודה או"ח סי' קלה אודה לו מאוד ושכמ"ה
  • הקדמת הר"ח שעוועל לפירוש הרמב"ן על איוב

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    11 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 28/10/2024 22:07 דרושה לי הקדמה זו באישי. לא ראיתי אותה, אבל חשוב לי לקרוא על השימוש שלו בכתבי היד. כמו כן אם מישהו מהת"ח פה מבין בטיב כתבי היד של החיבור. ראיתי שהמהדורה הטובה ביותר של הפירוש היא הנ"ל. האם מישהו ההדיר שוב? תודה רבה ואשמח למידע אם ישנו. נתנאל אדיר
  • עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    17 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 13:31 לא נראה לי שזאת הקושיא, שהרי גם בבבלי (כא. כד:) מבואר שחלב מהותך בתערובת שמן מותר, והרמב"ן לא צריך להרחיק עד הירושלמי. הקושיא שלו היא שבירושלמי רואים שמהותך הכוונה שכעת הוא מחוי, ולא שבישלו וחזר ונקרש. ועל כך שאלתי מי אמר שרשי לא לומד כך. כעת מצאתי שבשלטי גיבורים (ט. מדה"ר) מציין שבפירוש רש"י שלפנינו אין כתוב כך, והיינו שככל הנראה לפניהם היה כתוב ברשי 'חלב שהותך היינו חלב מבושל', ולא כמו שכתוב אצלינו שחלב מבושל - הוא מהותך, ולפי גירסתם משמע שאחרי הבישול דינו כמהותך לעולם, ולאו דווקא בזמן שהוא מהותך, ועל כך מקשה הרמבן מהירושלמי, אבל לפי גירסתנו אכן לא קשה כלום מהירושלמי. שרשי לא כתב אלא שמהותך הכוונה שהוא מהותך על ידי בישול --

1

מחובר

1.1k

משתמשים

14.3k

נושאים

64.4k

פוסטים