דבר תורה קצר על הפרשה

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 12:25

שלום לכל התלמידי חכמים דפה. אנא תגידו לי מה אתם חושבים על הווארט הזה.

הקשר שבין פרשת שלח לפ' קורח.
המדרש תנחומא (ורבה שהוא בעצם העתקה ממדרש תנחומא) כותב בתחילת שלח שאין לך
חביב לפני הקב"ה כמו מי שמוסר נפשו על שליחות מצוה ומביא דוגמא של כלב ופנחס
כשמסרו נפשם לרגל את הארץ עכ"ד. והמרגלים עשו ההיפך.
והנה כאן בפרשת קורח מגיע קורח ואומר אני שליח העם אני מייצג את כל כלל ישראל,
כל העדה כולם קדושים ומדוע תתנשאו על קהל ה'. ומסר נפשו על השליחות שבחר לעצמו
לעשות למען כלל ישראל, עד שגרם מיתה לו ולכל הקשורים אליו.
באה התורה ואומרת, יש אנשים שקלקלו ומתו בגלל שמרדו בשליחות מצוה שבשבילה
נשלחו. ומצד שני יכול להיות מי שמוסר נפשו על שליחותו וגם ייענש במיתה חמורה,
מפני שעשה שליחות היפך מרצון ה'. לכן צריך האדם תמיד לבדוק האם מה שהוא עושה
הוא נכון או לא.
גוט שבת

בברכת התורה
מתתיהו קיטיי
ראש מכון ביאורי הגר"א

[שלמה בלוך - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 12:52

עוררת נקודה חשובה מאד בהתבוננות במהלך של קורח [שממשיך והולך עד לשמואל
הנביא.], אך לדעתי הניסוח וכן המסר יכולים להיות חדים יותר.

[Rabbi Cohen - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 17:05

לחדד את דבריך, יתכן שיש לאדם מטרה נעלה אבל אם הוא נוקט בדרכים פסולים כל
כוונותיו לריק והוא יענש. כמו"כ מצינו במקושש עצים לשיטות שהיה צלפחד שעשה לשם
שמים בעדים ובהתראה כדי שכלל ישראל יתחזקו בשמירת שבת על ידי שיראו שיש עונש
מיידי על חילול שבת. אע"פ שמסר עצמו למען הכלל - הוא נענש ונקרא חוטא.
אין המטרה מקדשת את האמצעים ותמיד צריך לנהוג על-פי תחרה והלכותיה.
א גוטן שבת

[חי יצחק - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 14:32

רעיון נפלא!
אני בהחלט סבור שהבסיס של הווארט הוא ממש לא שגרתי,
ועדיין אפשר לפתח אותו ואפילו להטות אותו לאפיקים נוספים.
בהצלחה

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 14:33

אם יש לכם הוספות, נא להאיר את עיני

בברכת התורה
מתתיהו קיטיי
ראש מכון ביאורי הגר"א

[לפני התיבה - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 16:27

אפשר לאסמכה אקרא, דכתיב המחתות החטאים האלה בנפשותם, בנפשותם דייקא, וד"ל.

[מעשה הכתב - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 05/07/2024 17:19

אפשר להוסיף שזהו מה שאמר הכתוב
וְשַׁבְתֶּם וּרְאִיתֶם בֵּין צַדִּיק לְרָשָׁע בֵּין עֹבֵד אֱלֹהִים לַאֲשֶׁר
לֹא עֲבָדוֹ (מלאכי ג, יח)
שיהושע וכלב מסרו נפשם מתוך יראת שמים לעומת קרח שמסר נפשו שלא מתוך יראת שמים

[א. שושנים - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 06/07/2024 21:15

כהמשך לדברי Rabbi Cohen גם לי זה יותר התחבר לעשיית רצון ה' בכללות לאו דווקא
שליחות, וכמו כן מצינו שאחרי שנגזרה גזירת הארבעים שנה היו את המעפילים שניסו
לעלות והכו בהם העמלקי והכנעני, רואים שלכל זמן, ויכול להיות אדם שיעשה ממש את
אותו מעשה, אלא שזה יהיה במקום אחר או בתנאים אחרים וזה כבר יהיה היפך רצון ה'
עם כל הכוונות הטובות.

[Gra Biurim - ארכיון]

תאריך ההודעה המקורית: 07/07/2024 00:53

דרך אגב יש שפת אמת בשם זקנו החידושי הרי"ם שכותב שכל יהודי בעצם הוא שליח של
הקב"ה לגלות מלכותו יתברך, ולכן אם האדם עושה שליחותו כדבעי, אינו ניזוק כי
שלוחי מצוה אינו ניזוקים. ובזה נלע"ד שזה הטעם שמצוות בעידנא דעסיק בה מגנא מן
היסורים כיון שהוא נחשב שליח מצוה

בברכת התורה
מתתיהו קיטיי
ראש מכון ביאורי הגר"א