דילוג לתוכן
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

אודה להמצאת מקורות

2024
6 4 0 1
  • שלום וברכה! מחפש מקורות

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    S
    תאריך ההודעה המקורית: 02/01/2024 07:32 ישר כוח *בברכה * משיבת נפש דרך שמובילה להצלחה 054-859-29-02 [image: Mailtrack] https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& Sender notified by Mailtrack https://mailtrack.io?utm_source=gmail&utm_medium=signature&utm_campaign=signaturevirality11& 02.01.24, 07:32:35
  • אודה לביאור

    2024
    8
    0 הצבעות
    8 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 18:23 יעויין ביראים, חלק ב', עמוד 280 מאת: [email protected]
  • אודה למידע, ממביני דבר

    2024
    7
    0 הצבעות
    7 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 25/01/2024 23:16 דרך אגב, זו הזדמנות להזכיר את מה שכתב הח"ח זצ"ל (לא זוכר כרגע מקור) שחשוב מאד לסכם במפורש (כמובן שרצוי בכתב) בכל פעם ששוכרים פועל כשכיר או בקבלנות, מכיוון שאם לא מסכמים ונוצר וויכוח אחרי ביצוע העבודה יש בזה חשש ממשי של גזל, שלפעמים השוכר משוכנע שהוא לא צריך לשלם (או שצריך לשלם פחות) אף שהדין עם הפועל וכן להיפך ולכן חשוב לסכם הכל מראש - את המחיר, פרטי העבודה, מה יקרה במקרה של אונס וכו' וכך כשהכל מוסכם על שניהם אין חשש. ולענייננו, ראוי לסכם הכל בכתב מראש ולהוסיף סעיף של בוררות על כל צרה שלא תבוא, לפעמים בהתחלה היחסים כל כך טובים שקשה לדמיין שיתגלה איזשהו וויכוח בהמשך וכך פוטרים את הדבר בטענה של "מה כבר יכול לקרות" וכדו' ולבסוף מתחרטים על כך.
  • חיפוש כמה מקורות

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 30/03/2024 21:53 א. תוספות ערכין טו
  • חיפוש מקורות

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/03/2024 02:08 א. ביאור של המגיד מדובנא על המשל של 'עשו לי קיטון אחד' שרק אחרי חטא העגל הוצרכו למשכן. ב. רחמ"ל על עוצם גדולתו של אדה"ר קודם החטא, שהיה כולו רוחני, ושהיה יכול להביא את העולם לתיקונו בשב"ק. ג. אותו עניין מהנפש החיים. ד. הגאון על שיר השירים א, יד, מביא מדרש על כך שהשכינה ירדה שבע מדרגות ע"י שבע גדולי עולם, מחפש המקור המדויק לזה. ה. המקור הראשון מחז"ל למדרש הזה: "כתוב אחד אומר וירד ה' על הר סיני, וכתוב אחד אומר מן השמים דברתי, מלמד שהרכין הקב"ה את השמים על הר סיני וירד". מי שיכול לעזור לי בזה, או לכה"פ בחלקם, אשמח מאד ותבוא עליו ברכת טוב, יש"כ
  • מקורות להשגות בזמן התפילה

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 19/06/2024 00:45 התגובה של יעקב מרדכי נבנצאל בוצעה דרך Gmail https://www.google.com/gmail/about/?utm_source=gmail-in-product&utm_medium=et&utm_campaign=emojireactionemail#app קבצים מצורפים: file-0
  • מציאת מקורות

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 29/07/2024 20:36 נתבקשתי לכתוב אני מחפש עורך שיכול לעשות בשבילי חיפוש מקורות בבר אילן (בתשלום) נא לפנות ל: [email protected] "אשר תשים לפניהם - אמר לו הקב"ה למשה, לא תעלה על דעתך לומר, אשנה להם הפרק וההלכה ב' או ג' פעמים עד שתהא סדורה בפיהם כמשנתה, ואיני מטריח עצמי להבינם טעמי הדבר ופירושו, לכך נאמר אשר תשים לפניהם, כשלחן הערוך ומוכן לאכול לפני האדם".
  • שאלה בציון מקורות

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 12/08/2024 03:55 רציתי להימלך עם חברי הקבוצה הע"י. כאשר אני מביא פסוק ומביא ספר שמפרש את אותו פסוק, ואותו ספר מסודר לפי סדר פסקי התורה, האם בכגון דא יהיה זה מיותר להזכיר את ציון המקור. לדוגמה: האחים הקדושים, היה בהם חסרון בדקות בענין השפלות וההכנעה. וכן עולה ממ"ש (לקמן פסוק יב) "וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם", ודרשו חז"ל (ב"ר פד, יג. הובא ברש"י) 'נקוד על את, שלא הלכו אלא לרעות את עצמן'. והדברים צריכים ביאור, וכי ח"ו זוללים וסובאים היו. ופירש בספה"ק תפארת שלמה[א1] <#_msocom_1> [ב2] <#_msocom_2> [א3] <#_msocom_3> [ב4] <#_msocom_4> , שאדרבה, מכאן רואים גודל מעלת שבטי י-ה, שהיו כנגד י"ב צירופים של שם הוי"ה הקדוש, ולכל אחד מהם היתה דרך ובחינה מיוחדת בעבודת השי"ת. אבל טעותם היתה בזה שחשבו שמרוב גדלותם אינם צריכים למנהיג, אלא שכל אחד ואחד יכול להתעלות בעבודת ה' כפי דרך העבודה המיוחדת שלו. וזו היתה ג"כ טענת קרח ועדתו כנגד הנהגת משה, שאמרו כי כל העדה כולם קדושים ומדוע [א1] <#_msoanchor_1>במקור היה כתוב מאור ושמש. [ב2] <#_msoanchor_2>למה אין כאן מראי מקום? [א3] <#_msoanchor_3>זה ספר שמסודר לפי פרשיות התורה, וכתב זאת עה"פ שבו אנחנו מדברים: "וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם". לכן מיותר לציין את המקור. הרי כל בר דעת שיחפש בספר, יידע מעצמו שהפירוש הוא על הפסוק שבו מדובר. [ב4] <#_msoanchor_4>לא נראה לי שנהוג כך, בפרט שזה לא ספר על התורה רק על פרשיות התורה, דהיינו לא בדרך פשט רק דרוש וכו', וברור שצריכים לכתוב מראי מקום לדוגמא: (פרשת בראשית ד"ה וילכו) דוגמה נוספת: וכן עולה מדברי הכתוב (לקמן לט, כב-כג) "ויתן שר בית הסוהר ביד יוסף את כל האסירים אשר בבית הסוהר ואת כל אשר עושים שם הוא היה עושה. אין שר בית הסוהר רואה את כל מאומה בידו". והפסוק מוקשה מאוד, מה פשר האריכות, שאחר שכבר אמר 'ויתן שר בית הסוהר ביד יוסף את כל האסירים אשר בבית הסוהר', מה מוסיף באומרו 'ואת כל אשר עושים שם הוא היה עושה'. וגם מה שכתוב 'אין שר בית הסוהר רואה את כל מאומה בידו', אין בזה הבנה, וכי למה שיראה אצלו דבר עוול ח"ו. ובמיוחד שכבר אמר לעיל (פסוק כא) שה' נתן חינו בעיני שר בית הסוהר, אם כן פשיטא שלא ראה בידו כל עוול. וביאר בספר תורת משה [ב1] <#_msocom_1> [א2] <#_msocom_2> [ב3] <#_msocom_3> נתן, בהקדם מעשה שהיה ברה"ק ר' משה לייב סאסעווער זצ"ל, שבימי [ב1] <#_msoanchor_1>למה אין כאן מראי מקום? [א2] <#_msoanchor_2>זה ספר שמסודר לפי פרשיות התורה, וכתב זאת עה"פ שבו אנחנו מדברים: "ויתן שר בית הסוהר וגו'". לכן מיותר לציין את המקור. הרי כל בר דעת שיחפש בספר יידע מעצמו להסתכל בפסוק שבו מדובר. [ב3] <#_msoanchor_3>בר דעת לא צריך להתאמץ ולו רגע אחד להבין איפה זה כתוב (מינימום אפשר לכתוב: עה"פ ויתן שר. או כנ"ל בהערה)