דילוג לתוכן
מחפשים עורכים, כותבים או מגיהים לספר שלכם?

פרסום מודעות דרושים בלוח המקצועי הוא בחינם לזמן מוגבל!

פרסם מודעה ✍️
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

ליקוטי מוהר"ן מנוקד

2024
4 3 0 1
  • לבקיאים בח"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2024 14:45 "ידוע כי הקליפה הממונה על עבירות דאורייתא היא קליפת עקרב" זה ביטוי שנמצא בכתבי החת"ס. האם יש מי שיכול להצביע על מקור אפשרי ממנו שאב החת"ס את הדברים. (הביטוי 'ידוע' משמע שאינו מחדש זאת מעצמו)
  • לבקיאים בח"ן

    2024
    6
    0 הצבעות
    6 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 27/01/2024 20:47 ראה ספר הליקוטים לאריז"ל על הפסוק "נחש שרף ועקרב". ומצורף מאמר של ר' מיכל זילבר, שאולי יש בו עוד מקורות
  • 0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ג
    תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2024 01:43 בבקשה מאת: [email protected] קבצים מצורפים: הַנְהָגוֹת הָאָדָם.docx
  • פינוח ר"ת ש"ן

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    5
    תאריך ההודעה המקורית: 14/02/2024 22:57 בחיפוש בבר אילן אפשר לראות בכמה ספרים (תשו׳ רמא, קונ׳ הספיקות ועוד) שכתבו במפורש בלי ראשי תיבות את הביטוי שיחיה נצח, אז ברור שיש ביטוי כזה, לכן מסתבר שזה הפיענוח הנכון. נשלח מה-iPad שלי
  • מגילת אסתר מנוקד

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    A
    תאריך ההודעה המקורית: 16/06/2024 19:52 קבצים מצורפים: אסתר פרק.docx
  • אשמח לתירגום המילה אפירעישע"ן

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 14/07/2024 21:15 מסתדר לי. תודה. מאת: מבואות ותולדות
  • 0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 20/08/2024 11:02 תודה לכל המשיבים,
  • עזרה בהבנת דברי הרמב"ן

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    ח
    תאריך ההודעה המקורית: 16/12/2024 13:31 לא נראה לי שזאת הקושיא, שהרי גם בבבלי (כא. כד:) מבואר שחלב מהותך בתערובת שמן מותר, והרמב"ן לא צריך להרחיק עד הירושלמי. הקושיא שלו היא שבירושלמי רואים שמהותך הכוונה שכעת הוא מחוי, ולא שבישלו וחזר ונקרש. ועל כך שאלתי מי אמר שרשי לא לומד כך. כעת מצאתי שבשלטי גיבורים (ט. מדה"ר) מציין שבפירוש רש"י שלפנינו אין כתוב כך, והיינו שככל הנראה לפניהם היה כתוב ברשי 'חלב שהותך היינו חלב מבושל', ולא כמו שכתוב אצלינו שחלב מבושל - הוא מהותך, ולפי גירסתם משמע שאחרי הבישול דינו כמהותך לעולם, ולאו דווקא בזמן שהוא מהותך, ועל כך מקשה הרמבן מהירושלמי, אבל לפי גירסתנו אכן לא קשה כלום מהירושלמי. שרשי לא כתב אלא שמהותך הכוונה שהוא מהותך על ידי בישול --