דילוג לתוכן
פורום לעורך התורני

הפורום לעורך התורני
ראש השנה תשפ"ז
00
שנ'
00
דק'
00
שע'
00
ימים
  1. דף הבית
  2. קטגוריות
  3. ארכיון: הקבוצה הישנה
  4. 2024
  5. לבקיאים בח"ן
שימו לב — קטגוריית ארכיון
הנושאים בקטגוריה זו הועברו מארכיון קבוצת גוגל, והמשתמשים המוצגים בהם אינם פעילים בפורום.
לקבלת מענה או לתחילת דיון, מומלץ לפתוח נושא חדש בקטגוריה המתאימה.

לבקיאים בח"ן

2024
1 1 0 1
  • 5
    תאריך ההודעה המקורית: 23/01/2024 14:45

    "ידוע כי הקליפה הממונה על עבירות דאורייתא היא קליפת עקרב"

    זה ביטוי שנמצא בכתבי החת"ס.

    האם יש מי שיכול להצביע על מקור אפשרי ממנו שאב החת"ס את הדברים.

    (הביטוי 'ידוע' משמע שאינו מחדש זאת מעצמו)

    0
התחברו כדי לפרסם תגובה

  • ע

    לבקיאים בספר החרדים

    2024
    2
    0 הצבעות
    2 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 07/02/2024 12:08 פרק סו
  • מ

    תרגום לבקיאים באידיש הונגרית

    2024
    4
    1
    0 הצבעות
    4 פוסטים
    0 צפיות
    א
    תאריך ההודעה המקורית: 10/02/2024 23:58 המובן הפשוט של confession זה 'וידוי' או 'הודאה באשמה', אבל זה בוודאי לא מתאים כאן.
  • Y

    לבקיאים בספרי קבלה

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 24/02/2024 20:18 [image: image.png] מאת: [email protected]
  • ע

    לבקיאים בזוה"ק

    2024
    1
    0 הצבעות
    1 פוסטים
    0 צפיות
    ע
    תאריך ההודעה המקורית: 22/05/2024 14:56 וזה נודע מהמשל שאיתא בזוה"ק מפלטין גדול שיש לו חדרים הרבה, וגם הרבה שבילים, וכל החדרים ושבילין כולם באים ונכנסים בשער חדר אחד, היכן זה בזוה"ק?
  • ע

    לבקיאים בחפץ חיים

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 30/07/2024 18:27 החפץ חיים הביא זאת בהלכות לשון הרע כלל ח הלכה ט חפץ חיים הלכות לשון הרע כלל ח - ט <#הלכות לשון הרע כלל ח - ט!> וְדַע עוֹד, דַּאֲפִלּוּ (כב) לְבַזּוֹת וּלְחָרֵף אֶת הַמֵתִים גַּם כֵּן אָסוּר, וְכָתְבוּ הַפּוֹסְקִים, דְּיֵשׁ תַּקָנָה וְחֵרֶם קַדְמוֹנִים, שֶׁלֹּא לְהוֹצִיא לַעַז וְשֵׁם רָע עַל הַמֵתִים. וְכָל זֶה אֲפִלּוּ אִם הַמֵת עַם הָאָרֶץ, וְכָל שֶׁכֵּן אִם הוּא תַּלְמִיד חָכָם, בְּוַדַּאי הַמְבַזֶּה אוֹתוֹ עֲוֹן פְּלִילִי הוּא, וְחַיָּב נִדּוּי עַל זֶה, כְּמוֹ שֶׁנִּפְסַק בְּיוֹרֶה דֵּעָה בְּסִימָן רמ''ג סָעִיף ז'. וְאִסוּר שֶׁל הַמְבַזֶּה תַּלְמִיד חָכָם הוּא אֲפִלּוּ אִם מְבַזֶּה אוֹתוֹ בְּעַצְמוֹ, (כג) וְכָל שֶׁכֵּן שֶׁאָסוּר לְבַזּוֹת אֶת דִּבְרֵי תּוֹרָתוֹ.
  • י

    היכן אומר הרמב"ן (דווקא רמב"ן) שהמתאוננים והאספסוף חד ענינא הם

    2024
    5
    0 הצבעות
    5 פוסטים
    0 צפיות
    י
    תאריך ההודעה המקורית: 20/08/2024 11:02 תודה לכל המשיבים,
  • ב

    לבקיאים בכללי הדקדוק בלבד

    2024
    19
    0 הצבעות
    19 פוסטים
    0 צפיות
    ב
    תאריך ההודעה המקורית: 21/08/2024 18:41 אם זה מעניין מישהו, שאלתי את האקדמיה, והפנו אותי לכאן https://hebrew-academy.org.il/2022/05/23/המאה-ה־15-וה־16-או-המאות-ה־15-וה־16/ שמבואר שאכן במקורות מצינו בלשון יחיד, והיום יותר נפוץ רבים, ולמעשה שניהם תקניים. מ"מ נראה לי מאוד שההסבר הוא כמו שכתבתי קודם, שהו' הוא כמו "גם" - "אז ישיר משה, וגם בני ישראל ישירו"; "ותשר דבורה, וגם ברק". וכדומה (וכן מוכח ממה שזה מופיע בלשון יחיד רק כשזה בא לפני הנושאים, ולא אחריהם) ולפי"ז אין הבדל אם זה בא לומר דבר דומה, או לא
  • מ

    לבקיאים בסדר הדורות

    2024
    3
    0 הצבעות
    3 פוסטים
    0 צפיות
    מ
    תאריך ההודעה המקורית: 22/08/2024 13:48 מי הכותב? מאת: [email protected]